육체를 십자가에 못 박는 방법: 갈라디아서 5장에서 바울이 정말 의도한 의미

바울이 '육체를 십자가에 못 박는다'는 것으로 정말 의도한 의미

갈라디아서 5:24는 이렇게 말합니다: '그리스도 예수에게 속한 자들은 육체를 그 정욕과 탐심과 함께 십자가에 못 박았느니라' 많은 신자들은 이것을 과거 시제의 사건—구원 때 발생한 무언가이며 더 이상 그들로부터 아무것도 요구하지 않는 것으로 읽습니다. 그 해석은 위험하게 잘못된 것입니다. 십자가 처형은 즉각적이지 않았습니다. 그것은 느리고 고통스러우며 지속적인 결의가 필요했습니다. 바울은 일회성 영적 거래가 아니라 당신의 죄 된 본성에 대한 지속적인 태도를 설명하고 있습니다.

바울의 사용에 따르면 육체는 당신의 물리적 신체가 아니라—하나님의 계명에 반역하는 육욕적이고 자기중심적인 본성입니다. 그것은 편안함, 자존심, 성적 부도덕함, 분노 및 통제를 갈망합니다. 갈라디아서 5:19-21은 육체의 행위들을 명확하게 나열합니다: 음행, 부정함, 방탕함, 우상 숭배, 마술, 원수 맺음, 분쟁, 시기, 분노의 발작, 경쟁, 불화, 분열, 시기, 술 취함 및 난행. 바울이 이런 것들을 행하는 자들이 '하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것'이라고 말한 것에 주목하세요 (갈라디아서 5:21). 그것은 불신자들에게가 아니라 신자들을 향한 현재 시제의 경고입니다.

육체를 십자가에 못 박는다는 것은 그러한 욕망이 나타날 때마다 능동적으로, 반복적으로, 의도적으로 그것들을 죽이는 것을 의미합니다. 그것은 수동적이지 않습니다. 그것은 결정, 규율, 그리고 성령에 대한 의존을 요구합니다. 육체는 조용히 죽지 않습니다—그것은 매일 아침 못질되어야 합니다. 그것이 바울이 설명하는 전쟁이며, 그것을 이해하면 당신이 당신의 죄에 대면하는 방식을 완전히 바꿉니다.

로마서 8:13 — 육체를 따라 살면 죽을 것이지만

로마서 8:13은 성경에서 가장 엄숙한 구절 중 하나입니다: '너희가 육체를 따라 살면 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니' 바울은 이미 그리스도 안에 있는 사람들—신자들에게 쓰고 있으며, 지속적으로 회개 없이 육체 안에서 산다면 죽음을 초래한다고 경고합니다. 이것은 불신자들에 관한 구절이 아닙니다. 그것은 수백만 명을 자만과 안일함 속에서 졸도시킨 무조건적 영원한 안전의 교리에 대한 직접적인 도전입니다.

'몸의 행실을 죽인다'는 표현은 능동적이고 지속적입니다. 그리스어 동사는 현재형으로, 지속적인 행동을 나타냅니다. 당신은 거룩함을 향해 단순히 표류해서는 안 됩니다—당신은 순간순간 공격적으로 그것을 추구해야 합니다. 성령이 이 일을 강하게 하지만, 당신이 일을 해야 합니다. 바울의 신학에는 수동적 성화는 존재하지 않습니다. 성령은 당신을 지켜보는 동안 당신의 육체를 십자가에 못 박지 않습니다—성령은 당신 자신이 그렇게 할 수 있도록 능력을 줍니다.

이것은 또한 은혜가 방종을 의미한다는 생각을 무너뜨립니다. 바울은 법이 무관하다고 말하지 않습니다—성령이 당신에게 그것을 정말로 순종할 힘을 준다고 말합니다. 로마서 8:4가 명확하게 합니다: 법의 의로운 요구가 성령을 따라 행하는 자들 안에서 이루어집니다. 성령은 법을 대체하지 않습니다—성령은 그것을 지킬 수 있는 능력을 줍니다. 육체를 십자가에 못 박는 것과 하나님의 계명을 지키는 것은 같은 동전의 양면입니다.

육체의 행위 대 성령의 열매 — 진단 도구

갈라디아서 5:19-23은 당신에게 두 개의 목록—육체의 행위와 성령의 열매—을 제공하며, 이는 당신의 영적 건강에 대한 진단 차트로 기능합니다. 무언가를 십자가에 못 박기 전에, 당신은 그것을 식별해야 합니다. 너무 많은 신자들은 시기, 불화 또는 성적 부도덕함의 미해결된 패턴으로 살고 있습니다. 왜냐하면 그들은 결코 바울의 목록에 자신의 행동을 대조하고 자신이 보는 것에 대해 정직한 적이 없기 때문입니다. 육체의 행위가 항상 극적으로 보이지는 않습니다—일부는 사회적이고 미묘합니다. 분열, 경쟁, 시기 같은 것들입니다.

성령의 열매—사랑, 기쁨, 평강, 오래참음, 자비, 선함, 믿음, 온유, 절제—는 성격 특성의 목록이 아닙니다. 그것은 성령의 사역에 진정으로 항복한 삶의 증거입니다. 갈라디아서 5:23이 '이런 것들을 금지할 법이 없느니라'로 결론짓는 것에 주목하세요. 이것은 하나님의 법에 대한 논증이 아닙니다—이것은 바울이 이 열매를 주는 누군가가 이미 법이 요구하는 모든 것과 일치하는 방식으로 행하고 있다고 말하는 것입니다. 법과 성령은 적이 아닙니다. 그들은 같은 목적지를 가리킵니다.

이 목록들을 실질적으로 사용하세요. 매일 저녁, 자신에게 물어보세요: 내 행동이 어느 목록에 속하는가? 당신은 인내심이 있었나요, 아니면 화를 냈나요? 온유했나요, 아니면 분열을 일으켰나요? 충실했나요, 아니면 스스로에 대해 자만했나요? 이런 종류의 정직한 자기 검토—성경에 근거한—는 육체가 여전히 이기고 있는 곳과 성령이 더 많은 영토를 필요로 하는 곳을 식별하는 방법입니다. 그것은 정죄가 아닙니다—그것은 교정입니다.

실질적인 단계: 금욕, 성경, 책임 및 바울 자신의 모범

1 고린도전서 9:27에서 바울은 이렇게 씁니다: '내가 내 몸을 쳐서 복종하게 함은 내가 다른 사람들에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림을 당할까 두려워함이라' 은혜에 대해 가장 많이 쓴 사도는 또한 자신의 영적 완전함을 지키기 위해 신체 규율을 실천했습니다. 그는 그리스어 단어 'hypōpiazō'를 사용했습니다—눈 아래를 때려 검게 멍들게 하는 것을 의미합니다. 바울은 자신의 육체를 복종시켜야 하는 적으로 취급했습니다. 그 이미지는 개인 규율에서 부드러운 기독교의 모든 버전을 끝내야 합니다.

금욕은 육체에 대한 가장 직접적인 무기 중 하나입니다—하나님과 호의를 얻기 때문이 아니라, 당신의 몸을 당신의 영에 복종하도록 훈련하기 때문입니다. 금욕할 때, 당신은 물리적으로 성령이 통치하고 식욕이 아님을 입증합니다. 예수님은 제자들이 금욕할 것을 가정했습니다—'금욕할 때'가 아니라 '금욕하면'이라고 말했습니다 (마태복음 6:16). 금욕을 로마서 6-8장, 갈라디아서 5장, 시편 119편 같은 본문들에 대한 지속적인 명상과 결합하세요—우연한 읽음이 아니라 느리고 의도적인 약속—그러면 당신은 바울이 로마서 12:2에서 설명하는 마음의 갱신을 시작할 것입니다.

책임은 진지한 제자들을 위해 선택사항이 아닙니다. 잠언 27:17은 철이 철로 예리해진다고 말하며, 야고보서 5:16은 신자들이 서로에게 죄를 자백하라고 명합니다. 당신의 특정한 투쟁을 알고 어려운 질문을 할 허락을 받은 형제나 자매는 하나님이 당신에게 주신 육체에 대한 가장 강력한 도구 중 하나입니다. 육체는 비밀과 고립 속에서 번성합니다. 당신의 투쟁을 정직한 공동체의 빛으로 끌어내는 것 자체가 십자가 처형의 행위입니다.

하나님의 법을 거울로 — 당신이 성장이 필요한 곳

야고보서 1:23-25는 법을 거울이라고 부릅니다. 그것을 들여다볼 때, 당신은 정확하게 자신을 봅니다—당신이 되고 싶은 대로가 아니라, 당신이 정말로 있는 모습으로. 이것이 정확히 하나님의 법이 폐지되지 않은 이유입니다. 로마서 3:20은 '율법으로 말미암아 죄를 알 수 있으니라'고 말합니다. 법이 사라지면, 육체가 어디서 여전히 작동하고 있는지 식별할 수 있는 기준을 잃게 됩니다. 당신은 볼 수 없는 것을 십자가에 못 박을 수 없습니다.