Sehemu moja salama, daima salama: Je, hiyo ni kweli? Kile Biblia inasimu

Waebran 10 na Ufunuzi 3: Unaweza kupoteza okovu wako

Waebran 10:26-27 ni mojawapo ya onyo zinazojumlisha zaidi katika Agano Jipya nzima, na watetezi wa 'sehemu moja salama, daima salama' wanajitahidi kwa wingi kukamatia. Maandiko ni wazi: kama mtu yeyote aliyepokea ujuzi wa ukweli — yaani, mwamini halisi, si mgeni — anaendelea katika dhambi inayosadikika, hakuna kumkaribisha kunayoweza kuifunika. Mwandishi wa Waebran hakuwa anayaitaka hadharani kwa wasioimani. Alikuwa akiyaita hadharani kwa watu ambao tayari walikuwa ndani ya agano. Hiyo ndiyo muktadha kamili wa kitabu.

Matokeo yanakuwa wazi zaidi hata katika Waebran 10:29, ambayo inaelezea kama mtu huyo kama mtu ambaye 'alimasisi Mwana wa Mungu, akachukua damu ya agano ambayo alitatijwa nayo kama kitu kichafu, na akafanya kosa la Roho wa neema.' Angalia neno lilitatijwa — mtu huyu aliwatenganishwa. Alikuwa ndani. Na akaondoka. Fungu hilo halisi sema kwamba hakuwahi kuwa salama kweli; inasema kwamba unaweza kupoteza kile alichokuwa nalo.

Ufunuzi 3:5 unaongeza safu nyingine ambayo theolojia ya Kavinizmu haiwezi kuelezea. Yeshua (Yesu) anasema kwa washindi wa Sardis: 'Sitabandika jina lako katika kitabu cha maisha.' Maana dhahiri — ambayo sarufi ya Kigiriki inakubaliana — ni kwamba majina yanaweza kufutwa. Kama salama daima ilikuwa kamili, ahadi hii ingehisi kuwa na mana. Hatujahiri kukamatia kile ambacho hakiwezi kupotezwa. Onyo ni halisi na kuomba kauli halisi kutoka kwa kila mwamini.

Mataio 7:21-23: Wafanya dharau walikataa katika mahakama

Mataio 7:21-23 labda ni fungu lenye jasho zaidi katika Maandiko yote kwa wale wanaotumaini katika uamini rahisi. Yeshua anasema: 'Si kila mtu anayesema: Bwana, Bwana, utaingia katika ufalme wa mbinguni, lakini yule anayefanya ari ya Baba yangu aliye angani.' Si waasi wanatakatiwa. Ni watu waliohubiri kwa jina lake, waliotesa pepo kwa jina lake na kufanya kazi nyingi kwa jina lake. Walikuwa na huduma. Walikuwa na zawadi. Na anawaambia wazi: sami kutoka kwangu, hakuwahi kuwa nawafahamiana.

Neno halisi Yeshua anatumia ni 'wafanya dharau' — na neno la Kigiriki ni anomia, ambalo linamaanisha bila sheria au bila utawala. Hii si bahati mbaya. 1 Yohana 3:4 inabainisha dhambi kama kuvunja sheria (anomia). Kwa hiyo watu walikataa mahakamani ni wale waliishi bila kuheshimu sheria ya Mungu — ufafanuzi sawa wa dhambi. Imani yao ilikuwa iliyotengana na utu, na Yeshua inaitoa hiyo dharau, si okovu.

Fungu hili linaanguka mawazo kwamba amini tu, kando ya matembezi katika Torá, inabakiza kwako mahali pako mbele ya Mungu. Ari ya Baba si neno tu la kiakilini kwa itikadi. Ni kufanya — kuishi kwa njia nzuri, inayoendelea na inayosadikika. Yeshua alisema katika Yohana 14:15: 'Kama mniwapenda, zingatieni amri zangu.' Hiyo ndio kiwango, na Mataio 7 inaonyesha kile kinachofanya kwa wale wanachapuuza.

Ezekieli 18:24 — Jusitu anaweza kuondoka na kufa

Nyingi kabla Agano Jipya kuandikwa, Mungu aliacha mawazo yake wazi kupitia nabii Ezekieli. Ezekieli 18:24 inasema: 'Lakini jusitu akiondoka katika utawala wake na kufanya ubaya, akafanya sawa na kupenda kwa wajiwa, je, atakufa? Hakuna yote ya utawala wake alichofanya atakayokumbukwa; kwa kuvunja agano lake kwa uhasama wake, na kwa dhambi aliyofanya, atakufa.' Mungu anazungumza kuhusu mtu jusitu — si mtenda dhambi, si msiamini.

Kavinizmu inajaribu kukamatia hii kwa mudai kwamba mtu hakuwahi kuwa halisi kuteuliwa tangu mwanzo. Lakini hiyo ni eiségesis — kusoma mfumo wa theolojia katika maandiko badala ya kutoa mana yake. Maandiko yasema 'kama mtu ambaye alionekana jusitu.' Inasema mtu jusitu. Mungu hatumii lugha isiyotakua katika kutangazo ukweli wa milele. Mtu jusitu ana mahali halisi ambalo linaweza kuwa halisi kupotezwa.

Ezekieli 18:26 inaingiza: 'Jusitu akiondoka katika utawala wake, na kufanya ubaya, atakufa kwa hilo; kwa ubaya alichofanya, atakufa.' Kuendelea katika utawala kumaanisha. Hii ni kwa pamoja na kile Paulo aliandika katika Warumi 11:22 — 'basi shukrani nzuri na kali ya Mungu... kama utabaki katika uki lake. Kwa maana kamaata, nao pia utakatiwa.' Kuendelea ni hitaji, si sala tu moja.

Kavinizmu TULIP kulipukwa: Pointi tano ambazo zinapigia shadhamatatahari Maandiko

Pointi tano za Kavinizmu — Uhalifu Kamili, Uteuzi Usiotaka Masharti, Sadaka Iliyozuiliwa, Neema Isiyoweza Kupinga, na Kuendelea kwa Wote — hutengeneza kasari la theolojia ya 'sehemu moja salama, daima salama.' Lakini kila pointi, wakati isiongezwe kwa Maandiko, yaanguka. Uhalifu Kamili inaainisha kwa usahihi kwamba wanadamu ni wangu, lakini Kavinizmu inakwenda hadi kumaanisha kwamba mtu hana uwezo wowote wa kujibu Mungu, ambayo inapingana na Kufaka 30:19, ambapo Mungu akamweleza Israeli kuchagua maisha. Huwezi kumamrisha mtu kuchagua aliye na ujinga wa kuchagua. Uteuzi Usiotaka Masharti — mawazo kwamba Mungu anachagua kukabu halisi kwa haraka bila kuzingatia kauli yao — inapingana na 2 Petro 3:9, inayosema kwamba Mungu 'hataki mtu yeyote kufa, lakini kila mtu ajue kufa kwa tena.'

Sadaka Iliyozuiliwa inasema kwamba Yeshua alikufa tu kwa wote uteuzi. Lakini 1 Yohana 2:2 inasema kwamba Yeye ni 'kufanya makali kwa ajili ya dhambi zetu; lakini si tu kwa zetu, lakini pia kwa dhambi ya ulimwengu wote.' Hiyo si lugha ya sadaka iliyozuiliwa. Neema Isiyoweza Kupinga inasema kwamba wote uteuzi hawezi kukataa wito wa Mungu — lakini Matendo 7:51 inasikitiza Stefano akiyambuka viongozi wa kidini kwa kupinga kila wakati Roho Mtakatifu. Kama neema ilikuwa isiyoweza kupinga, kumbusha hii ingekuwa na maswali. Kupinga ni halisi, na Maandiko yanaitaja.

Kuendelea kwa Wote — P katika TULIP — inasikika kinyongo lakini ni sawa na kukamatia 'sehemu moja salama, daima salama.' Inatunga kwamba wale halisi uteuzi daima itatendelea, ambayo inamaanisha kwamba yoyote isiyoendelea hakuwahi kuwa salama. Hii ni mfumo usiotaka kuhata: watu uteuzi watabaki salama, watu wasioendelea salama hakuwahi kuwa uteuzi. Hilo halionyeshwa na ushahidi wowote kwa sababu kila shahada ya kupinga ilishukiwa kwa kuacha marufuku kwa hadharani uteuzi halisi. Waebran 6:4-6 inaelezea watu waliokuwa 'walionawa,' waliokuwa 'wana chakula cha angavu,' ambao walikuwa 'wanaoshiriki katika Roho Mtakatifu,' na wakaondoka. Kavinizmu lazima iseme kwamba walichakula kwa kuwa haiwezi chakula. Maandiko hayatosombaji.

Asili ya Harusi katika karne ya 19 na kwa nini muhimu kwa mafundisho

Harusi kwa ujinga — mawazo kwamba waamini watachukuwa kwa siriri kabla ya wakati wa mateso makubwa — haina usaidizi wazi katika maandiko ya kanisa la zamani wala haina asili katika Maandiko. Ilifanya kazi na John Nelson Darby katika 1830s, mkutanishi wa Plymouth Brothers katika Aierandi, na kisha iliyeneza kupitia Biblia ya Kumbukumbu ya Scofield.