Vyakula Safi na Vibaya katika Biblia: Kile Kilichokuwa Maana Halisi ya Macho ya Petro
Mistari michache hutumika sana katika hoja ya 'Mungu alibatilisha sheria za chakula' kama Matendo 10 — macho ya Petro kwenye paa juu ya kitambaa kilichojaa wanyama vibaya. Lakini hapa kuna tatizo: Petro mwenyewe anakuambia haswa kile macho yaliyokuwa na maana yake, na haikuwa na kitu chochote kufanya na nyama ya nguruwe. Ikiwa umefundishwa kuwa Mungu akansanya Walawi 11 kwa njia ya ndoto kuhusu kitambaa, ni wakati wa kuangalia kile maandiko yanasema halisi.
Aya Muhimu
“"Naye akasema kwao: Ninyi mnajua kwamba ni jambo la kumkamatia Myahudi kuombana na mgeni au kumwendea mgeni; lakini Mungu anionyesha kwamba sinashindwa kumita mtu yeyote kuwa wa kawaida au safi. — Matendo 10:28”— Matendo 10:28
Walawi 11: Mungu Aliteka Mstari Wazi Kati ya Safi na Vibaya
Kabla ya kuchanganua Matendo 10, lazima uelewe kile Mungu alikokagua katika Walawi 11. Sura nzima ni orodha iliyoandaliwa kwa makini ya wanyama wapinacho lenye joto na wasipinacho. Wanyama wa ardhi lazima wawe na hoofuni zilizogawanywa na kumimina — ndiyo sababu nguruwe zinazuiwa (Walawi 11:7). Viumbe vya bahari lazima viwe na mafuteni na mizani — kile kinachozuia samaki wa bangai (Walawi 11:10-12). Ndege za kumomonyoka, waziaji na wadudu fulani wanasemwa kwa jina lako kuwa wasioweza kukamatia. Hii haikuwa pendekezo au pendekezo la harusi. Mungu alitumia neno 'takataka' — neno la Kiebrania שֶׁקֶץ (sheqets) — mara nyingi katika sura hii kuelezea kumla vyakula vya viumbe hivi.
Tofauti kati ya safi na vibaya haikuwa ya akaida. Mungu iliionganisha moja kwa moja kusafi — 'Kwa maana mimi ni Yahweh Mungu wenu; kwa hivyo jisafi ninyi, nisiwe safi, kwa maana mimi ni safi' (Walawi 11:44). Sheria za chakula zilikuwa sehemu ya jinsi Israel ilivyotengana na mataifa. Zilibuni maisha ya kila siku, mazoezi ya nyumba na kitambulisho cha jamii kwa njia iliyoashiria karatasi ya Mungu. Wazo kwamba muundo huu mzima ulifutwa na ndoto ya kinalama kwa miaka mingi baadaye huanguka chini ya uzani wa maandiko yanayofuata.
Pia ni kaida kusema kwamba tofauti hizi ni kabla ya agano lote la Moshe. Noa alipata amri za kuleta wanyama safi saba kwa saba na wanyama vibaya wawili kwa wawili ndani ya safina (Mwanzo 7:2) — muda mwingi kabla ya Sinai. Kategoria za safi na vibaya ziliwepo kabla ya Moshe kuziiandika. Sio mipango ya kulipwa kwa Myahudi ya muda. Yanatafakari kitu kilicho ndani katika mpango wa uumbaji ambao Mungu hajapiga kelele.
Kile Macho ya Petro Yaliyokuwa na Maana Halisi — Katika Maneno Yake Mwenyewe
Macho katika Matendo 10 ni azam: Petro anaona kitambaa kikubwa kinachoshuka kutoka samani kilichojaa wanyama wa miguu minne, wanyama wa mwitu, matata na ndege. Sauti inasema: 'Simama, Petro, ua na kula' (Matendo 10:13). Petro ana mapinga — mara tatu — akiita wanyama haya 'wa kawaida au vibaya' (Matendo 10:14). Sauti inajibika: 'Kile Mungu akakisafi, usikite kawaida' (Matendo 10:15). Wengi huacha kusoma hapo na kumalizia kwamba maandiko yanaonyesha wenyewe. Lakini maandiko inaendelea — na kile kinasema baadaye ni muhimu.
Watu watatu kutoka kwa Cornelio, afisa wa Waarabu, wanakuja katika mlangoni mwa Petro mara moja baada ya macho. Roho Mtakatifu inambaka Petro kwenda nao bila kusita (Matendo 10:19-20). Petro anakwenda, anaingia ndani ya nyumba ya Cornelio — kitu hakuna Myahudi mwenyeji wa Tora angefanya na mgeni wa Kigeni asiyekatiwa — na ndipo yeye mwenyewe anatafasiri macho. Matendo 10:28 ndio muhimu wa tafsiri ya maandiko yote: 'Mungu anionyesha kwamba sinashindwa kumita mtu yeyote kuwa safi.' Petro hausemi 'Mungu anionyesha kuwa ninaweza kula nyama ya nguruwe.' Anasema Mungu alionyesha kuwa haipaswi kumita mtu yeyote kuwa hasifu. Macho yalishughulikia watu — hasa, pamoja na Wamu katika jamii ya agano.
Hii si kusoma ya kila mahali. Ni tafsiri ya kawaida na imani iliyotolewa na mtu aliyepokea macho. Petro anaendelea kuwaza familia ya Cornelio, na Roho Mtakatifu anaingia juu yao — kumalizia wa kwanza kwenye Wamu asiyekatiwa (Matendo 10:44-45). Nukta ya katikati ya sura ni pamoja na Wamu. Kuondoa batilisho la sheria za chakula kutoka katika mistari hii inahitaji kupuuza maelezo ya Petro mwenyewe, ambayo si kusoma kwa makini — ni eisegesis.
Isaya 66:17 — Kula Kile Kibaya Bado ni Nchi ya Hukumu
Ikiwa Mungu halisi alibatilisha sheria za chakula kupitia macho ya Petro, basi Isaya 66:17 inakuwa kawaida na hasira — kwa sababu ayat ile inaweka kula wanyama vibaya katika mchakato wa hukumu ya mwisho wa sehemu. Ayat inasema: 'Wale wanaojisafi na wanajitakasa katika bustani, mmoja baada ya mwingine, wale wanaokula nyama ya nguruwe na takataka na panya, pamoja wataliwa down, asema Yahweh.' Hii ni profetia ambayo inashughulikia mwisho wa sehemu, na Mungu bado anakwita takataka sawa na hukumu kumla nyama ya nguruwe na kile kibaya.
Isaya 66 haidwi ya enzi ya Moshe — inaangalia mbele. Mazingira yaliyozunguka yanasema kutaka samani na dunia mpya (Isaya 66:22), jamii ya mataifa yote (Isaya 66:18) na kuongezwa kwa watu wa agano la Mungu. Na ndani ya ndoto hiyo ya mwisho wa sehemu, Mungu anasema watu wanaohusu kula nyama mbaya itakabali hukumu yake. Ikiwa sheria za chakula zilibatilishwa chini ya Agano Jipya, kwa nini Mungu bado angetumia kama dalili ya kuvunja agano katika mwisho wa sehemu?
Ayat hii moja ni ya kutosha kumwuliza sana tafsiri kwamba 'Matendo 10 alibatilisha sheria za chakula'. Haiswi kupigia kelele kwa makini kwamba Mungu alibatilisha tofauti kati ya safi na kibaya katika Matendo 10, wakati wakati huo huo unaachia hukumu ya mwisho wa sehemu kwa kumla chakula kibaya katika Isaya 66:17. Mahali mawili hayawezi kuwa kweli wakati huo. Maandiko hayauziwi — lakini tafsiri zetu wakati wa nyakati ndio zimabadilika.
Safi na Kibaya Bado Kuwepo katika Ufalme wa Elfu Moja
Hoja iliyokuwa pamoja na batilisho la sheria za chakula inaongezwa kwa nguvu zaidi wakati miandiko ya mfalme na profetia inachambuliwa. Ezekieli 44 inaelezea ibada katika hekalu lililokamatia wakati wa enzi ya messiah, na inajumuisha amri ya kazi kwa kahohi kuwafundisha watu 'tofauti kati ya kile kitakatifu na kile safi, na kufahamiana sana kati ya kile safi na kile chafu' (Ezekieli 44:23). Ikiwa tofauti kati ya safi na kibaya zilibatilishwa katika msalaba au kupitia macho ya Petro, kwa nini Mungu anakamatia kuundiwa na kumfundisha tofauti hizi katika hekalu linalozaa kwa ngazi?
Zekaria 14:21 inaonyesha kuwa kitu katika Jerusalemu itakuwa safi kwa Yahweh wakati wa elfu moja. Picha nzima ya profetia ya enzi ya ufalme iliokamatia inajumuisha kuzama kwa nyakati zilizokubalika na Mungu (Zekaria 14:16-19) na kuendelea kwa kanuni za agano — sio kuondoa kwake. Ufalme wa messiah si enzi ya anaruki. Ni enzi ya kuzama kwa kikamilifu cha Tora, na sheria iliyoandikwa katika moyo (Yeremia 31:33) na mataifa yakauja kujifunza njia za Mungu kutoka Sioni (Isaya 2:3).
Hii inahitaji katika masuala ya utendaji. Ikiwa sheria za chakula zimekuwa vigeni wakati wa ufalme wa elfu moja — zikifundishwa na makahoe na kukurmua katika ardhi — basi wazo kwamba zililipwa na zilibatilishwa katika Kalvari haina msingi. Tofauti kati ya safi na kibaya si kivuli kile inayoashiria Kristo na ndipo inayozimia. Ni kanuni ya agano ile inaongezea kabla ya Moshe, inakamatia Tora, inabwa kama dalili ya hukumu katika profeti na inakayakumbuka kwa enzi ya messiah.
Maswali ya Kawaida
Kulingana na 1 Timotheo 4:5, nini kinachofanya chakula kuwa safi?
Neno la Mungu na maombi. 1 Timotheo 4:5 inatangaza kwamba chakula 'kinasafishwa kwa neno la Mungu na kwa maombi', maana neno la Mungu (ambalo linajumuisha sheria zake za mlo) linabwa kile inayokubalika, na maombi husafi kupokea.
Kulingana na Kumbukumbu 14, kwa nini apo kwa wadudu wote wenye mabawa?
Yote ni vibaya na haiswi kula. Kumbukumbu 14:19 inatangaza: 'Kila dudu lenye mabawa itakuwa vibaya kwa ninyi; haiswi kula.'
Katika Tazama 22:15, ni vikundi gani vinavyoelezewa kuwa NJE ya Yerusalemu Mpya?
Mbwa, waharusi, wenye umaanisha kufa, waalifu, waabudu sanamu na yeyote yote wanayopenda na kuweka uongo. Tazama 22:15 inaorodha mbwa, waharusi, wenye umaanisha kufa, waalifu, waabudu sanamu na yeyote yote wanayopenda na kuweka uongo kama wasiojajifunzwa kutoka Yerusalemu Mpya.
Katika Isaya 2:3, kutoka kwa mji gani neno la Yahweh litakuja wakati wa ufalme wa elfu moja?
Yerusalemu. Isaya 2:3 inatangaza 'neno la Yahweh kutoka Yerusalemu', inabwa Yerusalemu kama kiti cha kumfundisha kwa ulimwengu katika enzi ijayo.
Je, Unataka Kusoma Zaidi kuhusu Sheria za Chakula za Biblia?
Jaribu maarifa yako pamoja na maswali yetu ya ujinga kuhusu sheria za chakula za biblia, maandiko ya profetia na mafundisho ya agano.
Pakua Bure →