启示录中的巴比伦:它真正的含义以及为什么现在很重要
大多数人被告知启示录中的巴比伦是一个象征——罗马、美国或一般属灵腐败的隐喻。但当你并排阅读启示录17-18与以赛亚书47和耶利米书50-51时,更具体和令人恐惧的东西变得明显。终末时期的巴比伦是一个字面上的全球系统——经济上、属灵上和药学上——它已经在我们周围成形。
मुख्य पद
“「我又听见从天上有声音说:我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。」——Revelation 18:4”— Revelation 18:4
启示录17-18:终末时期巴比伦的蓝图
启示录17以一个坐在众多水上的大淫妇的异象开始——天使立即指出这些水代表什么:「你所看见那淫妇坐的众水,就是多民、多国、多方、多言语的人。」(Revelation 17:15)。这不是一个城市。不是罗马。这是一个已将其势力扩展到地球上每个民族的系统。淫妇被圣徒的血所醉(Revelation 17:6),这证实这是在大灾难期间对信徒发动战争的同一权力(Revelation 13:7)。
启示录18将视觉的语调改为判决。一位强大的天使呼喊:「那大巴比伦倾倒了,倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴。」(Revelation 18:2)。语言是司法性的——一个宣布的判决。本章描述的崩溃不是隐喻性的。列王为之哭泣(Revelation 18:9)。商人为之哀伤(Revelation 18:11)。船长们从远处观看烟雾(Revelation 18:17-18)。这是一场字面上的全球经济灾难——只有真实的系统才能造成这样的灾难。
两章的结构是刻意的。第17章揭露巴比伦的身份——系统背后的属灵和政治权力。第18章揭露贸易——使列国富足的全球商人网络。一起,它们描述了一个同时控制宗教、政府和商业的世界秩序。如果这听起来很熟悉,应该是这样。正是这种系统的基础设施现在正在建设中。
旧约的类型:古代巴比伦的陷落预示启示录18
圣经从不呈现一个重大的终末时期事件而不先在旧约中建立一个类型。古代巴比伦不是例外。以赛亚书47是整个圣经中启示录18最精确的预言预兆之一。上帝直接对伟大的巴比伦说话:「你说,我必永为主妇,却没有想到这些事。」(Isaiah 47:7-8)。把这与Revelation 18:7相比,终末时期的巴比伦自夸:「我坐了皇后的位,并不是寡妇,决不至于悲哭。」语言几乎相同——因为终末时期的现实是古老阴影的反类型。
耶利米书50-51更深入。上帝命令他的百姓在巴比伦被毁灭前逃离:「要从巴比伦中逃出来,各救自己的生命,不要陷在她的罪孽中。」(Jeremiah 51:6)。这是旧约与启示录18:4的「我的民哪,你们要从那城出来」的直接平行。这种模式在两个约中都是一致的——上帝在审判降临前警告他的百姓,并总是提供逃脱的途径。第二次出埃及是这一原则在全球规模上的终末时期成就。
古代巴比伦在一个夜晚陷落——在波斯人居鲁士面前,没有战争,当巴比伦人在宴乐时(Daniel 5)。启示录18:10说终末时期的巴比伦在「一小时内」陷落。审判的速度是类型的一部分。上帝不会缓慢摧毁他已经宣布的东西。当命令出现时,崩溃是突然的、完全的和不可逆转的。从富裕于巴比伦的商人和列王会看着她燃烧远处,太恐惧而不敢接近(Revelation 18:10, 15)。
商业系统:交易人类的灵魂
启示录18:11-13包含整个圣经中最庄严的列表之一。地上的商人为巴比伦的陷落而哭泣,因为没有人购买他们的商品——列表开始于金银,以令人震惊的东西结束:「又有奴仆和人口。」(Revelation 18:13)。这里的希腊词是'soma'(身体)和'psyche'(灵魂)——人类被简化为全球贸易宣言中的行项。这不是诗意的语言。这是对一个将人类生命变成商品的系统的最高指控。
启示录18:12-13中的列表涵盖全球贸易的每个主要类别:贵金属、奢侈品、食物、牲畜、运输——最后,是人。这是一个完整的经济生态系统。终末时期的巴比伦不仅仅是一个腐败的政府或邪恶的宗教——它是一个完全整合的全球供应链,以人类为其最终和最有价值的商品。人口贩运、强迫劳动、药物依赖、数据收集——所有这些都符合交易人类灵魂的范畴。
这个商业系统与兽的印记是不可分割的。启示录13:17明确了这个联系:「除了那受印记、或有了兽名、或有兽数目名字的,都不得做买卖。」印记不仅仅是属灵的忠诚——它是一个商业凭证。为了参与巴比伦的经济,你必须在巴比伦的系统中注册。拒绝印记意味着被完全排除在购买和销售之外。这就是为什么「从那城出来」的呼召不是可选的——留在系统内意味着接受其印记,接受印记意味着分享其灾难(Revelation 18:4)。
药学:邪术和欺骗如何为系统供电
启示录18:23宣布了一个毁灭性的指控:「因为你的商人成了地上的尊贵人;万国也因你的邪术被迷惑了。」被翻译为「邪术」的词是希腊语「pharmakia」——我们现代词「药学」的根源。在古代世界,pharmakia指的是在邪术和神秘仪式中使用药物、药剂和化学物质。圣灵在这个特定背景下选择这个特定词语不是偶然的。终末时期的巴比伦用药学级别的邪术欺骗列国——所有列国。
这并不意味着所有医学都是邪恶的。但它确实意味着在巴比伦系统内运作的全球制药和化学工业是大规模欺骗的关键机制。当人口被化学控制、属灵上被麻醉、对他们无法逃离的系统产生身体依赖时,他们变得无法听到逃离的预言呼召。药学令人盲目。它抑制了辨别力。它使舒适的人觉得他们没有理由逃离——直到审判的时刻到来。
药学与兽的印记之间的联系是深刻重要的。一个基于印记的贸易系统需要顺从和依赖的人口,不会抵抗。一个由药物依赖塑造的社会——无论是通过处方药、大规模分配的化合物还是政府强制注射——是一个正在为巴比伦最后的要求做准备的社会:遵从或被排斥。启示录18:23不是边注。它解释了为什么列国看不到巴比伦的真相——直到太晚了。
从那城出来:服从启示录18:4看起来是什么样
启示录18:4中的命令是整个圣经中最紧迫的命令之一:「我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。」注意这个结构——上帝这里不是在对不信的人说话。他在对仍在系统内的他的子民说话。这是一个警告,即真正的信徒将沉浸在巴比伦的结构中直到其陷落的时刻,他们必须做出深思熟虑和代价高昂的决定离开。这不是被提——这是行动的呼召。
从巴比伦出来意味着摆脱依赖系统——财务、药学、信息和属灵的。这意味着当印记到来时拒绝它。这意味着愿意在购买和销售系统之外运作而不是妥协。耶利米书51:45重复了同样的呼召:「我的民哪,你们要从她中间出来,各人拯救自己,躲避耶和华的烈怒。」主的烈怒降临巴比伦——那些留在内部的人分享其命运。
4 बाइबल प्रश्नोत्तरी
1.在启示录11:4中,两个见证人被象征性地描述为什么?
Medium✓ उत्तर
两棵橄榄树和两个灯台,站在地上帝的面前。
正如巴比伦中唯一的灯台照亮了上帝的书写判决,启示录11中的两个灯台代表两个预言见证人,他们照亮上帝对终末时期巴比伦的最终判决。
2.在启示录17:5中,什么标题写在大巴比伦人物的额头上?
Easy✓ उत्तर
奥秘哉!大巴比伦,作淫妇的母,地上可憎之物之母。
启示录17:5用这个完整的标题识别淫妇人物,将终末时期属灵的巴比伦与旧约中耶路撒冷属灵不忠的模式联系起来,如以西结书16所述,其中上帝明确称耶路撒冷为淫妇。
3.根据启示录18:10,终末时期巴比伦大城的审判在多长时间内降临?
Easy✓ उत्तर
在一小时内。
正如但以理书5中墙上的文字宣布了巴比伦即将陷落——在同一夜间应验——启示录18:10回应了那个突然和迅速的审判,表明终末时期的巴比伦同样会在一小时内灾难性地陷落。
4.在启示录2:20中,耶洗别人物因教导上帝的仆人做什么两件事而被谴责?
Medium✓ उत्तर
犯淫乱和吃祭偶像之物。
启示录2:20中耶洗别的教导反映了在以西结书16中建立的淫妇模式——两个人物都因引诱他人进入属灵淫乱而被谴责,表明从旧约到启示录一个关于腐败母性人物的一致的类型学。
सामान्य प्रश्न
在启示录11:4中,两个见证人被象征性地描述为什么?
两棵橄榄树和两个灯台,站在地上帝的面前。正如巴比伦中唯一的灯台照亮了上帝的书写判决,启示录11中的两个灯台代表两个预言见证人,他们照亮上帝对终末时期巴比伦的最终判决。
在启示录17:5中,什么标题写在大巴比伦人物的额头上?
奥秘哉!大巴比伦,作淫妇的母,地上可憎之物之母。启示录17:5用这个完整的标题识别淫妇人物,将终末时期属灵的巴比伦与旧约中耶路撒冷属灵不忠的模式联系起来,如以西结书16所述,其中上帝明确称耶路撒冷为淫妇。
根据启示录18:10,终末时期巴比伦大城的审判在多长时间内降临?
在一小时内。正如但以理书5中墙上的文字宣布了巴比伦即将陷落——在同一夜间应验——启示录18:10回应了那个突然和迅速的审判,表明终末时期的巴比伦同样会在一小时内灾难性地陷落。
在启示录2:20中,耶洗别人物因教导上帝的仆人做什么两件事而被谴责?
犯淫乱和吃祭偶像之物。启示录2:20中耶洗别的教导反映了在以西结书16中建立的淫妇模式——两个人物都因引诱他人进入属灵淫乱而被谴责,表明从旧约到启示录一个关于腐败母性人物的一致的类型学。