황폐하게 하는 미움직한 것: 그것이 무엇인지, 언제 발생하는지, 그리고 왜 이를 인식해야 하는지

다니엘의 세 가지 경고: 한 사건, 세 개의 시간 표시

황폐하게 하는 미움직한 것은 모호한 신학적 개념이 아닙니다. 다니엘은 이를 정확하게 세 번 언급합니다. 다니엘 9:27에서 예언은 장차 올 왕자가 '제사와 예물을 금지할 것이며, 또 많은 일들의 가증함으로 인해 황폐하게 할 것'이라고 선언합니다. 다니엘 11:31에서 본문은 이미지를 선명하게 합니다: '군대가 일어나 성소의 요새를 더럽히며 계속 드려지는 제사를 금지하고 황폐하게 하는 미움직한 것을 세울 것이니라.' 그리고 다니엘 12:11에서 하나님은 숫자를 더합니다: 매일의 제사가 금지되고 황폐하게 하는 미움직한 것이 세워지는 때부터 1,290일.

분리된 세 장. 같은 단독 사건에 대한 세 가지 다른 각도. 우연이 아닙니다. 하나님이 반복하신 것입니다. 왜냐하면 하나님은 많은 사람들이 여전히 이해하지 못할 것을 알기 때문입니다. 다니엘 전체의 패턴은 이 사건의 중앙 구조를 설정합니다: 강력한 인물이 작동 중인 성전에 들어가서 매일의 제사를 멈추고 하나님 자신이 황폐하게 하는 가증함이라고 부르는 것을 설치합니다. 히브리어의 '황폐'는 '샤멤'으로, 침묵으로 마비되는 것을 의미하며 당혹해하는 것을 의미합니다. 그 거룩한 장소에 놓이는 것은 심지어 하늘도 당혹하게 할 것입니다.

다니엘 12:11은 우리에게 1,290일을 줍니다. 1,260일이 아닙니다. 대환란의 표준 기간은 1,260일이거나 42개월이거나 3년 반입니다(요한계시록 13:5, 요한계시록 12:6). 1,260을 넘는 30일의 추가는 의도적입니다. 이것은 황폐하게 하는 미움직한 것이 환란 기간이 공식적으로 시작되기 30일 전에 세워지거나, 독특한 예언적 가중치를 가진 끝에 30일의 겹침이 있음을 말해줍니다. 어느 쪽이든 하나님은 우리에게 일정이 정확하다는 것을 말씀하고 있습니다. 하루하루.

안티오쿠스 에피파네스: 패턴을 증명하는 역사적 그림자

기원전 167년, '신이 나타났다'는 의미의 이름을 가진 셀레우코스 그리스 왕 안티오쿠스 4세 에피파네스가 예루살렘을 행진하여 매일의 제사를 멈추고 거룩한 성전 내에 제우스 제단을 세웠습니다. 그런 다음 그 제단 위에 돼지를 제물로 드렸습니다. 이것은 다니엘의 예언의 첫 번째 성취이며, 그토록 정확해서 회의론자들은 오랫동안 다니엘이 사실 이후에 저술되었을 것이라고 주장했습니다. 하지만 예수님은 안티오쿠스보다 약 200년 후인 마태복음 24:15에서 말씀하시면서 제자들에게 여전히 미래의 사건으로 황폐하게 하는 미움직한 것을 조심하라고 말씀하십니다. 그리스도의 입에서 나온 그 선언만으로도 안티오쿠스가 최종 성취였다고 말하는 모든 해석을 파괴합니다.

안티오쿠스는 형상이었습니다. 그림자였습니다. 패턴을 설정한 것이었습니다. 하나님의 백성이 진짜가 올 때 인식하도록 돕기 위해 피와 역사로 기록된 선행이었습니다. 그는 자신을 '신이 나타났다'라고 불렀으며, 이는 '모든 신이라 불리는 것 위에 자신을 높이고 하나님의 성전에 앉아 자신을 신으로 내세우는' 짐승의 예표입니다(2 Thessalonians 2:4). 1 마카비서와 요세푸스의 기록은 모든 세부 사항을 확인합니다. 외국 통치자. 모독된 제단. 멈춘 제사. 황폐해지고 당혹한 백성. 템플릿이 설정되었습니다.

이것이 정확히 하나님이 예언을 설계한 방식입니다: 실제 사건이 올 때 말씀을 연구한 자들이 속지 않도록 역사에 심겨진 형상과 그림자. 안티오쿠스는 정보 부족으로 이스라엘을 놀라게 하지 않았습니다. 오히려 그들이 본문이 의미하는 것을 문자 그대로 받아들이지 않았기 때문입니다. 오늘날에도 같은 함정이 놓여 있습니다. 예언이 기록되어 있습니다. 패턴이 증명되었습니다. 유일한 질문은 신자들이 이를 문자 그대로 받아들일 것인가입니다.

제삼 성전과 예수님이 가리킨 미래의 성취

황폐하게 하는 미움직한 것이 예수님이 묘사한 대로, 거룩한 장소에서, 멈춰야 할 매일의 제사와 함께 발생하려면, 예루살렘에서 작동 중인 제삼 성전이 복원된 제사 체계를 가지고 있어야 합니다. 이것은 추측이 아닙니다. 다니엘 9:27과 다니엘 12:11은 제거되기 전의 활동적인 제사를 가정합니다. 바울은 2 Thessalonians 2:4에서 불법의 사람이 '하나님의 성전에 앉아' 있음을 확인합니다. 요한계시록 11:1-2는 요한에게 성전과 제단을 측량하도록 지시합니다. 종말의 때에 존재하지만 그 바깥뜰은 42개월 동안 이방인들에게 맡겨진 성전입니다.

이 본문들의 수렴은 환란의 절정에 대한 전제 조건으로 예루살렘에서 재건된 성전을 명확하게 가리킵니다. 짐승, 종말의 때의 적그리스도 인물이 그 성전에 들어가 제사를 폐지하고 자신을 신으로 세울 때, 다니엘 9부터 요한계시록 13까지의 모든 예언이 동시에 맞아떨어질 것입니다. 이것은 모든 종말의 때 예언 중 가장 날짜를 정할 수 있는 사건입니다. 그 순간부터 신자들은 셀 수 있을 것입니다: 1,260일의 대환란(요한계시록 13:5)과 그 이상의 의미 있는 표시까지 1,290일(다니엘 12:11).

그래서 또한 적은 이 사건이 그것이 아닌 다른 것으로 보이도록 온갖 힘을 쓸 것입니다. 거짓 선지자들이 나타나 이를 설명하고, 영적으로 해석하거나, 안전하게 과거에 배치할 것입니다. 예수님은 이것을 예상하셨습니다: 황폐하게 하는 미움직한 것에 대해 경고하신 직후, 마태복음 24:23-24에서 거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 나타나 '큰 표적과 기사를 행하여 할 수 있으면 택하신 자들도 미혹하게' 할 것이라고 경고하십니다. 황폐하게 하는 미움직한 것은 기폭제입니다. 이를 인식하는 자들은 행동할 신성한 창을 가집니다. 이에 대해 속은 자들은 제때 도망치지 않을 것입니다.

산으로 도망쳐라: 예수님의 명령과 광야의 피난처

예수님은 산으로 도망치라고 말씀할 때 시적으로 말씀하지 않으십니다. 마태복음 24:15-16에서 그분은 거룩한 장소에 선 미움직한 것을 보거든 '유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다'라고 말씀합니다. 누가복음 21:20-21에서 그분은 이를 군대에 둘러싸인 예루살렘과 직접 연결합니다: '예루살렘이 군대로 둘러싸이는 것을 보거든 그 멸망이 가까운 줄을 알라. 그때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다.' 이것은 신체적인, 긴박한, 모든 것을 버리도록 요구하는 대피 명령입니다. 심지어 당신의 겉옷을 찾기 위해 당신의 집으로 돌아가지도 말라고 합니다(마태복음 24:17-18). 그 순간은 창을 가지고 있으며, 그 창은 닫힙니다.

요한계시록 12:6과 12:14는 하나님의 백성의 남은 자가 광야로 도망치며, 그곳에서 대환란의 완전한 기간인 1,260일 동안 초자연적으로 양육을 받음을 확인합니다. '하나님이 예비하신 곳'은 은유가 아닙니다. 이사야 16:1-4는 명시적으로 모압과 에돔을 이스라엘의 피난민을 위한 피난처 지역으로 묘사합니다. 이들은 예수님이 '산으로 도망쳐라'라고 말씀할 때 가리키시는 유대 남쪽과 동쪽의 같은 지역들입니다.