Saba Sherehe za Bwana: Yamaanisha Nini na Kwa Nini Bado Ni Muhimu

Levitiko 23 na Muundo wa Kalenda ya Kiebrania

Levitiko 23 ni mpango mkuu wa nyakati zilizowekwa za Mungu — neno la Kiebrania ni 'moadim', ambalo linamaanisha mikutano iliyowekwa au miadi ya kidini. Hizi si pendekezo. Ni nyakati ambazo Mungu mwenyewe aliweka katika kalenda ili watu wake walifanye mazoezi, wakakumbuke na kusubiri kwa shauku kile anachofanya katika historia. Sherehe saba zimegawanywa katika vikundi viwili: Sherehe za Chakula cha Asubuhi (Pasaka, Mkate bila Levule, Harusi za Kwanza na Pentekosti) na Sherehe za Jioni (Tarumbeta, Tubu na Hema). Kila kikundi kinatengana na pengo kubwa la kiangazi — mfumo unaofikiria pengo kati ya kuja kwa kwanza na kuja kwa pili kwa Kristo.

Kalenda ya Kiebrania ni ya miezi na nyota na huanza katika mwezi wa Aviv (Nisan), kama Mungu alivyoamuru katika Kutoka 12:2: 'Mwezi huu utakuwa mwanzo wa miezi kwa inyi.' Kila sherehe inakuja sehemu maalum katika kalenda hii, na usahihi ni kamanguka — Kristo alitalibiwa msalabani sehemu ya Pasaka, kuzikwa wakati wa Mkate bila Levule na kuuama sehemu ya Harusi za Kwanza, akikamilisha sawasawa sherehe za chakula cha asubuhi kwa siku. Hii si bahati; ni usahihi wa unabii wa Mungu unaoshonewa katika Sheria yake.

Pia zilizojumuishwa katika Levitiko 23 ni mazoezi ya kila wiki ya Sabato na kanuni ya miaka ya Sabato — kila mwaka wa saba ardhi ilipaswa kupumzika (Levitiko 25:4). Mizunguko hii ya Sabato inaakisi mfumo sawa na sherehe: kupumzika, ukomezi na kurejeza kunajumuishwa katika muundo wa nyakati za Mungu. Kuharamu nyakati hizi zilizowekwa kunamaanisha kukamatia kabisa ujenzi wa unabii wa Maandiko.

Sherehe za Chakula cha Asubuhi: Pasaka, Mkate bila Levule na Harusi za Kwanza

Pasaka (Pésaj) ni sherehe ya msingi, inayokumbuka mijereo ya Israeli kutoka Misri wakati damu ya kondoo iliyotiwa kwenye nguzo za mlangoni na malaika wa kifo akavuka (Kutoka 12:13). Utimilifu wake katika Kristo hauoni maneno — 1 Wakorintho 5:7 inasema wazi: 'Kwa kuwa Pasaka yetu, ambaye ni Kristo, tayari ametiwa sadaka kwa ajali yetu.' Yesuwa alitalibiwa msalabani siku kamili na saa kamili wakati akohani wa hekalu walikuwa wakitia sadaka kondoo wa Pasaka. Kila tone la damu lililotolewa msalabani mlio lilikuwa utimilifu wa kila kondoo wa Pasaka ujaliwa. Hii si hadithi — ni Mungu akikamilisha nyakati zake zenyewe zilizowekwa.

Mkate bila Levule (Chag HaMatzot) huanza siku baada ya Pasaka na hudumu siku saba. Levule katika Maandiko ni alama ya dhambi kwa njia mfumo (1 Wakorintho 5:8), na amri ya kuondoa levule yote kutoka nyumba yako inaonyesha moja kwa moja maisha yasiyofanya dhambi ya Kristo. Aliyekuwa mkate bila uhasama — mwili wake haukuona kuoza (Zaburi 16:10, Matendo 2:31). Waumini wanaozokuja sherehe hii si wanaolazimu Sheria — wanaofanya kama 1 Wakorintho 5:8 inakoamuru: 'kwa hiyo tuadhimie sherehe, si kwa levule ya zamani, wala kwa levule ya ubaya na uovu, bali kwa mkate bila levule wa ukweli na dhihaka.'

Harusi za Kwanza (Bikurim) zinaanguka Jumapili baada ya wiki ya Pasaka na ni siku wakati sheaf ya kwanza ya mahindi ya kamarungu ilidondoshwa mbele ya BWANA. Paulo inaunganisha hii moja kwa moja kwa kuuama katika 1 Wakorintho 15:20 — 'Lakini sasa Kristo ameuama kutoka kwa wafu; harusi za kwanza kwa wafu.' Yesuwa aliuama siku kamili ya Harusi za Kwanza. Yesu ni dhamana kwamba mahitaji kamili ya kuuama kunakuja. Sherehe hizi tatu za chakula cha asubuhi zilikamatia kwa usahihi kamanguka katika wiki moja — ukweli unaopaswi kusikitisha dai lolote kwamba sherehe ni tu 'vivuli vya agano la zamani' bila maana ya kuendelea.

Pentekosti (Shavuot): Sherehe ya Majuma na Roho Mtakatifu

Shavuot, inayojulikana kwa Kigriki kama Pentekosti, inakuja siku hamsini baada ya Harusi za Kwanza na inaadhimisha mahitaji ya ngano — mahitaji makubwa zaidi na ya baadaye yanayofuata harusi za kwanza ya kamarungu. Katika jadi ya Kiebrania, Shavuot pia inakumbuka kumkamatia Sheria katika Mlima Sinai. Mahusiano haya ni makubwa: kama vile Mungu alimkamatia Sheria yake iliyoandikwa Sinai, alimimina Roho wake juu ya wanafunzi katika Matendo 2 siku kamili ya Shavuot, akiandika Sheria yake katika moyo wao (Jeremia 31:33, Waebrania 10:16). Utimilifu wa agano jipya hakukataa sheria — ilisambaza ndani.

Matendo 2:1 inafanya wazi wakati: 'Wakati siku ya Pentekosti ilipokuja, walikuwa wamekufa pamoja.' Walikuwa ni waumini wa Wayahudi wanaotunzaji Sheria wanaoitunza sherehe ya Mungu Yerusalemu, kama Sheria ilivyohitaji. Kumimina kwa Roho Mtakatifu haukuwa mbadala wa Sheria — ilikuwa nguvu ya kuitunza. Warumi 8:4 inathibitisha kusudi hili: kwamba 'haki ya Sheria ijaliwe kwetu, wanaoambuka si kwa mwili, bali kwa Roho.' Shavuot ni uthibitisho kwamba kanisa la kwanza haikuwa harakati ya Sheria ya kumfukuza — walikuwa pamoja siku ya sherehe kwa sababu walaikutunza.

Kwa sherehe nne za chakula cha asubuhi zinazokumatia kwa historia, sasa tunatazamia sherehe tatu za jioni — na hapa umuhimu wa unabii unakuwa hata zaidi haraka, kwa sababu sherehe hizi zinaonyesha matukio ambayo bado hayajatukia. Kila mwumini anapaswa kuelewa kile Mungu akamiliki katika kalenda yake ya unabii.

Sherehe za Jioni: Tarumbeta, Tubu na Hema

Sherehe ya Tarumbeta (Yom Teruah) inakuja siku ya kwanza ya mwezi wa saba (Tishrei) na imewekwa kwa sauti ya shofar — pembe za kondoo. Ni siku ya kumbukumbu na mkutano mtakatifu (Levitiko 23:24), lakini maana yake ya unabii inaonyesha mkutano wa baadaye. Sauti ya tarumbeta ni ishara katika Maandiko — Namba 10:2-4 ilianzisha tarumbeta kuita jamii na kwa vita. Paulo anaandika katika 1 Wathesalonika 4:16 kwamba Bwana atakuja chini 'kwa sauti ya cambezi, na kwa tarumbeta ya Mungu.' Hii si sitara ya nasibu — ni lugha ya Yom Teruah. Mijadala juu ya huduma inayoitwa 'upotezaji' inapoteza sehemu kabisa; ni kuhusu mkutano wa watu wa agano la Mungu katika nyakati zake zilizowekwa, katika sherehe zake zilizowekwa.

Siku ya Tubu (Yom Kipur) inakuja siku kumi baada ya Tarumbeta na ni siku ya ajabu zaidi katika kalenda ya Kiebrania — siku ya kumata, shida ya jinsia na tubu la taifa (Levitiko 23:27-28). Chini ya Agano la Zamani, Kuhani Mkuu aliyaingia Chumba cha Takatifu Zaidi mara moja kwa mwaka kufanya tubu kwa Israeli nzima. Waebrania 9:11-12 inaeleza kwamba Yesuwa aliyaingia Chumba cha Takatifu Zaidi cha kidini kwa damu yake mwenyewe. Lakini utimilifu wa taifa la Yom Kipur kwa Israeli bado ni baadaye — Zekariah 12:10 inaeleza siku ambaye Israeli 'itazama kwangu, ambaye walimitaka' na itaomboleza, na Warumi 11:26 inathibitisha kwamba 'Israeli nzima itaokolewa.' Yom Kipur inaonyesha siku ya kutambua taifa, tubu na hukumu ambayo bado iko kwenye baadaye.

Sherehe ya Hema (Sucot) ni ajabu ya mahitaji inayomtanya siku saba, wakati Israeli walikuwa na nyumba katika hema za muda kwa kukumbuka safari yao katika jangwa na upataji wa Mungu (Levitiko 23:42-43). Kupitia unabii, Sucot inaonyesha ufalme wa miaka elfu wa Kristo — wakati Mungu kwa halisi 'atakuwa hema' kati ya watu wake. Zekariah 14:16-19 inaeleza mataifa yanakwenda Yerusalemu kila mwaka kuitunza Sherehe ya Hema wakati wa ufalme wa miaka elfu. Hii si lugha ya kiungu — ni mahitaji ya halisi ya sherehe ya baadaye. Yohana 1:14 inatumia picha sawa: Neno 'lilimkaa katikati yetu,' ikita kile kinachoweza kutumiwa kabisa wakati Yesuwa atakufa dunia. Sucot ni sherehe ya utimilifu kamili — na bado haijakuja.

Kwa Nini Sherehe Hizi Bado Ni Muhimu kwa Waumini Leo

Hoja kwamba sherehe 'zilispikizwa kwenye msalaba' zinaangukiliana chini ya uzito wa Maandiko. Wakolosai 2:16-17 — mara nyingi inachukuliwa kukataa sherehe — kwa kweli inasema kinyume cha wanachofundisha wengi. Paulo anawaambia Wakolosai kwamba wasiache wakubwa wangeweka hukumu juu yao kwa kusimama sherehe, 'ambayo ni vivuli vya kile kinachokuja.' Neno 'ni' kiko katika wakati wa sasa — sherehe bado zilikuwa zikilumuli vivuli mahusiano na matukio ya baadaye wakati wa kuandika kwa Paulo. Ikiwa tatu kati ya sherehe saba bado zinajumuisha unabii, jinsi gani zinaweza kuwa za zamani? Kusema sherehe zilisuliliwa ni kusema nusu ya kalenda ya unabii ya Mungu inajumuishwa.