요한계시록 11장의 두 증인: 그들이 누구이며 무엇을 하는가

두 올리브나무: 스가랴 4장의 구약 계획

요한계시록 11장을 이해하기 전에 스가랴 4장으로 돌아가야 합니다. 선지자 스가랴는 금 촛대가 두 올리브나무로 둘러싸인 환상을 보았는데, 그 의미를 알 수 없었습니다. 천사의 대답은 놀라웠습니다: '이들은 온 땅의 주 앞에 선 기름 부음 받은 자들이니라'(스가랴 4:14). 이것은 우연의 이미지가 아닙니다. 요한은 요한계시록 11:4에서 동일한 언어를 사용했습니다: '이들은 땅의 주 앞에 선 두 올리브나무와 두 촛대니라.' 두 증인은 스가랴의 환상을 직접 성취하며, 이는 이 신비가 2,500년 이상 공개적으로 드러나 있었다는 의미입니다.

스가랴 시대에 기름 부음 받은 자들은 총독 스룹바벨과 대제사장 여호수아를 의미했습니다: 하나님 앞에 선 왕의 인물과 제사장의 인물입니다. 그 패턴은 모형과 그림자입니다. 종말의 때의 성취에서 하나님은 두 증인을 보내는데, 그들은 함께 예언적 권위의 완전한 무게를 짊어집니다: 엘리야의 영으로 된 선지자와 모세의 영으로 된 해방자입니다. 올리브나무들은 그들을 통해 흐르는 성령의 기름 부음의 끊이지 않는 흐름을 나타냅니다. 촛대들은 가장 깊은 어둠, 즉 대환난 속에서 빛으로서의 그들의 역할을 나타냅니다.

성경이 작동하는 방식은 이렇습니다: 구약은 씨를 뿌리고, 요한계시록은 나무를 자라게 합니다. 스가랴 4장에서 두 올리브나무를 볼 때, 그리스도의 재림 전 마지막 1,260일 동안 예루살렘에 설 두 증인을 위한 예언적 표시를 보고 있습니다. 모형과 그림자는 절대 무작위가 아닙니다: 하나님이 처음부터 끝이 기록되었음을 증명하는 방식입니다(이사야 46:10).

엘리야와 모세의 권능: 하늘을 닫고, 물을 피로 변하게 함

하나님이 우리에게 주신 신원 표시는 미묘하지 않습니다. 요한계시록 11:6은 두 증인이 '그들의 예언의 날 동안 비가 오지 않도록 하늘을 닫을 권능'을 가지고 있다고 말합니다: 이것은 엘리야의 정확한 권능입니다. 열왕기상 17:1에서 엘리야는 왕 아합에게 선언했습니다: '내 말 없이는 수년 동안 비도 내리지 아니하리라' 약 5:17은 엘리야가 기도했고 3년 6개월 동안 비가 오지 않았음을 확인합니다. 정확히 1,260일입니다. 동일한 기간입니다. 이것은 우연이 아닙니다; 이것은 신의 지문입니다. 두 증인 중 하나는 엘리야의 예언적 외투를 입고 있으며, 그들의 가뭄은 전 지구적일 것입니다.

요한계시록 11:6에서 설명된 두 번째 권능은 '물을 피로 변하게 하고 자기들의 예언의 날 동안 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치는' 능력입니다. 이것은 모세입니다, 문자 그대로. 출애굽기 7:20은 모세가 나일강을 쳤고 그것이 피로 변했으며, 이것이 열 가지 재앙 중 첫 번째임을 기록합니다. 두 증인은 함께 하나님과 바로 사이의 대면을 다시 무대에 올립니다. 단, 이번에는 바로가 짐승의 체계이고 재앙이 온 땅에 내려집니다. 하나님은 요한계시록에서 즉흥하고 있지 않습니다: 그분은 애굽에서 사용한 것과 동일한 계획을 전 지구적 규모로 실행하고 있으며, 그분의 백성을 두 번째 출애굽으로 인도합니다.

엘리야와 모세의 이 조합은 성경의 어떤 부분에서도 우연이 아닙니다. 그들은 변화산에서 예수님과 함께 나타났습니다(마태복음 17:3): 메시아와 함께 선 율법과 선지자들입니다. 이제 그들은 다시 나타나 역사의 절정에서 예루살렘에 서 있습니다. 진노의 잔이 부어지기 전에 하나님의 최종 회개 호출로서 서 있습니다. 그들의 사역은 경고이자 하나님이 그의 백성이나 그의 율법을 포기하지 않으셨음을 보여주는 증거입니다.

1,260일: 두 증인이 환난 중에 예언할 때

요한계시록 11:3은 정확합니다: 두 증인은 정확히 1,260일, 즉 42개월, 3년 6개월 동안 예언합니다. 이것은 그들의 사역을 전적으로 환난 기간 내에 배치합니다. 그들은 환난이 시작되기 전에 나타나지 않습니다; 그들은 혼란 한가운데에 나타나며, 짐승이 일어났을 때, 표의 체계가 적용되고 있을 때, 세상이 하나님의 심판의 완전한 무게 아래 있을 때입니다. 그들의 사역은 요한계시록 13:5에 설명된 짐승의 통치와 병행하며, 이 또한 42개월이 주어집니다. 이 두 권능은 동시에 작동하며, 하나는 다른 하나에 대항합니다.

이 연대기는 전환된 휴거설의 기초를 파괴합니다. 만약 하나님의 기름 부음받은 메신저들인 두 증인이 환난 기간 동안 땅에 있다면, 모든 신자가 환난이 시작되기 전에 제거된다는 생각은 유지될 수 없습니다. 요한계시록 13:7은 짐승이 '성도들과 싸워 이기게 되었고'라고 명확히 합니다. 성도들이 있습니다. 그들은 고통을 겪습니다. 두 증인은 하나님의 말씀으로 그들을 지탱하고, 그들의 억압자들에게 심판을 부르며, 이스라엘의 하나님이 여전히 다스리고 있음을 증거하기 위해 거기 있습니다. 심지어 세상이 짐승에게 절할 때도 말입니다.

그들의 1,260일의 사역 기간은 엘리야의 가뭄(야고보서 5:17), 광야의 여자의 1,260일(요한계시록 12:6), 그리고 3년 6개월의 황폐게 하는 가증한 것의 메아리입니다. 요한계시록의 모든 주요 예언적 시계는 동기화되어 있습니다. 하나님은 일관된 시간표를 실행하고 있습니다. 흩어진 단절된 사건들의 모음이 아닙니다. 두 증인은 그 시간표의 중심 축이며, 환난 중의 그들의 현존은 하나님이 절대 증인 없이 그분의 백성을 떠나지 않으신다는 것을 확인합니다.

짐승에게 살해당하고, 거리에 버려지다... 그리고 나서 부활함

두 증인이 그들의 증거를 완성할 때, 요한계시록 11:7은 '무저갱에서 올라오는 짐승이 그들과 싸워 이기고 그들을 죽일' 것이라고 말합니다. 그들의 시체는 예루살렘 거리에 버려지는데, 요한계시록 11:8은 이를 '영적으로 소돔과 애굽이라 하는 큰 성, 곧 우리 주께서도 십자가에 못 박히신 곳'이라고 부릅니다. 마지막 구절이 사건의 위치를 모호하지 않게 배치합니다: 예루살렘입니다. 여러 국가가 기뻐하고 서로 선물을 보냅니다(요한계시록 11:10). 이는 그들을 괴롭히던 두 사람, 재앙과 진리를 가져온 두 사람이 마침내 죽었기 때문에 마치 전 지구적 축제 날인 것처럼 축하합니다. 하나님의 증인들에 대한 세상의 증오는 은유적이지 않습니다. 그것은 본능적이고, 공개적이며, 축제적입니다.

그들의 시체는 3일 반 동안 거리에 놓여 있습니다. 이것은 정확하고 의도적인 메아리입니다. 3일 반은 그리스도가 무덤에 있던 3일을 반영합니다. 그 평행선은 의도적입니다. 예수님이 조롱당하고, 살해당하고, 죽었다고 여겨졌다가 권능 속에서 부활한 것처럼, 두 증인도 동일한 패턴을 거칩니다.