삼위일체란 무엇인가? 한 분의 하나님, 세 인격 — 단순하게 설명

삼위일체가 무엇이고 무엇이 아닌가

삼위일체 교리는 이렇게 주장합니다: 한 분의 하나님이 존재하며, 그분은 영원히 세 인격 — 아버지, 아들, 성령 — 으로 존재합니다. 각 인격은 완전히 하나님입니다. 세 분의 하나님이 있는 것이 아닙니다(그것은 삼신론입니다). 한 분의 하나님이 세 가지 역할을 하는 것이 아닙니다(그것은 양식론이며 이단입니다). 한 신성을 공유하는 세 개의 개별 인격이 있습니다.

"삼위일체"라는 단어는 성경에 나타나지 않지만, 그 개념은 전체에 걸쳐 짜여 있습니다. Matthew 28:19는 "이름"(복수가 아닌 단수) "아버지와 아들과 성령의"로 세례를 베풀라고 명령합니다 — 세 인격, 한 이름. 이것은 성경에서 삼위일체에 대한 가장 간결한 선언 중 하나입니다.

이 교리는 니케아 공의회(325년 A.D.)와 콘스탄티노플 공의회(381년 A.D.)에서 공식적으로 진술되었지만, 거기서 발명된 것이 아닙니다 — 퍼져나가고 있던 거짓 가르침에 대응하기 위해 성경에서 추출되었습니다.

세 인격이 예수님의 세례에 함께 나타났습니다

삼위일체의 세 인격이 동시에 나타나는 가장 분명한 순간 중 하나는 Matthew 3:16–17에서 예수님의 세례입니다. 예수님(아들)이 물에서 나옵니다. 하나님의 영이 비둘기처럼 그분 위에 내려옵니다. 하늘에서의 음성(아버지)이 말합니다: "이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라"

이것이 강력한 이유는 정확히 양식론을 배제하기 때문입니다 — 하나님이 한 인격이면서 다른 시간에 세 가지 다른 양식으로 나타난다는 생각입니다. 아버지가 강에 서있는 아들과 같은 인격이라면, 아버지가 하늘에서 말할 수 없습니다. 그들은 구별되고, 동시에 존재하며, 서로 상호작용합니다.

John 17 — 예수님이 죽음 전날 밤에 하신 기도 — 삼위일체 내의 관계적 삶에 또 다른 놀라운 창을 제공합니다. 예수님은 구별되는 인격으로서 아버지께 기도하며, "세상이 있기 전에" 함께 나누셨던 영광(17절)을 말씀합니다. 이것은 한 사람이 자신에게 하는 기도가 아닙니다.

일반적인 비유가 부족한 이유

당신은 아마도 사람들이 고체, 액체, 기체 상태의 물을 사용하여 삼위일체를 설명하는 것을 들었을 것입니다. 또는 세 개의 잎을 가진 클로버. 또는 동시에 아버지, 남편, 직원인 한 남자. 이러한 비유는 좋은 의도이지만 기술적으로 부정확합니다 — 그리고 삼위일체의 잘못된 버전을 가르치는 것은 실제로 그것이 신비롭다고 인정하는 것보다 더 나쁩니다.

물의 비유(고체/액체/기체)는 양식론을 가르칩니다 — 세 가지 인격이 아닌 세 가지 양식의 한 물질. 클로버의 비유는 세 개의 잎이 한 전체의 단순히 부분일 뿐이라는 것을 암시하며, 이는 개별적인 어떤 인격도 완전히 하나님이 아니라는 의미입니다 — 역시 틀렸습니다. "한 남자, 세 역할" 비유도 양식론을 가르칩니다.

정직한 답변은 어떤 피조물의 비유도 삼위일체를 완전히 포착할 수 없다는 것입니다. 왜냐하면 삼위일체는 독특하기 때문입니다. 창조 속에서 하나님과 유사한 것은 존재하지 않습니다. 최선의 접근 방식은 성경적 데이터를 긴장 속에 유지하는 것입니다: 한 분의 하나님, 세 인격, 각각이 완전히 신성하며, 영원히 구별되고, 영원히 연합되어 있습니다. 그것은 신비입니다 — 비이성적이기 때문이 아니라, 창조된 현실의 범주를 초월하기 때문입니다.

삼위일체는 하나님이 본질적으로 관계적임을 보여줍니다

삼위일체에 대한 논의에서 종종 간과되는 아름다운 것이 있습니다: 그것은 사랑이 하나님이 사랑할 존재들을 창조했을 때 시작되지 않았음을 의미합니다. 사랑은 같은 하나님 안에서 영원히 존재했습니다. 아버지는 항상 아들을 사랑해 왔습니다. 아들은 항상 아버지를 사랑해 왔습니다. 성령은 항상 그들 사이에 흐르는 생명이었습니다.

1 John 4:8은 "하나님은 사랑이심이라"고 말합니다. "하나님이 사랑스러운 일을 한다" 또는 "사랑스럽게 행동한다"는 것이 아니라 — 하나님은 사랑입니다, 그분의 본질 자체로. 그것은 하나님이 본질적으로 관계적이라면 의미가 있습니다. 단독적이고 단일한 하나님은 그분의 본질 안에서 사랑일 수 없습니다 — 왜냐하면 사랑은 객체를 필요로 하고, 창조 전에는 창조된 객체가 없었기 때문입니다.

삼위일체는 하나님이 우리를 외로움이나 사랑할 누군가를 필요해서 창조하지 않았음을 의미합니다. 그분이 이미 영원하고 완전했던 사랑의 넘침으로 우리를 창조하셨습니다. 우리는 우주가 존재하기 전에 이미 존재했던 관계에 초대받은 것입니다. 그것은 경이롭습니다.

신뢰와 신비가 함께할 수 있습니다

일부 사람들은 "그것은 신비입니다"에 대해 만족하지 못합니다. 그러나 신학의 신비는 "우리는 아무 아이디어가 없다"는 의미가 아닙니다 — 그것은 "현실가 완전한 인간의 이해를 초월한다"는 의미입니다. 차이가 있습니다. 교회는 자신 있게 주장할 수 있습니다: 한 분의 하나님, 세 인격, 각각이 완전히 신성하며, 각각이 구별되고, 사랑으로 영원히 연합되어 있습니다. 그것은 자명하지 않습니다 — 그것은 성경의 명확한 가르침입니다.

2 Corinthians 13:14는 신자들을 축복합니다: "주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통이 너희 모두에게 있을지어다" 기독교 삶은 처음부터 끝까지 삼위일체적입니다 — 아들로 말미암아 구원받고, 아버지로부터 사랑받고, 성령으로 충만합니다. 삼위일체를 완전히 이해할 필요는 없지만, 그것을 더 잘 이해하면 더 깊은 경배를 하도록 도와줍니다.