Malinis at Marumung Pagkain sa Biblia: Ano Talaga ang Kahulugan ng Pangitain ni Pedro
Ilang pasahe lamang ang ginagamit nang ganitong dami sa argumento na 'Inaboli ng Dios ang mga batas sa pagkain' tulad ng Mga Gawain 10 — ang pangitain ni Pedro sa bubungan tungkol sa isang damit puno ng marumung hayop. Ngunit narito ang problema: ang parehong si Pedro ang nagsasabi sa iyo ng eksakto kung ano ang kahulugan ng pangitain, at walang kinalaman ito sa baconeta. Kung itinuro sa iyo na kinansela ng Dios ang Levitiko 11 sa pamamagitan ng isang pangarap tungkol sa isang damit, panahon na na tingnan ang kung ano talaga ang sinasabi ng teksto.
Pangunahing Talata
“"Sabi niya sa kanila: Alam ninyo na kakaiba para sa isang Judio ang makipag-ugnayan o lumalapit sa isang dayuhan; ngunit ipinakita sa akin ng Dios na hindi dapat tawaging karumihan o marumi ang kahit sinong tao." — Mga Gawain 10:28”— Mga Gawain 10:28
Levitiko 11: Gumuhit ng Dios ng Malinaw na Linya sa Pagitan ng Malinis at Marumi
Bago suriin ang Mga Gawain 10, dapat mong maunawaan kung ano ang itinayo ng Dios sa Levitiko 11. Ang buong kabanata ay isang detalyado at deliberadong listahan kung aling mga hayop ang angkop para sa pagkain at aling hindi. Ang mga terrestrial na hayop ay dapat magkaroon ng hinihiwa na paanan at mag-cuds — kaya't ipinagbawal ang mga baboy (Levitiko 11:7). Ang mga makadagatang likhang-buhay ay dapat magkaroon ng palikpik at sukal — na nagwawala sa mga scallop (Levitiko 11:10-12). Ang mga birds of prey, scavengers at ilang mga insekto ay tukoy na pinangalanang kakaiba. Ito ay hindi isang mungkahi o isang ceremonial na kagustuhan. Ginamit ng Dios ang salitang 'abominasyon' — ang Hebrewong salita שֶׁקֶץ (sheqets) — nang paulit-ulit sa kabanataong ito upang ilarawan ang pagkain ng mga ganitong likhang-buhay.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng malinis at marumi ay hindi arbitrary. Direktang itinayo ito ng Dios sa kagandahan — 'Dahil ako ang Panginoon na inyong Dios; kayo naman ay dapat magpasantus at maging banal, dahil ako ay banal' (Levitiko 11:44). Ang mga batas sa pagkain ay bahagi ng kung paano ang Israel ay nakahanay sa mga bansa. Inilabas nila ang pang-araw-araw na buhay, mga kasanayan sa tahanan at ang pagkakakilanlan ng komunidad sa paraang tumuturo sa karakter ng Dios. Ang ideya na ang buong balangkas na ito ay naalis ng isang simbolikong pangarap mga siglong mamaya ay nahuhulog sa bigat ng natitirang Scriptura.
Sulit din na tandaan na ang mga pagkakaibang ito ay mas mauna sa buong Mosaiko ng pakete. Nakatanggap si Noe ng mga tagubilin na magdala ng malinis na hayop ng pitong-pito at marumung hayop ng dalawang-dalawa sa arka (Genesis 7:2) — mahabang bago ang Sinai. Ang mga kategorya ng malinis at marumi ay umiiral bago si Moises ang isulat. Hindi sila isang pansamantalang aksyon ng kultura ng Hudyo. Sumasalamin sila sa isang bagay na nakabalot sa paglikha ng kaayusan na hindi kailanman binago ng Dios.
Kung Ano Talaga ang Kahulugan ng Pangitain ni Pedro — Sa Kanyang Sariling Mga Salita
Ang pangitain sa Mga Gawain 10 ay maliwanag: Nakikita ng Pedro ang isang malaking damit na bumaba mula sa kalangitan na puno ng lahat ng uri ng quadrupeds, mga wildong hayop, mga reptilya at mga ibon. Isang tinig ang nagsasabi: 'Tumayo, Pedro, pumatay at kumain' (Mga Gawain 10:13). Si Pedro ay tumiangis — tatlong beses — na tinatawag ang mga hayopong ito na 'karumihan o marumi' (Mga Gawain 10:14). Sumagot ang tinig: 'Ang inilinis ng Dios, huwag mong tawarang karumihan' (Mga Gawain 10:15). Maraming tao ay tumitigil sa pagbabasa doon at nagtatapos na ang pasahe ay nag-ipaliwanag sa sarili. Ngunit ang teksto ay patuloy — at kung ano ang sinasabi sa susunod ay mapagkakatiwalaan.
Tatlong lalaki mula sa Cornelio, isang senturyon na dayuhan, ay dumarating sa pintuan ni Pedro kaagad pagkatapos ng pangitain. Ang Espiritu ay nagsasabi sa Pedro na sumama sa kanila nang walang pag-aalinlangan (Mga Gawain 10:19-20). Napunta si Pedro, pumasok sa bahay ni Cornelio — isang bagay na walang Judio na sumusunod sa Torah ang gagawin sa isang dayuhan na walang lihim — at pagkatapos ay kanyang ininterpreta ang pangitain. Ang Mga Gawain 10:28 ay ang susi sa interpretasyon ng buong pasahe: 'Ipinakita sa akin ng Dios na hindi dapat tawaging marumi ang kahit sinong tao.' Hindi sinasabi ni Pedro na 'Ipinakita sa akin ng Dios na maaari akong kumain ng baboy.' Sinasabi niya na ipinakita sa kanya ng Dios na hindi dapat tawarang marumi ang kahit sinong tao. Ang pangitain ay tungkol sa mga tao — partikular, ang pagsasama ng mga dayuhan sa komunidad ng pakete.
Ito ay hindi isang subtil na pagbabasa. Ito ay ang simpleng at literal na interpretasyon na ibinigay ng taong nakatanggap ng pangitain. Si Pedro ay patuloy na nagsasalita sa pamilya ng Cornelio, at bumagsak ang Espiritu sa kanila — ang unang naitala na paglaglag sa mga dayuhang walang lihim (Mga Gawain 10:44-45). Ang pangunahing punto ng kabanata ay ang pagsasama ng mga dayuhan. Ang pag-extract ng isang pagkabawalan ng mga batas sa pagkain mula sa pasahe na ito ay nangangailangan na hindi pansin ang paliwanag ni Pedro, na hindi ito maingat na pag-aaral ng Biblia — ito ay eiségesis.
Isaias 66:17 — Ang Pagkain ng Marumi ay Nananatiling Teritoryo ng Hukom
Kung tunay na inaboli ng Dios ang mga batas sa pagkain sa pamamagitan ng pangitain ni Pedro, ang Isaias 66:17 ay nagiging malalim na nakakabigla — dahil ang bersikulo na iyon ay nagsasaad ng pagkain ng marumung hayop sa konteksto ng hukom sa huling panahon. Ang bersikulo ay nagsasabi: 'Ang mga naniniwalang nag-panatili at nag-panatili sa mga hardin, isa pagkatapos ng isa, ang kumakain ng karne ng baboy at abominasyon at ilalim, ay sama-sama ay mahuhuling, sabi ng Panginoon.' Ito ay isang propetikong pasahe tungkol sa mga huling araw, at patuloy na tinatawag ng Dios na abominasyon na karapat-dapat sa hukom ang pagkain ng baboy at marumung mga bagay.
Ang Isaias 66 ay hindi naglalarawan ng panahon ng Mosaic — tumutukoy ito nang pasulong. Ang kapaligiran sa paligid ay nagsasalita ng mga bagong kalangitan at bagong lupa (Isaias 66:22), ang pagsasabing-magkita ng lahat ng mga bansa (Isaias 66:18) at ang pagtatatag ng walang hanggang tao ng pakete ng Dios. At tuwing nasa gitna ng eskatolohikong pangitain na iyon, sinasabi ng Dios na ang mga taong patuloy na kumakain ng marumung karne ay haharap sa Kanyang hukom. Kung ang mga batas sa pagkain ay nabawalan sa ilalim ng Bagong Pakete, bakit ang Dios ay patuloy na gumagamit nito bilang markador ng paglalabas ng pakete sa mga huling panahon?
Ang iisang bersikulo na ito ay sapat na magseryoso sa pagtatanong sa interpretasyon na 'ang Mga Gawain 10 ay inaboli ang mga batas sa pagkain'. Hindi maaaring makipagtalo ng pare-pareho na inaboli ng Dios ang pagkakaiba sa pagitan ng malinis at marumi sa Mga Gawain 10, habang sabay-sabay ay naglalabas ng hukom sa huling panahon para sa pagkain ng parehong marumung pagkain sa Isaias 66:17. Ang dalawang posisyon ay hindi maaaring totoo sa parehong oras. Ang Scriptura ay hindi sumasalungat sa sarili — ngunit ang ating mga interpretasyon ay minsan.
Ang Malinis at Marumi ay Patuloy na Umiiral sa Milenyal na Kaharian
Ang argumento laban sa pagbabawalan ng mga batas sa pagkain ay higit na lumalaki kapag sinusuri ang mga milenyal at propetikong pasahe. Ang Ezekiel 44 ay naglalarawan ng pagsasalawikain sa nirerestorong templo sa panahon ng Mesyano, at kasama ang eksplisitong mga tagubilin para sa mga pari na magturo sa mga tao ng 'pagkakaiba sa pagitan ng banal at pangako, at ituturo nila sa kanila kung paano makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng malinis at walang kalidad' (Ezekiel 44:23). Kung ang mga pagkakaiba sa pagitan ng malinis at marumi ay nabawalan sa krus o sa pamamagitan ng pangitain ni Pedro, bakit ang Dios ay muling nagtatatag ng pagtuturo ng mga pagkakaibang iyon sa milenyal na templo?
Ang Zacharias 14:21 ay nagpapakita na ang mga kagamitan sa Jerusalem ay magiging banal para sa PANGINOON sa panahon ng milenyo. Ang buong propetikong larawan ng nirerestorong panahon ng kaharian ay kinabibilangan ng pagsusunod sa mga panahon na itinakda ng Dios (Zacharias 14:16-19) at ang patuloy ng mga pamantayan ng pakete — hindi ang pagtanggal nito. Ang mesyanong kaharian ay hindi isang panahon ng anarkhiya. Ito ay isang panahon ng buong pagsusunod sa Torah, na may batas na isulat sa mga puso (Jeremiah 31:33) at ang mga bansa na dumarating upang matutunan ang mga paraan ng Dios mula sa Zion (Isaias 2:3).
Ito ay mahalaga sa praktikal na mga termino. Kung ang mga batas sa pagkain ay magiging aktibo sa panahon ng milenyal na kaharian — itinuro ng mga pari at kahusay na kinilala sa lupa — kung gayon ang ideya na sila ay isang pansamantalang pagbibigay ng Hudyo na nabawalan sa Calvario ay walang pundasyon. Ang pagkakaiba sa pagitan ng malinis at marumi ay hindi isang anino na tumuturo sa Cristo at pagkatapos ay natunaw. Ito ay isang pamantayan ng pakete na sumauna sa Moises, ay nananatiling nakalagay sa Torah, ay tinukoy bilang markador ng hukom sa mga propeta at ay ipinagmalaki patungo sa panahon ng Mesyano.
Mga Madalas na Tanong
Ayon sa 1 Timoteo 4:5, ano ang ginagawang banal ang isang pagkain?
Ang salita ng Dios at ang panalangin. Ang 1 Timoteo 4:5 ay nagsasaad na ang pagkain ay 'nalilinisan ng salita ng Dios at sa pamamagitan ng panalangin', na nangangahulugan na ang salita ng Dios (na kinabibilangan ng Kanyang mga batas sa diyeta) ay tumutukoy kung ano ang katanggap-tanggap, at ang panalangin ay nagpapahusay sa pagsisiguro.
Ayon sa Deuteronomio 14, ano ang katayuan ng lahat ng insektong may pakpak?
Lahat ay marumi at hindi dapat kumain. Ang Deuteronomio 14:19 ay nagsasaad: 'Ang bawat insektong may pakpak ay magiging marumi para sa inyo; hindi ito kakainin.'
Sa Apokalipsis 22:15, aling mga grupo ang inilalarawan bilang LABAS ng Bagong Jerusalem?
Ang mga aso, ang mga manghula, ang mga fornikador, ang mga murderer, ang mga idolatro at lahat ng mga nagmamahal at gumagawa ng kasinungaling. Ang Apokalipsis 22:15 ay naglilista ng mga aso, mga manghula, mga fornikador, mga murderer, mga idolatro at lahat ng mga nagmamahal at gumagawa ng kasinungaling bilang mga na-ekskluido mula sa Bagong Jerusalem.
Sa Isaias 2:3, mula sa aling lungsod ilalabas ang salita ng PANGINOON sa panahon ng milenyal na panununguna?
Jerusalem. Ang Isaias 2:3 ay nagsasaad 'ang salita ng Jehova mula sa Jerusalem', na tinatukoy ang Jerusalem bilang asiento ng pandaigdigang pagtuturo ng Dios sa paparating na panahon.
Gusto Mo Bang Lumalalim sa Mga Batas sa Pagkain ng Biblia?
Subukin ang iyong kaalaman sa aming mga tanong sa trivia tungkol sa mga batas sa pagkain ng Biblia, mga propetikong isinulat at ang doktrina ng pakete.
I-download nang Libre →