Katolisismo vs. Biblical Christianity: Apologetics

Ang Papa at Papal Infallibility — Walang Biblical na Batayan

ANG CLAIM: Ang Catholic Church ay nagtuturo na ang Papa ay ang tagapagpatuloy ng Peter, ang "Vicar ng Cristo" sa lupa, at na kapag siya ay nagsasalita ex cathedra tungkol sa mga bagay ng pananampalataya at moralidad, siya ay walang kapintasan. Ang awtoridad na ito ay batay pangunahin sa Matthew 16:18 — "ikaw ay Peter, at sa batong ito ay itayo ko ang aking iglesia."

ANG SCRIPTURE: "At sinasabi ko rin sa iyo, Na ikaw ay Peter, at sa batong ito ay itayo ko ang aking iglesia; at ang mga pinto ng kahell ay hindi lalampas sa ito." (Matthew 16:18). "Sapagkat walang iba pang pundasyon ang maaaring ilagay ng sinuman kundi ang itinaon na, na siyang Jesus Cristo." (1 Corinthians 3:11). "At itinayo sa pundasyon ng mga apostol at propeta, sa gitna nila ang Cristo Jesus na sarili na naglilingkod bilang pangunahing sulok." (Ephesians 2:20)

KANILANG OBJECTION: "Malinaw na ang Jesus ay nagpangalan sa Peter bilang bato kung saan siya ay magtayo ng kanyang iglesia. Ang Greek 'Petros' at 'petra' ay mahigit na pareho — ang Peter ay ANG bato. Ang papacy ay direktang lumalabas mula sa versong ito."

ANG RESPONSE: Ang Greek ay nagpapakita ng kabaligtaran ng kung ano ang nagsasaad ng Rome. Ang Jesus ay nagsabi: "Ikaw ay Petros (isang maliit na bato), at sa batong ito na petra (matibay na batuhan) ay itayo ko ang aking iglesia." Ang Jesus ay naggamit ng dalawang IBA'T IBANG salitang Greek nang may layunin — ang Peter ay isang maliit na bato, ang petra (batuhan) ay ang pagsasakop ng Peter: "Ikaw ay ang Cristo, ang Anak ng buhay na Dios" (Matt 16:16). Ang iglesia ay itinayo sa GANITONG katotohanan — hindi sa Peter ang tao. Ipinagkumpitensya ni Paul: "walang iba pang pundasyon ang maaaring ilagay ng sinuman kundi ang Jesus Cristo" (1 Cor 3:11). Higit pa, ang Peter mismo ay hindi kailanman nag-claim ng primasiya. Tinawag niya ang kanyang sarili na isang "co-elder" (1 Pet 5:1), hindi isang papa. Si Paul ay nang-public na nag-reprimand sa Peter sa kanyang mukha dahil ang Peter ay mali (Gal 2:11) — hindi mo maaaring mag-reprimand sa isang walang kapintasang papa. Ang Peter ay may ASAWA (Matt 8:14) — ngunit ang mga pari ay hindi maaaring magpakasal. At ang Peter ay hindi sumasalubong sa sinumang tao at sinabing tumayo ang Cornelius (Acts 10:26). Kailanman ay tumanggap niya ang parangal na inaasahan ng mga papa.

ANG CALL: Ang Jesus ay ang tanging pundasyon. Walang tao — gaano man katapat — ang maaaring tumayo bilang vicar ng Cristo sa lupa. Ang Cristo ay hindi lumakad sa langit at iwanan ang isang kapalit na tao. Ipinadala niya ang Espiritu Santo (John 14:16-17). Ang Espiritu ay namumuhunan SA iyo — hindi sa Roma.

Maria bilang Reyna ng Langit at Co-Redemptrix — Lumang Idolatrya Repackaged

ANG CLAIM: Ang Catholic Church ay nag-venerate sa Maria bilang Reyna ng Langit, Co-Redemptrix, Mediatrix ng Lahat ng Biyaya, at ang Immaculate Conception. Milyun-milyong tao ang nag-arao sa kanya araw-araw, kasama ang Rosary. Ang mga Katoliko ay nagsasabi na ito ay karangalan, hindi pagsamba.

ANG SCRIPTURE: "Ang mga bata ay nagtipipig ng kahoy, at ang mga ama ay nagniningning ng apoy, at ang mga babae ay naglalambda ng kanilang muog, upang gumawa ng mga tinapay para sa reyna ng kalangitan... upang magud ng galit sa akin." (Jeremiah 7:18). "Ngunit tiyak na kami ay gagawin ang lahat ng bagay na lalabas mula sa aming sariling bibig, upang magbigay ng inseyo sa reyna ng kalangitan... At noong kami ay nagbigay ng inseyo sa reyna ng kalangitan... hindi ba siya namin ginawa bilang wika?" (Jeremiah 44:17,19). Ang tugon ng Dios: "Tingnan, ako ay bantay sa kanila para sa kasamaan, at hindi para sa kabutihan." (Jer 44:27). "Sapagkat mayroong isang Dios, at isang tagapamili sa pagitan ng Dios at ng mga tao, ang taong Cristo Jesus." (1 Timothy 2:5)

KANILANG OBJECTION: "Hindi namin sinasamba ang Maria — kami ay nag-venerate sa kanya. Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng latria (pagsamba dahil sa Dios) at dulia (karangalan na ibinigay sa mga santo). At ang paghingi sa Maria na humasintay ay katulad ng paghingi sa isang kaibigan na mag-dalangin para sa iyo."

KANILANG OBJECTION RESPONSE: Ang Reyna ng Kalangitan na pamagat ay lumilitaw ng DALAWANG beses sa Jeremiah — at sa parehong pagkakataon ang Dios ay pusok tungkol dito. Hindi niya sabihin "ang problema ay kung paano mo siya kinabibigyan ng karangalan" — Siya ay inharap ang pamagat at ang karanasan sa buong. Tulad ng pagsasama ng pagbitay: kapag hiniling mo sa isang kaibigan na mag-dalangin para sa iyo, sila ay BUHAY at maaaring marinig mo. Ang patay ay hindi maaaring marinig ang iyong mga dalangin (Eccl 9:5-6). At ang 1 Timothy 2:5 ay hindi nagsasabi ng "isang tagapamili kasama ang Maria" — ito ay nagsasabi ng ISANG tagapamili: ang taong Cristo Jesus. Ang Maria mismo ay hindi kailanman nag-claim ng papel na ito. Sa Cana siya ay nagsabi: "Anuman ang sasabihin niya sa inyo, gawin ito." (John 2:5) — siya ay tumutok sa Jesus, hindi sa kanyang sarili.

ANG CALL: Ang Maria ay napagpala sa mga babae (Luke 1:28) — isang napakahambang paglilingkod na nagpalaki sa Panginoon (Luke 1:46). Siya ay makikita ang mga dalangin, mga estatwang, at mga pamagat na ibinigay sa kanyang pangalan. Kilalanin siya sa pamamagitan ng paggawa ng kung ano ang sinabi niya — pumunta sa Jesus. Siya ay ang tanging tagapamili. Siya ay sapat.

Pag-arao sa mga Santo — Biblically Forbidden Necromancy

ANG CLAIM: Ang mga Katoliko ay nag-arao sa mga pinaslang na santo na naghinihiling sa kanila na humagal sa harap ng Dios. Ang mga dalangin sa santo ay nandoon sa mga plaka, sa mga rosaryo, sa mga novena. Ang Iglesia ay nag-canonize ng mga santo nang partikular upang ang mga Katoliko ay maaaring mag-arao sa kanila bilang opisyal na celestial intercessors.

ANG SCRIPTURE: "Walang makikita sa inyong gitna na ang sinuman... na gumagamit ng divination, o isang observer ng panahon, o isang enchanter, o isang witch, O isang charmer, o isang consulter na may pamilyar na espiritu, o isang wizard, o isang necromancer. Sapagkat lahat ng gumagawa ng mga bagay na ito ay isang abomination sa Panginoon." (Deuteronomy 18:10-12). "Sapagkat mayroong isang Dios, at isang tagapamili sa pagitan ng Dios at ng mga tao, ang taong Cristo Jesus." (1 Timothy 2:5). "Ang patay ay hindi nakakaalam ng kahit ano, o mayroon nang gantimpala pa; sapagkat ang alaala ng kanila ay nakalimutan. Gayon din ang kanilang pagmamahal, at kanilang pagkamuhi, at kanilang iri, ay ngayon ay naging lubog." (Ecclesiastes 9:5-6)

KANILANG OBJECTION: "Ang necromancy ay isang pagsubok na makipag-ugnayan sa patay para sa impormasyon o kapangyarihan — iyan ay ipinagbabawal. Ngunit ang paghingi sa mga santo na kumagal ay nagsasabi lamang sa mga nasa langit na mag-araw para sa amin. Ang Revelation 5:8 ay nagpapakita ng mga nakatatanda na inihahain ang mga dalangin ng mga santo sa Dios — sila ay humagal."

ANG RESPONSE: Ang Revelation 5:8 ay nagpapakita ng mga nakatatanda na naghaharap ng mga dalangin — ngunit ang mga ito ay ang mga dalangin ng mga buhay na santo sa lupa na ipinakikita, hindi ang mga dalangin na inihain sa patay. Walang verse sa Scripture kung saan ang sinuman ay nag-arao sa isang pinaslang na taong buhay at ang Dios ay aprubahan ito. Ang isang pagkakataon na sumubok na makipag-ugnayan sa patay — ang Saul na nakipag-ugnayan sa Samuel — ay inharap bilang kasamaan at nagresuita sa kamatayan ng Saul (1 Chronicles 10:13-14). Higit pa, ang mga patay na santo sa langit ay hindi omniscient — sila ay hindi maaaring marinig ang milyun-milyong sabay-sabay na mga dalangin sa dosenang wika sa buong mundo. Ang Dios lamang ay omniscient. Ang pagdireto ng mga dalangin sa sinuman maliban sa Dios ay inuugnay sa kanila ang isang divine attribute na hindi nila hawak.

ANG CALL: Mayroon kayong direktang access sa throne ng biyaya sa pamamagitan ng Jesus Cristo KAAGAD. "Kaya naman tayo ay dumating nang haring sa throne ng biyaya, upang kami ay makakuha ng awa, at makakita ng biyaya upang tumulong sa oras ng pangangailangan." (Hebrews 4:16). Hindi kayo kailangan ng patay na santo upang ihatid ang iyong dalangin. Ang buhay na Cristo ay nagsasasakay sa ito Mismo.

Confession sa mga Pari — Walang Priestly Class sa New Covenant

ANG CLAIM: Ang Catholic sacrament ng Confession (Penance/Reconciliation) ay nangangailangan sa mga naniniwala na kumilala ang kanilang mga kasalanan sa isang pari, na pagkatapos ay nag-pronounce ng absolution. Nang walang sacrament na ito, ang mortal sins ay nananatiling hindi napagkakatiwalaan. Ang pari ay kumilos bilang tagapamili sa pagitan ng kasalani at Dios.

ANG SCRIPTURE: "Kung kami ay magkilala ng aming mga kasalanan, siya ay tapat at makatarungan upang magpatawad sa amin ng aming mga kasalanan, at na linisin kami mula sa lahat ng kawalang integridad." (1 John 1:9 — ang kilala ay sa Dios, hindi sa isang pari). "Dahil dito, mga kapatid, na may tiwala upang magsimula sa pinakabanal ng pamamagitan ng dugo ng Jesus, Sa pamamagitan ng isang bagong buhay na daan, na dinisenyo niya para sa amin, sa pamamagitan ng belo, na ito ay upang sabihin, ang kanyang daging... Hayaan kaming malapit sa isang tunay na puso sa buong pagsisiguro ng pananampalataya." (Hebrews 10:19-22). "Sapagkat mayroong isang Dios, at isang tagapamili sa pagitan ng Dios at ng mga tao, ang taong Cristo Jesus." (1 Timothy 2:5)

KANILANG OBJECTION: "Ang Jesus ay nagbigay ng mga apostol ng kapangyarihan upang magpatawad ng mga kasalanan sa John 20:23 — 'Ang sinuman ay tumanggap ng mga kasalanan, sila ay tinanggap.' Ito ay nagtatag ng kapangyarihan ng absolution ng priesthood, patuloy sa pamamagitan ng apostolic succession."

ANG RESPONSE: Ang John 20:23 ay nagsasalita ng awtoridad ng mga disipulo na IPAHAYAG ang pagkakatiwalaan sa pamamagitan ng Gospel — hindi upang maging PINAGKUKUNAN ng pagkakatiwalaan. Noong sinabi ng Peter "ang iyong mga kasalanan ay maaaring mapagkatiwalaan" (Acts 2:38), siya ay tumutok sa PAG-CONVERT at PANANAMPALATAYA — hindi sa kanyang sarili bilang ang forgiver. Ang unang iglesia ay walang confession booths, walang priestly absolution system. Ang James 5:16 ay nagsasabi ng "kumilala ng iyong mga fault sa isa't isa" — sa mga kasama na naniniwala, hindi sa isang espesyal na priestly class. Ang buong Levitical priest system ay PUNO sa Cristo (Hebrews 7-10). "Kayo ay isang napiling henerasyon, isang royal priesthood, isang banal na bansa" (1 Peter 2:9) — LAHAT ng mga naniniwala ay mga pari. Walang espesyal na mediating priesthood na natitira — ang Cristo ay ang tanging High Priest (Heb 4:14-16).

ANG CALL: Ang belo sa templo ay punit mula sa itaas hanggang sa ibaba sa sandaling ang Cristo ay namatay (Matt 27:51) — ang Dios ay punit ito, hindi ang tao. Ang belo na iyon ay kumakatawan sa hadlang sa pagitan ng sangkatauhan at presensya ng Dios. Ang Dios ay punit ito. Walang pari ang maaaring isara kung ano ang binuksan ng Dios. Pumunta direkta sa Ama sa pamamagitan ng Cristo.

Purgatorio — Tapos na Ito

ANG PAGTUTURO: Itinuro ng Simbahang Katoliko na karamihan ng mga Kristiyano na namatay sa biyaya ng Dios ay dapat dumaan sa purification sa Purgatorio bago makapasok sa langit. Ang temporal na punishment na ito ay nagpapurify sa kaluluwa mula sa natitirang epekto ng napatawaran na kasalanan. Ang mga nabubuhay ay maaaring tumulong sa mga kaluluwa sa Purgatorio sa pamamagitan ng mga panalangin, Misa, at indulgences.

ANG KASULATAN: "Nang tumanggap na ng asim si Jesus, sinabi niya, Tapos na: at iginomo niya ang kanyang ulo, at nagmahika." (John 19:30). "At dahil itinalaga sa mga tao na isang beses na mamatay, at pagkatapos nito ay ang paghuhukom." (Hebrews 9:27). "Kami ay may kumpiyansa, nais naming higit na maging malayo sa katawan, at maging kasama ang Panginoon." (2 Corinthians 5:8). "Dahil sa isang alok ay perpeksyon niya magpakailanman ang mga nahiwalay." (Hebrews 10:14)

ANG KANILANG OBJEKSYON: "Ang 1 Corinthians 3:15 ay nagsasalita ng isang tao na 'naliligtas ngunit tulad ng apoy' — ito ay naglalarawan ng purifying na apoy pagkatapos ng kamatayan. At ang 2 Maccabees 12:46 ay sumusuporta sa panalangin para sa mga patay. Si Jesus din ay nagsalita ng mga kasalanan na napatawaran 'sa panahong ito o sa panahon na darating' (Matt 12:32) — na nagpapahiwatig ng pagpapatawad pagkatapos ng kamatayan."

ANG TUGON: Ang 1 Corinthians 3:15 ay nagsasalita ng mga GAWAIN ng NAGNANANIWALANG sinusubukan ng apoy sa paghuhukom — hindi ang nagnananiwalang mismo na ino-purify. Ang tao ay naliligtas — hindi ino-purify ng apoy kundi SA KABILA ng apoy na kumakalat sa kanyang mga gawain. Ang 2 Maccabees ay nasa mga Deuterocanonical na aklat — tinatanggihan mula sa Hebrew canon at mula sa sariling mga pagsipi ni Jesus mula sa Kasulatan. Si Jesus ay hindi kailanman nagsitip ng Deuterocanonicals. Ang Matthew 12:32 ay hindi naglalarawan ng pagpapatawad pagkatapos ng kamatayan — ito ay nangangahulugang ang blasphemy ng Espiritu Santo ay hindi mapapatawaran sa anumang panahon. At ang Hebrews 10:14 ay ang knockout blow: "sa pamamagitan ng ISANG ALOK ay perpeksyon niya MAGPAKAILANMAN ang mga nahiwalay." Perpeksyon. Magpakailanman. Isang alok. Walang karagdagang purification na kailangan o posible.

ANG TAWAG: Si Jesus ay nagsabi "Tapos na ito" — hindi "nagsimula na ito." Ang presyo ay binayaran. Ang purification ay kumpleto sa Cristo. Hindi ka pupunta sa isang espiritual na kulungan pagkatapos ng kamatayan. "Kaya naman ngayon ay walang pagkakasala sa mga nasa Cristo Jesus." (Romans 8:1). Tumanggap ng tapos na gawain.

Ang Misa bilang Muling Pagsasalin — Isang Pangalang sa Krus

ANG PAGTUTURO: Ang Katolicong Misa ay inilalarawan bilang "ang unbloody na muling pagpapakita ng pagsasalin ng Calvary." Ang Catechism (CCC 1367) ay nagsasaad: "Ang pagsasalin ng Cristo at ang pagsasalin ng Eucharist ay isang iisang pagsasalin." Itinuro ng Katolicong theology na inaalok ang Jesus muli sa bawat Misa.

ANG KASULATAN: "Bagang na hindi na rin dapat iaalok nang madalas, tulad ng punong pari na pumapasok sa kabanalan ng mga kabanalan taun-taun na may dugo ng iba; Sapagkat kung ganoon ay maraming beses na dapat nagdulot ng upa mula noong simula ng mundo: ngunit ngayon minsan sa dulo ng mundo ay lumitaw siya upang alisin ang kasalanan ng kanyang pagsasalin sa kanyang sarili." (Hebrews 9:25-26). "Sa pamamagitan ng kung saan ay ating nihiwalay sa pamamagitan ng alok ng katawan ng Jesus Cristo minsan lamang." (Hebrews 10:10). "Dahil sa isang alok ay perpeksyon niya magpakailanman ang mga nahiwalay." (Hebrews 10:14)

ANG KANILANG OBJEKSYON: "Ang Misa ay hindi ang BAGONG pagsasalin — ito ay ang PAREHONG pagsasalin na ginawang kasalukuyang muli. Ang iisang pagsasalin ng Cristo ay inilalahad muli, hindi inulit. Ang Eucharist ay nakiisa sa iisang eternal na alok ng Cristo."

ANG TUGON: Ang Hebrews 9:25-26 ay malinaw na tumutulong sa isyong ito: "Bagang na hindi na rin dapat iaalok NANG MADALAS... sapagkat GANOON ay maraming beses na dapat nagdulot ng upa mula noong simula ng mundo." Ang may-akda ng Hebrews ay nauna na sumagot sa argumento ng Roma. Ang napakasimpleng ideya ng pagsasalin na "inilalahad muli" nang paulit-ulit ay nagpapahiwatig ng patuloy na pagaalok — at sinabi ng Hebrews kung ganoon, dapat na maraming beses siyang nagdulot ng upa. Siya ay nagdulot ng upa MINSAN. Ang Griyegong salita "ephapax" sa Hebrews 10:10 ay nangangahulugang "minsan lamang para sa lahat, minsan at hindi na muli." Walang Griyegong nuanse na nagpapahintulot sa patuloy na pagpapakita muli. Higit pa, sa Misa ang pari ay "nag-aalok" ng Cristo — ngunit ang Cristo ay hindi ino-aalok ng sinuman. Siya ay nag-alok sa KANYANG SARILI (Heb 9:14), at ang alok na ito ay kumpleto at hindi mauulit.

ANG TAWAG: Bawat beses na muling inaalok ng pari ang Cristo sa Misa, ito ay implicit na sinasabi na ang Calvary ay hindi sapat. Ngunit sinabi ni Jesus "Tapos na ito." Ang krus ay SAPAT. Ang kanyang dugo ay SAPAT. "Ang dugo ng Jesus Cristo ang kanyang Anak ay naglilinis sa atin mula sa lahat ng kasalanan." (1 John 1:7). Hindi mo kailangan ng karagdagang pagsasalin — lamang ang pananampalataya sa isa na nangyari na.

Transubstantiation — Ang Ibig Talaga Naming Sabihin ng Jesus

ANG PAGTUTURO: Itinuro ng Simbahang Katoliko na sa panahon ng Misa, ang tinapay at alak ay literal na nagiging katawan at dugo ng Cristo — ang substance ay nagbabago habang ang pisikal na hitsura (accidents) ay nananatili. Ito ay tinatawag na transubstantiation at nakabase sa John 6:53-56 at ang mga salita ng institusyon.

ANG KASULATAN: "Nang sinabi ni Jesus sa kanila, Totoo, totoo, sinasabi ko sa inyo, Kung hindi ninyo kinain ang laman ng Anak ng tao, at inumin ang kanyang dugo, walang buhay sa inyo." (John 6:53). "Ang espiritu ay ang nagbibigay-buhay; ang laman ay walang kapakinabangan: ang mga salita na sinasabi ko sa inyo ay espiritu, at buhay." (John 6:63). "At kinuha niya ang tinapay, at nagpasalamat, at sinira ito, at ibinigay sa kanila, na nagsasabi, Ito ay aking katawan na ibinigay para sa inyo: gawin ito bilang alaalahaning ako." (Luke 22:19)

ANG KANILANG OBJEKSYON: "Sinabi ni Jesus 'Ito AY aking katawan' — hindi 'ito ay sumasalamin sa aking katawan.' Siya ay nagsalita nang literal. Marami pa sa kanyang mga disipulo ang umalis sapagkat ang pagtuturo ay masyadong mahirap (John 6:60-66) — na patunayan ito ay literal."

ANG TUGON: Si Jesus mismo ay nagpaliwanag ng kanyang sariling pahayag sa John 6:63: "ang laman ay walang kapakinabangan — ang mga salita na sinasabi ko ay ESPIRITU at BUHAY." Siya ay nagsasalita nang espiritual — ang kumain ng kanyang laman at inumin ang kanyang dugo ay nangangahulugang tinatanggap mo siya sa pamamagitan ng pananampalataya sa iyong panloob na katuwaan, hindi pisikal na pagkonsumo. Si Jesus ay patuloy na gumagamit ng ganitong uri ng figurative na wika: "Ako ang pintuan," "Ako ang puno ng ubas," "Ako ang tinapay ng buhay" — walang sinuman ang nagsasabing ang Jesus ay literal na isang pintuan o isang paraan ng ubasan. Ang mga disipulo na umalis ay ginawa ito sapagkat sila ay nag-isip nang karne — si Jesus ay itinama ito sa verse 63 sa pamamagitan ng paglilinaw na ito ay espiritual na katotohanan. Higit pa, sa Huling Hapag ang Jesus ay pisikal na nandoon na hawak ang tinapay — hindi siya maaaring literal na nasa loob nito nang sabay-sabay. At sinabi ng Paul na ang tasa ay isang "alaalahan" (1 Cor 11:24-25) — isang alaala, hindi isang pagbabago.

ANG TAWAG: Ang Cristo ay hindi kailangang pisikal na kinain upang pahalagahan ang iyong kaluluwa. Siya ay nagpapahanga sa iyo sa pamamagitan ng Kanyang Salita at Kanyang Espiritu. "Ang tao ay hindi mamubuhay sa tinapay lamang, ngunit sa bawat salita na lumilitaw mula sa bibig ng Dios." (Matthew 4:4). Kumain sa Kanyang pamamagitan ng pananampalataya at Kanyang Salita.

Pandaigdigang Tradisyon na Idinagdag sa Kasulatan — Binabawalan ito ng Dios

ANG PAGTUTURO: Itinuro ng Simbahang Katoliko na ang Sacred Tradition ay pantay sa kapangyarihan ng Kasulatan. Ang Catechism (CCC 82) ay nagsasaad: "Ang pareho ang Kasulatan at ang Tradisyon ay dapat tanggapin at pahalagahan na may pantay na pakiramdam ng pagsamba at pagpaparangal." Ang mga Katolicong doktrina na wala sa Kasulatan — Papal infallibility (1870), Pag-Assumption ng Maria (1950), Immaculate Conception (1854) — ay nabibigyang-katwiran sa pamamagitan ng Tradisyon.

ANG KASULATAN: "Kayo ay hindi dapat magdagdag sa salita na iniutos ko sa inyo, o hindi dapat bawasan ang kahit ano." (Deuteronomy 4:2). "Dahil pinatutunayan ko sa bawat taong nakikinig sa mga salita ng propesiya ng aklat na ito, Kung ang sinumang magdadagdag sa mga bagay na ito, idagdag ng Dios sa kanya ang mga putok na isinulat sa aklat na ito." (Revelation 22:18). "Ang gawing walang epekto ang salita ng Dios sa pamamagitan ng inyong tradisyon, na inyong ipinahayag: at marami pang ganitong bagay ang inyong ginagawa." (Mark 7:13)

ANG KANILANG OBJEKSYON: "Ang Bibliya ay nanggaling sa Tradisyon — ang Simbahan ay nagpasya ng canon. Kung walang Tradisyon, hindi mo alam kung aling mga aklat ang pag-aari ng Bibliya. Ang Sola Scriptura mismo ay hindi itinuro sa Kasulatan."

ANG TUGON: Ang canon ng Kasulatan ay KINIKILALA ng ang simbahan, hindi ginawa nito. Ang mga Hebrewong kasulatan ay naitatag na bago ang Cristo. Ang mga liham ng Bagong Testamento ay kaagad na kinikilala bilang may kapangyarihan ng mga unang simbahan (2 Pet 3:15-16, 1 Thess 2:13). Ang pagkilala ay hindi kapareho ng paglikha. Mas mahalaga pa: Si Jesus mismo ay sinarihan ang mga Phariseo dahil nagbibigay-prioridad sa tradisyon sa ibabaw ng mga utos ng Dios sa Mark 7:8-9 — "Lubos na pinipili ninyo ang inyong kanya, upang panatilihin ang inyong sariling tradisyon." Ang Simbahang Katoliko ay lumikha ng mga doktrina na 1,800+ taon pagkatapos ng mga apostol — ang Pag-Assumption ng Maria, Papal infallibility, ang Immaculate Conception — wala kahit ang apostolic na pundasyon. Ito ay eksaktong ang "mga tradisyon ng mga tao" na sinama ng Jesus.

ANG TAWAG: Ang Salita ng Dios ay sapat. "Ang lahat ng kasulatan ay nabigyan ng inspirasyon ng Dios, at ay kapaki-pakinabang para sa doktrina, para sa pagtutol, para sa pagwawasto, para sa pagtuturo sa katapatan: Upang ang tao ng Dios ay maaaring maging perpekto, LUBOS na nilagyan ng kasanayan sa lahat ng magandang gawain." (2 Timothy 3:16-17). Lubos na nilagyan ng kasanayan. Walang karagdagang kailangan.

Infant Baptism — Dapat Maguna ang Paniniwala Bago ang Pagbabautismo

ANG CLAIM: Ang Simbahang Katoliko ay nagbabautismo ng mga sanggol upang alisin ang orihinal na kasalanan at isama sila sa simbahan. Ito ay tinatawag na christening. Nang wala ang pagbabautismo, ang Simbahan ay nagturo nang dating, ang mga sanggol na nagsisikap ay napupunta sa Limbo sa halip na sa langit.

ANG SCRIPTURE: "Nang gayon ang sinabi ni Pedro sa kanila, Magsisi, at bawat isa sa inyo ay magbabautismo sa ngalan ni Jesús Kristo para sa kapatawaran ng mga kasalanan." (Mga Gawa 2:38 — ang pagsisisi ay nangunguna sa pagbabautismo). "At habang sila ay naglalakbay, sila ay dumating sa isang tiyak na tubig: at sinabi ng eunuch, Tingnan, nandito ang tubig; anong hadlang sa akin na magbabautismo? At sinabi ni Philip, Kung naniniwala ka ng buong puso mo, makakagawa mo." (Mga Gawa 8:36-37 — ang paniniwala ay ang pangangailangan). "Ang naniniwala at nagbabautismo ay maliligtas; ngunit ang hindi naniniwala ay maaaring maquon." (Marcos 16:16)

KANILANG OBJECTION: "Ang mga pagbabautismo ng sambahayan sa Mga Gawa (Mga Gawa 16:15, 16:33, 1 Korinto 1:16) ay maaring kasama ang mga sanggol. At ang paggupit ng balat ay ibinigay sa mga sanggol sa Lumang Testamento bilang sign ng pangako — ang pagbabautismo ay nagpalit ng paggupit ng balat (Colosas 2:11-12)."

ANG RESPONSE: Walang passage ng pagbabautismo ng sambahayan ang tumutukoy sa mga sanggol, at ang Mga Gawa 16:34 ay nagsasabi na ang buong sambahayan ay "naniniwala" — ang paniniwala ay ang qualifier. Ang Colosas 2:11-12 ay tunay na nag-uugnay ng pagbabautismo sa paggupit ng balat — ngunit ang paggupit ng balat ay isang pisikal na sign ng isang nang-uuna nang pangako sa binuto ng Abraham. Hindi ito nagligtas sa sinuman. At ang Colosas 2:12 ay nagsasabi na ang pagbabautismo ay nagsasangkot ng pagiging "bumangon kasama niya sa pamamagitan ng paniniwala ng operasyon ng Diyos" — isang sanggol ay hindi makakagawa ng paniniwala sa operasyon ng Diyos. Higit pa: bawat isang account ng pagbabautismo sa Bagong Testamento ay sumusunod sa personal na pagkilala ng pananampalataya. Walang isang pagbabautismo ng sanggol na naitala saanman sa Kasulatan. Ang formula ay laging: marinig → maniwala → magsisi → magbabautismo (Mga Gawa 2:38-41, Mga Gawa 8:12, Mga Gawa 10:44-48, Mga Gawa 19:4-5).

ANG CALL: Ang kaligtasan ay hindi isang sakramento na inilaan sa pagiging sanggol — ito ay isang personal na pagkikita sa buhay na Diyos. Kailangan mong maging "ipinanganak ulit" (John 3:3) — at isang sanggol ay hindi maaaring ipinanganak ulit bago ito ipanganak ang unang pagkakataon sa maingat na buhay. Kapag tayo ay sapat na matanda upang maunawaan at pumili, pumili ng Niya. Pagkatapos magbabautismo bilang pampublikong pagpapahayag ng pagpipili na iyon.

Pagdiriwang ng Linggo — Constantine, Hindi Diyos

ANG CLAIM: Ang Simbahang Katoliko ay bukas na kinikilala na binago nito ang Sabado mula Sabado hanggang Linggo. Ang Baltimore Catechism ay nagsasaad: "Tanong: Aling araw ang Sabado? Sagot: Ang Sabado ay ang araw ng Sabado. Tanong: Bakit namin sinasabing Linggo sa halip na Sabado? Sagot: Namin sinasabing Linggo sa halip na Sabado dahil ang Simbahang Katoliko ay inilipat ang solemnidad mula Sabado hanggang Linggo."

ANG SCRIPTURE: "Tandaan ang araw ng Sabado, upang panatilihin itong banal. Anim na araw ang titira, at gawin ang lahat ng iyong gawain: Ngunit ang ikapitong araw ay ang Sabado ng PANGINOON mong Diyos." (Exodus 20:8-10). "Sapagka't tunay na sinasabi ko sa inyo, Hanggang ang langit at ang lupa ay lumipas, isang jota o isang titile ay hindi makakalikas mula sa batas, hanggang sa lahat ay natupad." (Mateo 5:18). "At sinabi niya sa kanila, Ang Sabado ay ginawa para sa tao, at hindi ang tao para sa Sabado." (Marcos 2:27). "At, tulad ng kanyang kaugalian, siya ay pumasok sa sinagoga sa araw ng Sabado." (Lucas 4:16 — Pinanatili ng Jesús ang Sabado)

KANILANG OBJECTION: "Ang Jesús ay bumangon sa Linggo — ang Araw ng Panginoon (Apocalipsis 1:10). Ang maagang simbahan ay nagtipun sa unang araw ng linggo (Mga Gawa 20:7, 1 Korinto 16:2). Ang Sabado ay bahagi ng ceremonial na batas na natupad sa Kristo (Colosas 2:16-17)."

ANG RESPONSE: Ang Apocalipsis 1:10 ay nagsasabi ng "ang araw ng Panginoon" — ngunit hindi kailanman itinukoy ito bilang Linggo. Ang pagkakakilanlanang iyon ay dumating mga siglo mamaya. Ang Mga Gawa 20:7 ay naglalarawan ng ISANG gabi ng pagtitipon (isang havdalah — katapusan ng Sabado sa unang araw) — hindi isang linggo-linggo na pattern na nagpalit ng Sabado. Ang 1 Korinto 16:2 ay naglalarawan ng personal na financial accounting sa tahanan, hindi isang serbisyong pang-alay. Ang Colosas 2:16 ay nagsasabi ng "hayaang walang tao ang sumusuyo sa inyo" tungkol sa mga Sabado — nangangahulugang huwag hayaang pilitin ka ng mga pang-Colossian na pagan tungkol sa mga Sabadong pang-Judio; hindi ito nagkakansela ng minggong Sabado na itinakda ng Diyos sa paglikha (Gen 2:2-3) bago ang anumang Judio na batas ay mayroon. Ang pagbabago ng Sabado ay iniutos ng Romanong Emperador Constantine sa Marso 7, 321 AD — hindi ng Diyos, hindi ng mga apostol, hindi ng Kasulatan.

ANG CALL: Ang Diyos ay naglaan ng ikapitong araw sa paglikha — bago ang Moses, bago ang Israel, bago ang simbahan. Ito ay ginawa "para sa tao" (Marcos 2:27) — para sa lahat ng sangkatauhan. Bumalik sa pahinga na dinisenyo ng Diyos para sa iyo.

Mga Ídolo at Statwa — Direktang Paglabas ng Pangalawang Utos

ANG CLAIM: Ang mga simbahang Katoliko ay puno ng mga statwa ng Maria, Jesús, at mga santo. Ang mga Katoliko ay umuunog sa harap nila, nagsusunog ng mga kandila sa harap nila, at nagsisikap sa harap nila. Ang Simbahan ay nagsisikap na ito ay hindi pagsamba ng mga statwa kundi pagpapakita na direkta sa pamamagitan nila.

ANG SCRIPTURE: "Hindi ka gagawa para sa iyo ng anumang larawan na nabuo, o anumang paglilipis ng kahit ano na sa langit sa itaas, o sa lupa sa ibaba, o sa tubig sa ilalim ng lupa. Hindi mo aayusin ang iyong sarili sa kanila, o paglingkuran ang mga ito." (Exodus 20:4-5). "Mawalan ng kapangyarihan ang lahat ng naglilingkod sa mga larawan na nabuo, na nagmamayabang ng mga ídolo." (Awit 97:7). "Ang mga ídolo ng mga pangkaraniwang tao ay pilak at ginto, ang gawang ng mga kamay ng mga tao." (Awit 135:15)

KANILANG OBJECTION: "Ang Diyos ay iniutos sa Moses na gumawa ng bronze na ahas (Bilang 21:8-9) at ang mga cherubim sa Arca (Exodus 25:18-22) — kaya't ang mga larawan sa pag-alay ay hindi palaging ipinagbabawal. Kami ay nagpapakita, hindi nagpapahandog, sa mga statwa."

ANG RESPONSE: Ang bronze na ahas ay isang tukoy, pansamantalang utos para sa isang tukoy na layunin — at kapag nagsimula ang Israel na magdiwang nito, sinira ito ni Hezekiah (2 Hari 18:4), tinawag itong "Nehushtan" (isang piraso ng tanso). Ang Diyos ay sinanggot kung ano ang iniutos niya kapag ito ay naging isang bagay ng pagpapakita. Ang mga cherubim sa Arca ay hindi umuugong o nagsisikap sa harap — sila ay nasa Banal na Banal, hindi maaabot ng mga tao. Ang Simbahang Katoliko ay nagsukatan din ng mahiyain na alisin ang Pangalawang Utos mula sa kanilang opisyal na lista ng catechism at naghiwalay ang Ikasampu sa dalawa upang mapanatili ang bilang ng sampung — isang katotohanan na naiwan sa anumang paghahambing ng Katoliko kumpara sa mga catechism ng Protestant.

ANG CALL: Ang layunin ng puso ay hindi nag-override ng malinaw na utos ng Diyos. "Hindi mo aayusin ang iyong sarili sa kanila" — ang aksyon ay ipinagbabawal, hindi lamang ang layunin. Ang Diyos ay nakakalam ng mga puso ng tao na umabot sa kung ano ang makikita at mahawakan nila. Iyan ang eksakto kung bakit niya ibinigay ang utos na ito. Sambahin Siya sa puso at sa katotohanan (John 4:23-24) — walang statwa na kinakailangan.

Celibacy ng mga Pari — Isang Doktryna ng mga Demonyo

ANG CLAIM: Ang Simbahang Katoliko ay nangangailangan sa lahat ng mga pari at nunang magsumpa ng mga vow ng celibacy, na ipinagbabawal ang kasal. Ito ay ipinakita bilang mas mataas na pagtawag, na nag-aayos sa minister upang devote ang kanilang sarili ganap sa Diyos at sa simbahan.

ANG SCRIPTURE: "Isang bishop ay dapat na walang kapintasan, ang asawa ng isang babae." (1 Timoteo 3:2). "Ngayon ang Espiritu ay nagsasaad nang malinaw, na sa mga huli ng mga panahon ang ilan ay lumipat mula sa pananampalataya, na magbigay pansin sa mga bumubulong espiritu, at mga doktrina ng mga demonyo; Nagsasalita ng kasinungalingan sa kalikasan; na may kanilang kababalaghan na sinunog ng mainit na bakal; Ipinagbabawal na magpakasal, at umuutos na mag-abstain mula sa pagkain, na ang Diyos ay lumikha upang makatanggap na may pasasalamat." (1 Timoteo 4:1-3)

KANILANG OBJECTION: "Ang Pablo mismo ay walang kasal at inirerekomenda ang celibacy para sa mga nakakakuha nito (1 Korinto 7:7-8). Ang Jesús ay walang kasal. Ang celibacy ay isang handog at isang mas mataas na pagtawag — hindi lahat ay kinakailangang walang kasal."

ANG TUGON: Si Pablo ay inirerekomenda ang celibacy bilang personal na KALOOB para sa mga may kakayahang ito — hindi niya kailanman ipinagbabawal ang kasal bilang kinakailangan para sa ministro. Sa katunayan, ang 1 Timothy 3:2 ay nangangailangan na ang isang obispo ay maging asawa ng isang babae — na ginagawa ang kasal hindi lamang pinapayagan kundi inaasahan para sa mga lider ng simbahan. Si Pedro, ang itinuturing na unang papa, ay may ASAWA (Mateo 8:14, 1 Corinto 9:5). Ang iba pang mga apostol ay may mga asawa. Ang 1 Timothy 4:1-3 ay marahil ang pinakanakapagtataka: Si Pablo ay nagpropesiya na ang PAGBABAWAL NG KASAL ay magiging isang tanda ng apostasya sa mga huling panahon — tinawag niya itong isang "doktrina ng mga demonyo." Ito ay sinulat sa simbahan. Ang sapilitang celibacy ng klero ay opisyal na ipinatupad ng Simbahang Katoliko sa Ikalawang Konsilyo ng Lateran noong 1139 AD. Si Pablo ay nagpropesiya nito 1,100 taon nang mas maaga — at tinawag itong demonyako.

ANG CALL: Ang kasal ay hindi isang mas mababang pagtawag — "Ang kasal ay parangal sa lahat, at ang kama ay walang urong." (Hebreo 13:4). Ang Diyos ay lumikha nito. Ang Diyos ay ibinahagi ito. Walang simbahan ang may kapangyarihan na ipagbawal kung ano ang Diyos ay binigay bilang mabuti.

Mga Paganong Pinagmulan — Ang Roma ay Hinigop ang Mga Relihiyon ng Mundo

ANG CLAIM: Maraming mga pagsasanay at pista ng Katoliko ay inipagtanggol bilang simpleng mga pagkukuha ng kultura na "ipinagbautismuhan" para sa paggamit ng Kristiyano — Pasko sa Disyembre 25, Pagsisigla ng Araw ng Pagkabuhay kasama ang panahon ng tagsibol, pagsisimba tuwing Linggo, at maraming ritwal na pagsasanay.

ANG SCRIPTURE: "Huwag kayong matuto ng daan ng mga makaliwa, at huwag kayong magalala sa mga tanda sa kalangitan; sapagkat ang mga makaliwa ay nag-aalala doon. Sapagkat ang mga kaugalian ng mga tao ay walang halaga." (Jeremiah 10:2-3). "Anong kasunduan ang mayroon ang templo ng Dios sa mga larawan? sapagkat kayo ay templo ng buhay na Dios; gaya ng sinabi ng Dios, Ako ay tatira sa inyo, at maglalakad sa inyo; at Ako ay magiging inyong Dios, at kayo ay magiging aking bayan. Kaya't lumabas kayo sa gitna nila, at maging bukod-bukod, sabi ng Panginoon, at huwag kayong hawakan ang maruruming bagay." (2 Corinto 6:16-17)

ANG KANILANG PAGTUTOL: "Ang mga panahon at kaugalian ay walang laman na mga lalagyan — ang mahalaga ay kung ano ang inyong ilalagay doon. Ang mga Kristiyano ay naglundag ng mga panahon sa pamamagitan ng pagpuno sa kanila ng Kristos. Ang kultura ay palaging nakadepende sa konteksto."

ANG TUGON: Ang Dios ay tahasang tinanggihan ang ganitong pangangatwiran. Nang sambahin ng Israel ang gintong tupig, ipinahayag nila "isang pista sa PANGINOON" (Exodus 32:5) — gumamit sila ng paganong anyo at itinuro ito sa YAHWEH. Ang Dios ay napakagalit. Hindi Niya tinatanggap ang Kanyang pangalan na inilagay sa paganong mga anyo. Ang Disyembre 25 ay ang kaarawan ng Sol Invictus (ang Walang Kapantay na Araw) na ipinagdiriwang sa buong Imperyo ng Roma — Ang Emperador Aurelian ay ginawa itong opisyal na pista sa taong 274 AD. Sinuporta ito ng Constantine sa "Kristiyano" na pagsasanay pagkatapos ng 312 AD. Ang panahon ng Pagsisigla ng Araw ng Pagkabuhay ay sumusunod sa ekwinoksyo ng tagsibol at nauugnay sa pagsasamba sa Ishtar/Astarte sa buong mga lumang kultura. Ang salitang "Easter" sa Mga Gawa 12:4 (KJV) ay isang maling pagsasalin ng Pascha (Pagdiriwang ng Paglalabas). Ang Dios ay nagbigay sa amin ng Kanyang mga itinakdang panahon — Pagdiriwang ng Paglalabas, Pentikostis, Pista ng mga Tolda — lahat ay puno ng kwento ng Kristos. Iniwan namin ang Kanyang kalendaryo para sa kalendaryo ng Roma.

ANG TAWAG: Ang mga pista ng Dios ay perpektong nagsasaysay ng kuwento ng pagtubos. Pagdiriwang ng Paglalabas = ang krus. Unang Bunga = ang pagkabuhay. Pentikostis = ang Espiritu na ibinuhos. Bumalik sa kalendaryo na ginawa ng Dios. Hindi ito kailanman kinansela — ito ay natupad sa Kristos at tumuturo patungo sa Kanyang pagbabalik.

Ang mga Crusade at Inquisition — Ang Bunga ng Puno

ANG CLAIM: Ang Simbahan ng Katoliko, na gumagamit ng sibil at espirituwal na awtoridad sa loob ng higit sa isang milenyo, ay nagsimula ng mga Crusade (1095-1291) na pumatay ng daang libong tao sa pangalan ng Kristos, at ang mga Inquisition kung saan milyun-milyong tao ang tiniyak at namatay dahil sa heresy. Ang modernong Katolicismo ay kinikilala ang mga ito bilang kalamanghaang mga historikal na pagkakamali.

ANG SCRIPTURE: "Kilala ninyo sila sa kanilang mga bunga. Ang mga tao ba ay nagsisikap ng mga ubas mula sa mga tinik, o ng mga higo mula sa mga ito na nagsisikap? Sa ganitong paraan, bawat mahusay na puno ay nagbubunga ng mahusay na bunga; ngunit ang isang masayang puno ay nagbubunga ng masamang bunga. Ang isang mahusay na puno ay hindi maaaring magbunga ng masamang bunga, ni ang isang masayang puno ay nagbubunga ng mahusay na bunga." (Mateo 7:16-18). "Sinagot ng Jesus, Ang aking kaharian ay hindi mula sa mundo na ito: kung ang aking kaharian ay mula sa mundo na ito, kung gayon ang aking mga alipin ay nagsasagawa ng labanan, upang hindi ako maihahatid sa mga Judio: ngunit ngayon ang aking kaharian ay hindi mula dito." (Juan 18:36). "Sapagkat ang ating kaglalaban ay hindi laban sa dugo at laman, kundi laban sa mga prinsipe, laban sa mga kapangyarihan, laban sa mga pinuno ng kadiliman ng mundo na ito." (Efeso 6:12)

ANG KANILANG PAGTUTOL: "Ang mga Crusade ay isang defensibong tugon sa Islamic na pagkonkista ng mga lupa ng Kristiyano. At ang Inquisition ay pumatay ng mas kaunting mga tao kaysa sa dati naming kinlain ng mga historian. Ang mga ito ay mga pagkakamali ng tao — hindi nila binibigyang-daan ang awtoridad ng espiritu ng Simbahan."

ANG TUGON: Ang Jesu ay sinabi na ang Kanyang mga alipin ay HINDI nagsasagawa ng labanan na may pisikal na sandata upang isulong ang Kanyang kaharian (Juan 18:36). Sinubukan ng Pedro na gumamit ng espada at Hinilot ng Jesu ang sugat at inilabas siya (Juan 18:10-11). Walang tunay na institusyong Kristiyano ang gumagawa ng pagpapahirap at pumapatay ng mga tao dahil sa pagkakaayon sa doktrina — "kilala ninyo sila sa kanilang mga bunga." Ang Inquisition ay nagsunog ng mga tao sa buhay dahil sa pagmamay-ari ng Bibliya sa kanilang sariling wika. Ang mga Crusade ay nagmasa ng mga Judio sa Rhineland sa daan papunta sa Jerusalem. Ang mga ito ay hindi "mga pagkakamali ng tao sa isang institusyong kung hindi man ay mabuti" — ang mga ito ay ang hindi mapigiling bunga ng isang sistema na pinagsama ang mundanong kapangyarihan sa espiritual na awtoridad — ang napakahusay na kombinasyon na tinanggihan ng Jesu (Mat 4:8-10, Juan 6:15). Ang tunay na simbahan ay palaging nagsuffer ng pahirap — hindi ito kailanman nag-iwan nito.

ANG TAWAG: Ang Jesu sa Mga Ebanghelio ay hindi kailanman nakasama sa isang tao. Hinilot Niya ang tainga ng taong ipinapadala upang mahuli Siya. Pinagsabi Niya ang ilan na siyang ipinagkakabisa nito. Ang isang simbahan na hindi mukhang Jesu sa kanyang mga bunga ay hindi maaaring ang tunay na simbahan ng Jesu. Sumama sa Jesu ng Scripture — malambot, mapagpakumbaba, sakripisyal, pag-ibig.

Ang Panghuling Tawag — Lumabas sa Kanya, Aking Mga Tao

ANG CLAIM: Ang Simbahan ng Katoliko ay nagpapakita ng sarili bilang ang isang tunay na simbahan, ang Katawan ng Kristos sa lupa, kung saan walang kaligtasan (extra Ecclesiam nulla salus). Ang pagiiwan ay umalis sa Kristos Niya, ang mga Katoliko ay sinasabi.

ANG SCRIPTURE: "At narinig ko ang ibang tinig mula sa kalangitan, na nagsasabi, Lumabas sa kanya, ang aking mga tao, upang hindi kayo maging kasosyo sa kanyang mga kasalanan, at hindi makatanggap ng kanyang mga plaga. Sapagkat ang kanyang mga kasalanan ay umaabot hanggang sa kalangitan, at ang Dios ay naalaala ang kanyang mga paglabag." (Apokalipsis 18:4-5). "Sapagkat kayo ay lahat ng mga anak ng Dios sa pamamagitan ng paniniwala sa Kristong Jesu." (Gálata 3:26). "Sinabi sa kanya ng Jesu, Ako ang daan, ang katotohanan, at ang buhay: walang lumampas sa aking pang-ama kundi sa pamamagitan ko." (Juan 14:6)

ANG KANILANG PAGTUTOL: "Ang Simbahan ng Katoliko ay may 2,000 taong kasaysayan, ang mga santo, ang mga martir, ang mga theologo. Ang Protestantismo ay 500 taon lamang at nagsalita sa libu-libong denomination. Paano ninyo mapagkakatiwalaan ang interpretasyon ng tao sa halip sa Simbahan?"

ANG TUGON: Ang edad ng isang institusyon ay hindi nagpapatunay nito. Ang Roma ay isang paganong imperyo sa loob ng maraming siglo bago ito ay nangako ng Kristyanidad. Ang haba ng tradisyon ay hindi tumutukoy sa katotohanan — ang Scripture ay. At oo, ang maagang simbahan ay may mga martir at santo — ngunit ang Simbahan ng Katoliko ay nag-sunog din ng mga napakasanong ito kapag hindi sila sumusunod sa Roma (John Wycliffe, Jan Hus, William Tyndale ay pinatay dahil sa pagsasaling Bibliya sa mga karaniwang wika). Ang tunay na simbahan ay hindi isang organisasyon na may pangunahing opisina — ito ay ang Katawan ng Kristos, na binubuo ng lahat ng nabuo muli sa pamamagitan ng Espiritu (Juan 3:3), na sumasaklaw sa apostolikong pananampalataya (Judas 1:3), at na naglalakad sa katotohanan ng Scripture. Hindi ninyo kailangan ang Roma upang magkaroon ng Kristos. Kailangan ninyo ang Kristos — at siya ay available sa inyo nang direkta, ngayon na, nang walang papa, nang walang pari, nang walang sacramental na sistema.

ANG TAWAG: Kung kayo ay isang taos-pusong Katoliko na umiibig sa Dios — Nakikita Niya ang inyong puso. Tinatawag Niya kayo na makilala Siya tulad ng tunay Niya ay, hindi sa pamamagitan ng mga layer ng tradisyon na naipiling mga siglo. Basahin ang inyong Bibliya. Subukan ang lahat. "Subukin ang lahat ng mga bagay; magdala ng mabuti sa inyong hawak." (1 Tesalonica 5:21). Sumama sa Jesu ng Scripture — Siya ay mas mahusay kaysa sa anumang inaalok sa inyo ng institusyon. Siya ay sapat na.

Indulgencies — Bumili ng Pagpapatawad

ANG CLAIM: Ang Simbahan ng Katoliko ay nagturo (at patuloy na nagtuturo) na ang mga indulgence ay binabawasan ang temporal na parusa para sa kasalanan. Ang Johann Tetzel, isang Dominican na friar, ay sikat na napakingig: "Hangga't ang barya sa kahon ay umiingay, ang kaluluwa mula sa langit ay umaani." Ang Simbahan ay nagbenta ng mga sertipiko ng indulgence para sa pera — literal na naglagay ng presyo sa pagpapatawad ng Dios. Ang pagsasanay ay napakasama kaya lumitaw ang Protestant Reformation. Ngayon ang Simbahan ay patuloy na nagbibigay ng indulgence para sa mga paglibot, mga panalangin, at mga charity na gawain — isang mas malambot na bersyon ng parehong sistema.

Efeso 2:8-9 — "Sapagkat sa pamamagitan ng biyaya ay naligtas kayo sa pamamagitan ng paniniwala; at hindi iyon mula sa inyong sarili: ito ay regalo ng Dios: Hindi mula sa mga gawa, upang ang sinumang tao ay hindi magmataas."

Mga Gawa 8:20 — "Ngunit sinabi ng Pedro sa kanya, Ang iyong pera ay mawalan ng halaga sa iyo, dahil naisip mo na ang regalo ng Dios ay maaaring bilhin ng pera."

Isaias 55:1 — "Ho, bawat isa na nauubusan, pumunta sa mga tuig, at siya na walang pera; dumating, bumili, at kumain; oo, dumating, bumili ng alak at gatas nang walang pera at nang walang halaga."

Mga Romo 6:23 — "Sapagkat ang bayad ng kasalanan ay kamatayan; ngunit ang regalo ng Dios ay panghabambuhay na buhay sa pamamagitan ng Jesu Kristong ating Panginoon."

ANG KANILANG PAGTUTOL: "Ang mga indulgence ay hindi bumibili ng pagpapatawad — binabawasan nila ang temporal na parusa matapos na ang mga kasalanan ay napatawaran na sa pamamagitan ng pagkukonfesa. Ang mga abuso ng Tetzel ay naayos sa Council of Trent. Ang mga modernong indulgence ay nagsasangkot ng panalangin at dedikasyon, hindi pera."

ANG TUGON: Basahin ang Mga Gawa 8:20 muli. Nakita ng Simon ang sorcerer ang kapangyarihan ng Dios at inihain ang pera para dito. Ang tugon ng Pedro ay nagdulot ng sakit: "Ang iyong pera ay mawalan ng halaga sa iyo." Hindi niya sinabi "ang presyo ay mali" — sinabi niya na ang buong konseptong bumili ng regalo ng Dios ay damnable. Kung ang pagpapatawad ay tunay na kumpleto sa Kristos, ano pa ang "temporal na parusa" ay nananatili? Mabuti ang dugo ng Jesu ay sapat o hindi. Hebreo 10:14 ay nagsasabi "sa pamamagitan ng isang alok ay perpekto niya ang walang hanggan para sa mga santukod." PERPEKTO. WALANG HANGGAN. Ang isang indulgence na sistema — maging binayaran ng mga barya o panalangin — ipinapahiwatig na ang sakripisyo ng Kristos ay naiwan na ang isang bagay na hindi tapos. Ito ay direktang atake sa sapat na daan-daang ng krus.

ANG TAWAG: Ang pagpapatawad ng Dios ay libre. Ito ay nabili — ngunit hindi ng inyo. Ito ay nabili ng dugo ng Jesu Kristong ating Panginoon. Itigil ang pagsisikap na idagdag ang inyong mga barya, inyong paglibot, inyong ritwal sa kung ano na ang naglundag niya. "Ito ay tapos na" (Juan 19:30). Maniwala dito.

Ang Patuloy na Kabitawaan ni Maria

ANG CLAIM: Itinuturo ng Simbahang Katoliko na ang Maria ay nananatiling birhen sa buong kanyang buhay — bago, habang, at pagkatapos ng pagsilang ni Hesus. Ito ay tinatawag na ang doktrina ng "patuloy na kabitawaan" ("aeiparthenos"). Inaangkin ng Simbahan na ang mga "kapatid" ni Hesus na nabanggit sa mga Ebanghelyo ay mga kapatid lamang na hindi sa dugo o mga anak ng Jose mula sa nakaraang kasal. Ang doktrinang ito ay pormal na kinilaala sa Pangalawang Konsehe ng Constantinople noong 553 AD.

Mateo 12:46-47 — "Habang siya ay nagsasalita pa sa mga tao, narito, ang kanyang ina at ang kanyang mga kapatid ay nakatayo sa labas, nais makipag-usap sa kaniya. Pagkatapos ang isa ay nagsabi sa kaniya, Narito, ang iyong ina at ang iyong mga kapatid ay nakatayo sa labas, nais makipag-usap sa iyo."

Mateo 13:55-56 — "Hindi ba ito ang anak ng tinubig? Hindi ba ang kanyang ina ay tinatawag na Maria? at ang kanyang mga kapatid, Santiago, at Jose, at Simon, at Judas? At ang kanyang mga kapatid na babae, hindi ba sila lahat kasama natin? Saan naman nanggaling ang lahat ng ito sa lalaking ito?"

Marcos 6:3 — "Hindi ba ito ang tinubig, ang anak ni Maria, ang kapatid ni Santiago, at Jose, at Juda, at Simon? at hindi ba ang kanyang mga kapatid na babae ay nandito sa atin? At sila ay nag-atubili sa kaniya."

Lucas 2:7 — "At ipinanganak niya ang kanyang unang anak na lalaki, at hinigpit siya sa lampin, at itinayo siya sa umahan; sapagkat walang silid para sa kanila sa albergue."

Mateo 1:25 — "At hindi niya siya nakilala hanggang sa ipanganak niya ang kanyang unang anak na lalaki: at tinawag niya ang kanyang pangalan na HESUS."

ANG KANILANG PAGTUTOL: "Ang salitang Griyego na 'adelphoi' ay maaaring magpakita ng mga kapatid na hindi sa dugo o mga kapamilya, hindi lamang ng dugo na mga kapatid. At ang 'unang anak' ay isang legal na pamagat, hindi isang pahayag tungkol sa susunod na mga anak. Ang 'hanggang' ay hindi laging nagpapahiwatig ng pagbabago — tulad ng 'Ako ay magiging kasama ninyo hanggang sa wakas ng panahon' ay hindi nangangahulugang umalis si Hesus pagkatapos nito."

ANG TUGON: Ang wikang Griyego ay may tiyak na salita para sa pinsan: "anepsios" (ginagamit sa Colossians 4:10 para kay Marcos, ang pinsan ni Bernabe). Kung ang ibig sabihin ng mga awtor ng Ebanghelyo ay mga pinsan, mayroon silang salitang magagamit at pinili nilang hindi ito gamitin. Sinabi nila ang "adelphoi" — mga kapatid. Pinangalanan nila sila: Santiago, Jose, Simon, Judas. Binanggit nila ang mga kapatid na babae. Ang "panganay" sa Lucas 2:7 ay ang Griyegong "prototokos" — isang salita na may kahulugan lamang sa konteksto ng mga karagdagang anak. Hindi mo tinatawag ang iyong nag-iisang anak na "panganay." At Mateo 1:25: Si Jose ay "hindi nakilala si Maria HANGGANG sa ipanganak niya ang kanyang panganay na anak na lalaki." Ang salitang "hanggang" (Griyego: "heos hou") ay nagmamarka ng isang punto ng pagbabago. Hindi niya siya sinipingan — HANGGANG. Ang malinaw na pagbabasa ng Banal na Kasulatan ay maliwanag. Ang doktrina ng walang hanggang pagkabirhen ay imbento upang itaas si Maria sa higit pa sa kung ano ang itinuturo ng Banal na Kasulatan.

ANG TAWAG: Ang Maria ay pinagdiwang sa mga babae. Pinili siya ng Dios para sa pinakamalaking papel sa kasaysayan ng sangkatauhan. Sapat na iyan. Hindi niya kailangan ng mga doktrinang salungat sa Kasulatang Banal upang magkaroon ng karangalan. Pahalagahan siya sa paraang niho-honor ng Salita ng Dios ang kanya — bilang isang tapat, obedyenteng babae na nagsilang ng mga anak at itinayo ang mga ito sa takot ng Panginoon.

Ang Apokripa / Deuterokanonikong mga Libro

ANG CLAIM: Ang Bibliya ng Simbahang Katoliko ay naglalaman ng 73 na mga libro — 7 pa kaysa sa 66 ng Bibliya ng Prostestante. Ang mga karagdagang libro na ito (Tobit, Judith, 1 & 2 Maccabees, Katarungan ng Solomon, Sirach/Ecclesiasticus, Baruch, at mga dagdag sa Esther at Daniel) ay tinatawag ng mga Katoliko na "Deuterokanonika" at ng mga Proterstante na "Apokripa." Ang Konsehe ng Trent (1546) ay pormal na ninyayong canonical Scripture — mahigit 1,500 na taon pagkatapos ng Kristo. Inaangkin ng mga Katoliko na kabilang ang mga ito sa Bibliya. Ngunit tunay na ganoon ba?

Romana 3:1-2 — "Anong kalamangan ang mayroon ang Hudyo? o anong ikabubuti ng pagtitipas? Marami sa lahat ng paraan: higit sa lahat, dahil ang mga salita ng Dios ay itinakda sa kanila."

Lucas 24:44 — "At sinabi niya sa kanila, Ito ang mga salita na aking sinabi sa inyo, habang ako ay kasama pa ninyo, na lahat ng mga bagay ay dapat tuparin, na isinusulat sa batas ng Moises, at sa mga propeta, at sa mga salmo, tungkol sa akin."

Apocalipsis 22:18-19 — "Dahil kami ay nagpapatunay sa bawat taong nakikinig sa mga salita ng aming propesiya sa libro na ito, Kung ang sinuman ay magdagdag sa mga bagay na ito, idadagdag ng Dios sa kaniya ang mga kamangha-manghang kasalanan na isinulat sa libro na ito: At kung sinuman ay magtanggal sa mga salita ng libro ng aming propesiya, tanggalin ng Dios ang kanyang bahagi sa libro ng buhay, at sa banal na lungsod, at sa mga bagay na isinulat sa libro na ito."

ANG KANILANG PAGTUTOL: "Ang maagang Simbahan ay gumamit ng Septuaginta (Griyegong Lumang Testamento), na nagsama ng mga libro na ito. Ang mga Konsehe ng Simbahan sa Hippo (393 AD) at Carthage (397 AD) ay nag-kumpirma sa kanila. Ang mga Reformador ng Protestante ay nag-alisin ng mga libro na salungat sa kanilang teolohiya."

ANG TUGON: Lima ang nakakalason na katotohanan: (1) Hindi kailanman si Hesus ay tumukoy sa Apokripa. Nag-quote siya nang malawak mula sa Batas, sa mga Propeta, at sa mga Psalm — ang tatlong dibisyon ng Tanakh ng Ebreo (Lucas 24:44). Hindi niya kailanman tinukoy ang Tobit, Judith, Maccabees, o kahit sinu-sino sa kanila. (2) Walang Bagong Testamentong may-akda na sumusulong sa kanila bilang Kasulatang Banal. (3) Ang Kanon ng Hebreong wika — ang Tanakh — ay itinayo ng mga iskolar ng Judio bago ang Kristo at hindi kasama ang mga ito. Ang Dios ay itinakda ang Kanyang mga salita sa mga Judio (Romana 3:2), at ang mga Judio ay hindi kailanman tumanggap ng mga libro na ito bilang Kasulatang Banal. (4) Walang maaasahang orihinal na mga Hebreong teksto para sa karamihan sa kanila — ang mga ito ay umuusad lamang sa Griyego, na nagmumungkahi na ang mga ito ay hindi bahagi ng orihinal na Kasulatang Hebreong Banal. (5) Si Jerome mismo — ang iskolar na nag-isahay ng Latin Vulgate para sa Simbahang Katoliko — ay malinaw na hindi kasama ang mga libro na ito sa kanon. Tinawag niya silang kapaki-pakinabang para sa pagbabasa ngunit hindi para sa pagtatatag ng doktrina. Ang Simbahan ay lumampas sa sarili nitong nagsasalin. Ang Apokripa ay pormal na niyayang canonical sa Trent noong 1546 — partikular dahil ang 2 Maccabees 12:46 ay sumusulong sa mga panalangin para sa mga patay, na sinasaluhan ng mga Reformador. Nag-dagdag sila ng mga libro upang ipagtanggol ang isang doktrina.

ANG TAWAG: Ang Dios ay nag-ingat ng Kanyang Salita sa pamamagitan ng mga taong Judio, eksakto kung paano Niya nangako. Ang 39 na mga libro ng Lumang Testamento ng Ebreo at ang 27 na mga libro ng Bagong Testamento — iyan ang kanon. Huwag hayaang ang kahit anong Konsehe, gaano man kamatanda, ay magdagdag sa kung ano ang Dios ay nakumpleto.

Ang Walang-kapintasang Pag-iisip ng Maria (1854)

ANG CLAIM: Noong 1854, ang Papa Pio IX ay inihayag ang dogma ng Walang-kapintasang Pag-iisip: na ang Maria ay inisip nang walang orihinal na kasalanan at nabuhay ang kanyang buong buhay na walang kaluluwa. Hindi ito tungkol sa kababalaghan na pagsilang ni Hesus — ito ay ang aingkop na si Maria mismo ay ipinanganak nang walang anumang tatak ng kasalanan. Ito ay inihayag bilang isang walang kapalitang dogma, nangangahulugang ang lahat ng mga Katoliko ay dapat maniwala dito o harapin ang pagkakataon na maitakda sa taboo. Ito ay inihayag na 1,854 taon pagkatapos ng Kristo nang walang batayan sa Bibliya.

Romana 3:23 — "Sapagkat ang lahat ay nakagawa ng kasalanan, at walang makakaabot sa kaluwalhatian ng Dios."

Romana 3:10 — "Tulad ng isinusulat, Walang katatarungan, hindi kahit isa."

Lucas 1:46-47 — "At sinabi ng Maria, Pinapamataas ng aking kaluluwa ang Panginoon, At ang aking espiritu ay nagdiwang sa Dios na aking Tagapagligtas."

1 Juan 1:8 — "Kung kami ay nagsasabing walang kasalanan, kami ay nagbubulaang sa amin, at ang katotohanan ay hindi sa amin."

ANG KANILANG PAGTUTOL: "Ang 'lahat ay nakagawa ng kasalanan' ay isang pangkalahatang pahayag na nagpapahintulot ng mga pagbubukod — tulad ng Hesus mismo. Ang Dios ay maaaring na mapanatili ang Maria mula sa kasalanan tulad ng inipanatili Niya ang kalikasan ng tao ni Hesus mula sa kasalanan. Ang anghel Gabriel ay tinawag siyang 'puno ng biyaya' (Lucas 1:28), na sumasaklaw na siya ay nasa isang perpektong estado ng biyaya."

ANG TUGON: Ang sariling mga salita ng Maria ay sisirain ang doktrinang ito. Sa Lucas 1:47, sinabi ng Maria: "Ang aking espiritu ay nagdiwang sa Dios na AKO ANG TAGAPAGLIGTAS." Isipan iyan. Tinawag ni Maria ang Dios na kanyang Tagapagligtas. Bakit kailangan ng isang walang kasalanan na tao ng isang Tagapagligtas? Kailangan mo lamang ng pagsalbahin kung ikaw ay nasama. Kailangan mo lamang ng isang manggagamot kung ikaw ay may sakit. Ang Maria — sa pamamagitan ng kanyang sariling patunay, na itinala sa Salita ng Dios — kinikilala na kailangan niya ng Dios na iligtas siya. Iyon ang patunay ng isang makasalanan na nakahanap ng biyaya, hindi ng isang walang kasalanan na nilalang. Ang "puno ng biyaya" (Lucas 1:28) ay nangangahulugang siya ay lubhang pinaboran ng Dios — pinili para sa isang kahanga-hangang layunin. Hindi ito nangangahulugang siya ay ipinanganak nang walang kasalanan. Ang doktrina ay imbento noong 1854. Sa loob ng 1,800 na taon ng kasaysayan ng Simbahan, ito ay pinag-uusapan at tinanggihan ng mga pangunahing teolohista kasama ang Tomas ng Aquino at Bernardo ng Clairvaux. Pagkatapos ang isang Papa ay inihayag itong nalutas. Hindi iyon tungkol sa ilalim — iyon ay tungkol sa imbento.

ANG TAWAG: Ang Maria ay natatangi. Siya ay pinili ng Dios. Siya ay tapat at obedyente. At siya ay isang makasalanan na naligtas ng biyaya — tulad mo, tulad ko. Ginagawa nito siyang mas malapit, hindi mas malayo. Ang isang walang kasalanan na Maria ay hindi kailangan ni Hesus. Isang makasalanan na Maria na nagtiwala sa Dios? Yan ang Maria ng Kasulatang Banal. Yan ang Maria na karapat-dapat na pagandalan.

Ang Pag-angat ng Maria (1950)

ANG CLAIM: Sa Nobyembre 1, 1950, ang Papa Pio XII ay inihayag ang dogma ng Pag-angat ng Maria: na sa wakas ng kanyang libo sa lupa, ang Maria ay dinala sa katawan at kaluluwa sa langit. Ito ay ngayon isang walang kapalitang dogma ng Simbahang Katoliko — nangangahulugang bawat Katoliko ay dapat maniwala dito. Ito ay inihayag na 1,950 taon pagkatapos ng Kristo. Walang isang solong ayat ng Kasulatang Banal na nabanggit, ipinahiwatig, o kahit nag-anunsyo ng kaganapang ito.

Juan 3:13 — "At walang taong umakyat sa langit, kundi ang lumabas mula sa langit, kahit ang Anak ng tao na nasa langit."

Apocalipsis 22:18-19 — "Dahil kami ay nagpapatunay sa bawat taong nakikinig sa mga salita ng aming propesiya sa libro na ito, Kung ang sinuman ay magdagdag sa mga bagay na ito, idadagdag ng Dios sa kaniya ang mga kamangha-manghang kasalanan na isinulat sa libro na ito: At kung sinuman ay magtanggal sa mga salita ng libro ng aming propesiya, tanggalin ng Dios ang kanyang bahagi sa libro ng buhay, at sa banal na lungsod, at sa mga bagay na isinulat sa libro na ito."

1 Timoteo 2:5 — "Sapagkat may isang Dios, at isang tagapagkasundo sa pagitan ng Dios at ng mga tao, ang taong Kristo Hesus."

1 Corinto 15:22-23 — "Sapagkat kung paano sa Adan ay lahat ay namatay, gayon din sa Kristo ay lahat ay bubuhay. Ngunit bawat isa sa kanyang sariling order: Ang Kristo ay ang unang bunga; pagkatapos ang mga taong sa Kristo sa Kanyang pagparito."

ANG KANILANG PAGTUTOL: "Hindi lahat ay kailangang malinaw sa Bibliya. Ang Sagradong Tradisyon ay nag-iingat ng mga katotohanan na ipinasa mula sa mga apostol. Ang Pag-angat ay naniniwala simula sa maagang mga siglo. Dinala ang Enok at Elias — bakit hindi ang Maria?"

ANG TUGON: Hayaan nating tugunan ito nang direkta. (1) May ZERO na batayan sa Bibliya. Hindi isang ayat. Hindi isang palipat. Ang Bibliya ay naglalaman ng mga kamatayan at mga kalatian ng mga pangunahing personalidad. Ito ay nag-ingat ng pagsasalin ni Enok at ng karwahe ni Elias. Kung ang Maria ay pinagsama-sama sa langit, ito ay ang pinakamalaking kaganapan simula sa Pag-akyat ng Kristo — at ang Kasulatang Banal ay ganap na tahimik tungkol dito? (2) Ang pinakamaagang mga pagsusulat tungkol sa Pag-angat ay nagmula sa apokripong mga teksto sa ika-4-5 na siglo — mga teksto na iniingatan ng Simbahan na hindi maaasahan. (3) Ang 1 Corinto 15:23 ay malinaw: Ang Kristo ay ang unang bunga, pagkatapos ang mga taong sa Kaniya sa Kanyang PAGPARITO. Ang pagkabuhay ng mga naniniwala ay nangyayari sa pagbabalik ng Kristo, hindi bago. (4) Ang dogma na ito ay inihayag noong 1950. Isipan iyan. Halos 2,000 taon pagkatapos ng Kristo. Kung ito ay tunay na apostolikong pagtuturo, bakit kumuha ng labinisiyam na siglo upang maging opisyal? (5) Ang Apocalipsis 22:18-19 ay nagbibigtan ng babala laban sa pagdaragdag sa Salita ng Dios. Ang paglikha ng isang walang kapalitang doktrina na walang batayan sa Kasulatang Banal ay pagdaragdag sa ilalim ni Dios.

ANG TAWAG: Ang Bibliya ay nagsasabi sa iyo ng lahat ng kailangan mong malaman tungkol sa kadakilaan, tungkol sa langit, tungkol sa paano mamuhay. Kung nais ni Dios na malaman mo na ang Maria ay dinala sa langit, sinasabi Niya sa iyo. Hindi Niya ito ginawa. Magtiwala sa kung ano Niya ang nagsabi — hindi sa kung ano ang dinagdag ng mga tao na 1,900 taon mamaya.

Mga Hihitsurang Marian — Fatima, Lourdes, Medjugorje

ANG PAHAYAG: Aprubado ng Simbahang Katoliko ang ilang mga hihitsurang Birhen Maria: Fatima (1917, Portugal), Lourdes (1858, France), Guadalupe (1531, Mexico), at iba pa. Sa Medjugorje (1981-ngayon, Bosnia), ang mga alegadong pang-araw-araw na hihitsurang patuloy na naganap sa mahigit 40 taon. Ang mga hihitsurang ito ay naghahatid ng mga mensahe, humihiling ng mga panalangin (lalo na ang Rosary), at nangako ng mga himala. Milyun-milyong tao ang naglalakbay sa mga puwesto. Tinatrato ng Simbahan ang mga aprubadong hihitsurang karapat-dapat na paniwalaang. Sa Fatima, sinabi ng hihitsurang ito sa tatlong bata na magdasal ng Rosary araw-araw—na nagdirekta ng patuloy na panalangin sa Maria.

2 Corinthians 11:14-15 — "At walang katibayan; sapagkat ang sarili ni Satanas ay nagbabago sa isang anghel ng liwanag. Kaya't hindi malaki ang bagay kung ang kanyang mga ministeryo ay nagbabago rin bilang mga ministeryo ng katuwiran; na ang kanilang wakas ay ayon sa kanilang mga gawa."

Deuteronomy 18:10-12 — "Hindi makikita sa iyo ang sinuman na nagsisikap na magpahiga ng kanyang anak o kanyang anak na babae sa apoy, o gumagamit ng alak, o isang tagapanood ng mga oras, o isang enchanter, o isang mangkukulam, O isang charmer, o isang consulter na may mga karaniwang espiritu, o isang wizard, o isang necromancer. Sapagkat lahat ng mga gumagawa ng mga bagay na ito ay isang karumaldumal sa PANGINOON."

Galatians 1:8 — "Ngunit kahit kami, o isang anghel mula sa kalangitan, ay maglahad sa inyo ng ibang ebangheyo kaysa sa aming ipinahayag sa inyo, hayaan siyang maging napakatalas."

1 Timothy 2:5 — "Sapagkat may isang Dios, at isang tagapagitan sa pagitan ng Dios at ng mga tao, ang taong si Cristo Hesus."

KANILANG PAGSALUNGAT: "Ang mga hihitsurang ito ay gumagawa ng magandang bunga—mga pagkakataon, mga pagliligtas, pananampalataya. Ang mga mensahe ay tumutugma sa pagtuturo ng Simbahan. Ang himala ng araw sa Fatima ay nasaksihan ng 70,000 na tao. Maaaring gamitin ng Dios ang mga pambihirang paraan upang maabot ang mga tao."

ANG TUGON: Subukan ang mensahe, hindi ang himala. Ang Deuteronomy 13:1-3 ay nagbabala na kahit kung ang isang tanda o himala ay nangyari, kung ang mensahe ay nagtutulak sa iyo malayo sa mga utos ng Dios, tanggihan ito. Ano ang patuloy na itinuturo ng mga hihitsurang ito? (1) Magdasal ng Rosary—paulit-ulitong panalangin na nakadirekta sa Maria, na kinondena ng Hesus sa Matthew 6:7 at na lumalabas sa 1 Timothy 2:5. (2) Itala ang iyong sarili sa Walang Putong Puso ng Maria—naglalaan ng iyong puso sa sinuman maliban sa Dios. (3) Maglakbay sa mga santuwaryo—lumilikha ng sagradong mga lugar na hindi itinakda ng Dios. (4) Sa Fatima, sinabi ng hihitsurang ito sa mga bata na maraming kaluluwa ang napupunta sa impiyerno dahil "walang nag-uusap para sa kanila"—na nagpapahiwatig na ang mga panalangin ng tao (sa Maria) ang nagpapasiya ng panghabambuhay na kapalaran, hindi ang pananampalataya sa Cristo. Ito ay iba pang ebanghelio. At sinabi ng Pablo sa Galatians 1:8: kahit na ang isang anghel mula sa kalangitan ay maglahad ng iba pang ebanghelio—hayaan siyang maging napakatalas. Ang Satanas ay lumilitaw bilang isang anghel ng liwanag (2 Cor 11:14). Isang makislang pigura na nagtutulak ng panalangin palayo sa Dios at patungo sa isang likhang-loob ay hindi mula sa Dios, kahit gaano kaganda ang pananaw.

ANG TAWAG: Kung lumitaw sa iyo ang isang hihitsurang ito ngayon—makislang, maganda, nagsasalita ng kapayapaan—ngunit sinabi sa iyo na magdasal sa kahit sino maliban sa Dios, ano ang gagawin mo? Ang pagsubok ay hindi kung paano ito mukhang. Ang pagsubok ay kung ano ang sinasabi nito. Kung ang mensahe ay sumasalungat sa Kasulatan, tanggihan ito. Kahit gaano kaliwanag ang liwanag.

Ang Pangangalaga ng Diyos ng Simbahan Laban sa Tunay na Ebanghelio

ANG PAHAYAG: Ang Simbahang Katoliko ay napatakbo ang pinakamalaking non-governmental network ng mga ospital, paaralan, mga bahay-ampunan, at mga araw-araw na tulong sa buong mundo. Ang Catholic Relief Services, Caritas Internationalis, at libu-libong mga iniwan na order ay nagsisilbi sa mga mahihirap sa buong mundo. Ito ay totoo, tunay, at kahanga-hanga. Ngunit lumalaki, ang "Catholic social teaching" ay naging kapalit ng ebanghelio—nakatuon sa kahirapan, immigration, pagbabago ng klima, at pang-ekonomiyang katarungan habang binabawasan ang krus, pagsisisi, kasalanan, at personal na pagliligtas. Ang Liberation theology, na ipinanganak sa Katolikong Latin America, ay malinaw na binago ang Ebanghelio bilang rebolusyong panlipunan.

Mark 8:36 — "Sapagkat ano ang magdudulot ng kita sa isang tao, kung makakakuha siya ng buong mundo, at mawawalan ng kanyang kaluluwa?"

Matthew 28:19-20 — "Pumunta na kaya, at gawing mga disipulo lahat ng mga bansa, na binabaptisan sila sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Kaluluwa: na nagtuturo sa kanila na sumunod sa lahat ng mga bagay na aking iniutos sa inyo: at, narito, ako ay kasama ninyo palagi, hanggang sa dulo ng mundo. Amen."

1 Corinthians 1:17-18 — "Sapagkat hindi ako ipinadala ng Cristo upang magbaptisa, kundi upang magpahayag ng ebanghelio: hindi sa karunungan ng mga salita, upang ang krus ng Cristo ay hindi maging walang epekto. Sapagkat ang pagpapahayag ng krus ay sa mga nawawala ay hangal; ngunit sa amin na naligtas ay ito ay ang kapangyarihan ng Dios."

James 2:15-17 — "Kung ang isang kapatid o kapatid na babae ay hubad, at walang pang-araw-araw na pagkain, At isa sa inyong magsabi sa kanila, Lakbayin sa kapayapaan, maging mainit at masiyahan; ngunit hindi ninyo ibigay sa kanila ang mga kailangang bagay para sa katawan; ano ang kapakinabangan? Gayon din ang pananampalataya, kung walang mga gawa, ay patay, nag-iisa."

KANILANG PAGSALUNGAT: "Si Hesus ay nagpakain sa mga gutom, nagtamasa ng mga sariwa, at sinabi na 'ang anuman ang iyong ginawa para sa isa sa mga ito, ang iyong ginawa para sa akin.' Ang pangangalaga ng diyos ay ang Ebanghelio na nabubuhay. Ang Simbahan ay maaaring alagaan ang mga katawan at kaluluwa."

ANG TUGON: Tiyak na oo—ang James 2 ay malinaw na ang pananampalataya nang walang mga gawa ay patay. Ang pag-aalaga sa mga mahihirap ay bibliko. Ngunit narito ang panganib: kapag ang pangangalaga ng diyos ay NAGPALIT ng pagpapahayag ng krus, kayo ay nagtayo ng katawan ng isang tao at hinayaan ang kanyang kaluluwa na mawala. Tinanong ni Hesus ang pinakamakapenet na tanong kailanman: "Ano ang magdudulot ng kita sa isang tao, kung makakakuha siya ng buong mundo, at mawawalan ng kanyang kaluluwa?" (Mark 8:36). Maaari kayong magbigay ng malinis na tubig, edukasyon, healthcare, pang-ekonomiyang pagkakataon sa isang tao—at sila ay maaari pa ring mamatay sa kanilang mga kasalanan. Ang Malalaking Komisyon (Matt 28:19-20) ay gumawa ng mga disipulo, ituro sa kanila na sumunod sa mga utos ng Dios—hindi lamang upang mapabuti ang mga kalagayan ng materyales. Ang krus ay ang kapangyarihan ng Dios (1 Cor 1:18). Kapag ang isang simbahan ay nagpalit ng karahasang ng krus sa kaginhawahan ng mga programang pangmakalusugan, ito ay nagiging isang humanitaryong organisasyon, hindi ang katawan ng Cristo.

ANG TAWAG: Gumawa ng mga magandang gawa. Pagkain ang mga gutom. Damitan ang mga nangalagaan. Ngunit hindi kailanman, hindi kailanman hayaang baguhin ang pagkilala sa charidad ang mensahe ng krus. Ang pinakamalaking aksyon ng pagmamahal ay hindi isang pagkain—ito ay pagsasabi sa isang tao ng katotohanan tungkol sa Hesus Kristong maaaring mailigtas ang kanilang kailanman na kaluluwa.

Pagkukumpisal sa Dios Laban sa Pagkukumpisal sa mga Pari—Tunay na Pagpapabuti

ANG PAHAYAG: Ang Simbahang Katoliko ay nagtuturo na ang mga mortal na kasalanan ay DAPAT kumpisal sa isang pari sa sacrament ng Pagbabago (pagkukumpisal). Nang walang absolutyon ng pari, ang mga mortal na kasalanan ay hindi ipinagkakaloob, at ang tao ay nakamatay sa isang estado ng mortal na kasalanan. Ang pari ay kumikilos "sa persona Christi" (sa pagkatao ng Cristo) at may kapangyarihang magbigay ng purga sa mga kasalanan. Ang mga Katoliko ay kinakailangan na magkumpisal nang hindi bababa sa isang beses sa isang taon. Ito ay lumilikha ng isang sistema kung saan ang isang tao na tagapantay ay nakatayo sa pagitan ng synner at Dios.

1 John 1:9 — "Kung kami ay kokumisal ng aming mga kasalanan, siya ay tapat at makatarungan upang magbigay ng purga sa amin ng aming mga kasalanan, at maglinis sa amin mula sa lahat ng kawalang-katapatan."

Psalm 51:1-4 — "Magkaroon ng awa sa akin, O Dios, ayon sa iyong pagmamahal: ayon sa kalakeran ng iyong mga awa ay burahin ang aking mga pagsasalin. Hugasan ako ng husto mula sa aking kasalanan, at linisin ako ng aking kasalanan. Sapagkat kinikilala ko ang aking mga pagsasalin: at ang aking kasalanan ay palaging nakaharap sa akin. Laban sa iyo, lamang sa iyo, ang aking nangyari, at ginawa ang kasamang ito sa iyong paningin."

Hebrews 4:16 — "Kaya, lumakad nang matalas sa tahta ng awa, upang makakuha kami ng awa, at makahanap ng awa upang tumulong sa panahon ng pangangailangan."

Luke 15:18-20 — "Magsisimula ako at lalakad patungo sa aking ama, at magsasabi sa kanya, Ama, nakasalanan ako sa langit, at sa iyo, At hindi na ako karapat-dapat na tawagan ng iyong anak: gawin akong isa sa iyong mga upahang lingkod. At nagsimula siya, at lumakad patungo sa kanyang ama. Ngunit habang siya ay malayo pa, nakita siya ng kanyang ama, at nagkaroon ng kaluluwa, at tumatakbo, at nahulog sa kanyang leeg, at ikiniss siya."

KANILANG PAGSALUNGAT: "Binigyan ni Hesus ng mga apostol ang kapangyarihang magbigay ng purga sa mga kasalanan sa John 20:23: 'Ang mga kasalanan na inyong inilabas ay inilabas sa kanila; at ang mga kasalanan na inyo ay inilabas ay inilabas.' Ang mga pari ay mga tagapagtaguyod ng mga apostol at nagdadala ng awtoridad na ito."

ANG TUGON: Tingnan ang batayan ng Kasulatan. Ang David ay nakasalanan ng napakagigil—ang kabuangan at pagpaslang. Saan siya napunta? Hindi sa pari. Siya ay napunta direkta sa Dios: "Laban sa iyo, lamang sa iyo, ang aking nangyari" (Psalm 51:4). Ang likhang anak ay hindi dumiretso sa isang tagapantay—napunta siya direkta sa kanyang ama. At ang kanyang ama ay tumatakbo upang matugunan siya. Ang 1 John 1:9 ay nagsasabi na "kung kami ay kokumisal ng aming mga kasalanan" sa KANYA—"Siya ay tapat at makatarungan upang magbigay ng purga sa amin." Ang italagang ito ay upang kumpisal sa Dios, at Dios ay nagbibigay ng purga. Ang Hebrews 4:16 ay nagsasabi na pumunta sa TAA ng awa. Hindi nang sumbundo sa isang itaas na tahta—BOLDLY sa Dios mismo. Tulad ng para sa John 20:23—ang mga apostol ay binigyan ng awtoridad na ipahayag ang mga termino ng pagbibigay ng purga (ang Ebanghelio), hindi upang magkamit-kamatayan kung sino ang inilabas. Ang konteksto ay ang Malalaking Komisyon. Sila ay "naglalabas ng mga kasalanan" sa pamamagitan ng pagpapahayag ng Ebanghelio. Sila ay "nagsisiguro ng mga kasalanan" para sa mga tumanggi nito. Walang tao ang may kapangyarihang magbigay ng purga sa mga kasalanan laban sa Dios—lamang Dios ang gumagawa (Mark 2:7).

ANG TAWAG: Hindi kayo kailangan ng isang pari sa pagitan ninyo at ng Dios. Ang belo ay napunit (Matt 27:51). Ang daan ay bukas. Lumakad direkta sa inyong Ama. Hindi siya naghihintay sa likod ng isang screen—Siya ay tumatakbo patungo sa inyo na may mga bukas na braso.

Ang Papa bilang "Vicar ng Cristo"

ANG PAHAYAG: Ang Papa ay may pamagat na "Vicar ng Cristo" (Vicarius Christi). Ang salitang "vicar" ay nagmula sa Latining "vicarius," na nangangahulugang kapalit o stand-in. Ang Simbahang Katoliko ay nag-angkin na ang Papa ay kinakawan ng Cristo sa lupa—Ang kanyang nakikitang kapalit na nangnguna sa Simbahan sa pisikal na kawalan ng Cristo. Ang Papa ay nagsasalita "ex cathedra" (mula sa alahas) na may walang maling awtoridad sa mga usaping pananampalataya at benepisyo. Siya ay, sa mabisang paraan, ang kapalit ng Cristo sa lupa.

John 14:16-17 — "At ako ay aasahin ang Ama, at siya ay magbibigay sa inyo ng iba pang Comforter, upang siya ay manatili sa inyo kailanman; Kahit ang Espiritu ng katotohanan; na ang mundo ay hindi maaaring makatanggap, sapagkat hindi ito nakikita nito, o hindi ito kinikilala: ngunit ninyo siya alam; sapagkat ang kanyang naninirahan sa inyo, at magiging sa inyo."

John 16:7 — "Ngunit sinasabi ko sa inyo ang katotohanan; Expedient para sa inyo na ako ay umalis: sapagkat kung ako ay hindi umalis, ang Comforter ay hindi darating sa inyo; ngunit kung kami ay aalis, kami ay ipinapadala siya sa inyo."

Matthew 28:20 — "Narito, ako ay kasama ninyo palagi, hanggang sa dulo ng mundo. Amen."

1 John 2:27 — "Ngunit ang anointing na inyong natanggap mula sa kanya ay naninirahan sa inyo, at hindi kayo kailangan na anuman ang mamimuno sa inyo: ngunit tulad ng parehong anointing ay nagtuturo sa inyo ng lahat ng mga bagay, at ay katotohanan, at ay walang kasinungalingan, at kahit na habang nagturo nito sa inyo, kayo ay manatili sa kanya."

KANILANG PAGSALUNGAT: "Binigyan ni Hesus si Pedro ng mga susi ng kaharian (Matt 16:18-19). Ang Papa ay kapalit ni Pedro. Kailangan ng Cristo ng isang nakikitang punong para sa Kanyang Simbahan sa lupa. Ang Banal na Kaluluwa ay gumagana sa pamamagitan ng Papa, hindi sa halip nito."

ANG TUGON: Ang Hesus ay napakakigpit sa kung ano ang magiging kalagayan kapag siya ay umalis. Sinabi ba niya "Ipinapadala ko sa inyo ang isang tao na kapalit"? Hindi. Sinabi niya "Ipinapadala ko sa inyo ang Comforter"—ang Banal na Kaluluwa (John 14:16-17). Sinabi niya "Expedient para sa inyo na ako ay umalis" dahil ang Banal na Kaluluwa ay darating (John 16:7). At pagkatapos ay sinabi niya "Ako ay kasama ninyo palagi, hanggang sa dulo ng mundo" (Matt 28:20). Hindi umaalis ang Hesus. Siya ay kasalukuyang sa pamamagitan ng Banal na Kaluluwa. Hindi niya kailangan ng isang vicar—isang kapalit—dahil hindi siya kailanman tunay na umalis. Ang napakahusay na konsepto ng isang "Vicar ng Cristo" ay nagpapahiwatig na ang Cristo ay wala at kailangan ng isang tao upang pumuon ang kanyang lugar. Iyan ay isang pagtanggi sa naninindihan na Banal na Kaluluwa. Ang 1 John 2:27 ay nagsasabi na ang anointing ng Espiritu "naninirahan sa inyo, at hindi kayo kailangan na sinuman ang magturo sa inyo." Ang kapalit ng Cristo sa lupa ay hindi isang tao sa Rome na nagsuot ng korona. Ito ang Banal na Kaluluwa na nabubuhay sa loob ng bawat naniniwala.

ANG TAWAG: Hindi kayo kailangan ng kapalit para sa Hesus. Ang Hesus ay nandito. Ngayon. Sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu, nabubuhay sa inyo. Walang tao ang maaaring tumutulong sa Kanyang lugar—at walang tao ang dapat subukan.

Limbo — Ang Imbensyon para sa mga Walang Bautismong Sanggol

ANG CLAIM: Sa loob ng maraming siglo, ang teolohiya ng Katoliko ay nagturo ng doktrina ng Limbo ("Limbus Infantium") — isang estado sa gilid ng impiyerno kung saan napupunta ang mga walang bautismong sanggol pagkatapos ng kamatayan. Dahil ang doktrina ng Katoliko ay nagtuturo na ang orihinal na kasalanan ay inalis lamang sa pamamagitan ng bautismo, at ang mga sanggol na namatay bago ang bautismo ay nagdadala pa rin ng orihinal na kasalanan, ang Simbahan ay kailangan ng lugar para sa kanila. Ang Limbo ay ang solusyon: hindi langit (dahil hindi sila nabautiso), hindi impiyerno (dahil hindi sila personal na nag-kasala), kundi isang permanenteng estado ng natural na kaligayahan nang walang beatific vision ng Diyos. Noong 2007, ang International Theological Commission ng Vatikano ay nagsabi na ang Limbo ay palaging lamang isang "theological hypothesis" at may "serious grounds to hope" na ang mga walang bautismong sanggol ay pupunta sa langit. Nang tahimik nilang itinakda ang isang doktrina na itinuro nila sa loob ng maraming siglo.

Mateo 19:14 — "Ngunit ang Jesus ay nagsabi, Hayaan ang mga maliit na bata, at huwag ninyong ipagbawal sa kanila na dumating sa akin: sapagkat sa mga tulad nito ang kaharian ng langit."

2 Samuel 12:23 — "Ngunit ngayon ay patay na siya, bakit ako mag-iigtas? Maaari ba akong ibalik siya? Pupunta ako sa kanya, ngunit hindi siya babalik sa akin."

Marcos 10:14-16 — "Ngunit nang makita ito ng Jesus, siya ay lubhang nagsisi, at nagsabi sa kanila, Hayaan ang mga maliit na bata na dumating sa akin, at huwag ninyong ipagbawal: sapagkat sa mga tulad nito ang kaharian ng Diyos. Tunay na sinasabi ko sa inyo, Ang sinumang hindi makakatanggap ng kaharian ng Diyos tulad ng isang maliit na bata, hindi siya makakapasok dito. At kinuha niya sila sa kanyang mga bisig, ipinatong kanyang mga kamay sa kanila, at gumaan sila."

ANG KANILANG PAGKAKAAIBANG PANANAW: "Ang Limbo ay hindi kailanman isang tinukoy na dogma — ito ay isang theological opinion. Ang Simbahan ay lumampas na dito. Ang kasalukuyang pagtuturo ay nagpapatibay ng pag-asa para sa kaligtasan ng mga walang bautismong sanggol sa pamamagitan ng kaawaan ng Diyos."

ANG TUGON: Iyan ang eksaktong problema. Sa loob ng maraming siglo, ang mga magulang na Katoliko na nawalan ng sanggol bago ang bautismo ay sinabi na ang kanilang mga anak ay hindi makakapasok sa langit. Isipin ang kalungkutan ng isang ina na sinabi na ang kanyang patay na sanggol ay hindi kailanman makikita ang Diyos dahil ang isang pari ay hindi tumulo ng tubig sa ulo nito sa tamang oras. Iyon ay espiritual na kasakit na ipinanganak mula sa isang maling doktrina. At ngayon ang Simbahan ay nagsasabi "well, ito ay lamang isang hypothesis"? Ang Jesus ay lubhang malinaw. "Ang sa mga tulad nito AY ang kaharian ng langit" (Mat 19:14). Hindi "sa mga tulad nito ay MAAARING ang kaharian" — AY. Si David, pagkatapos namatay ang kanyang sanggol na lalaki, ay nagsabi "Pupunta ako sa kanya" (2 Sam 12:23) — na nagpapahayag ng kumpiyansa na ang kanyang anak ay kasama ng Diyos. Ang Bibliya ay hindi kailanman nagtuturo na ang mga sanggol ay kailangan ng ritwal upang maligtas. Ang Limbo ay imbento dahil ang sistema ng kaligtasan ng sakramento ng Katoliko ay nangangailangan nito. Kung ang bautismo ay nag-alisin ng orihinal na kasalanan, at ang isang sanggol ay namatay nang walang bautismo, ang sistema ay walang sagot. Kaya nag-imbento sila ng isa. At libu-libong nagdadalang magulang ang nagbayad ng presyo.

ANG TAWAG: Ang iyong mga anak ay pag-aari ng Diyos. Kung kailanman ka man ay nag-alala sa pagkawala ng isang sanggol, marinig ang Jesus nang malinaw: "Ang sa mga tulad nito ay ang kaharian ng langit." Walang ritwal na kailangan. Walang theological hypothesis na kailangan. Lamang ang pangako ng Tagapagligtas na kumuha ng mga bata sa Kanyang mga bisig at gumaan sila.

Ang Rosario — Mga Walang Hahalaga na Paulit-Ulit at Maling Direksyon ng Panalangin

ANG CLAIM: Ang Rosario ay ang pinakakaraniwang devolusyonal na panalangin sa Katoliko. Ang isang karaniwang Rosario ay binubuo ng 5 dekada, bawat naglalaman ng 10 Hail Marys, 1 Ating Ama, at 1 Kaluwalhatian — kabuuang 53 Hail Marys, 6 Ating Amas, at iba pang mga panalangin sa isang siklus. Ang buong Rosario (lahat ng 20 misteryo) ay naglalaman ng 200 Hail Marys. Ang panalangin ng Hail Mary ay nagsasabi: "Banal na Maria, Ina ng Diyos, magpanawing para sa amin mga makasalanan, ngayon at sa oras ng aming kamatayan." Ito ay nakatuon ang panalangin sa Maria, hihilingin sa kanya na makipagtagpo, at ito ay inulit ng maraming beses sa isang sesyon. Ang mga Mariang apparitions sa Fatima ay direktang naguturo sa mga bata na "magpatakbo ng Rosario araw-araw."

Mateo 6:7 — "Ngunit sa pagpapanaw, huwag kayong gumagamit ng mga walang hahalaga na paulit-ulit, gaya ng ginagawa ng mga heathen: sapagkat iniisip nila na sisimutin sila dahil sa kanilang maraming pagsasalita."

1 Timoteo 2:5 — "Sapagkat mayroong isang Diyos, at isang tagapagtagpo sa pagitan ng Diyos at ng mga tao, ang taong Cristo Jesus."

Mateo 6:9 — "Sa ganitong paraan, kaya't magpatakbo kayo: Ating Ama na nasa langit, Banal ang iyong pangalan."

Juan 14:13-14 — "At anuman ang inyong itatanong sa aking pangalan, iyon ang gagawin ko, upang ang Ama ay magluwalhati sa Anak. Kung hihilingin ninyo ang kahit ano sa aking pangalan, gagawin ko iyon."

ANG KANILANG PAGKAKAAIBANG PANANAW: "Ang paulit-ulit ay hindi pareho ng 'walang hahalaga na paulit-ulit.' Ang Jesus Mismo ay nagpatakbo ng parehong panalangin tatlong beses sa Gethsemane (Mat 26:44). Ang Rosario ay medulatibo — bawat paulit-ulit ay kasama ang malalim na pagninilay sa mga misteryo ng buhay ng Cristo. Ito ay hindi walang pag-iisip na pagsasalin."

ANG TUGON: Dalawang problema — paulit-ulit at direksyon. (1) PAULIT-ULIT: Ang Jesus ay nagsabi "huwag kayong gumagamit ng mga walang hahalaga na paulit-ulit, gaya ng ginagawa ng mga heathen: sapagkat iniisip nila na sisimutin sila dahil sa kanilang maraming pagsasalita" (Mat 6:7). Pagkatapos Niya ay agad na ibigay ang Panalangin ng Panginoon bilang modelo — isang maikling, direkta, personal na panalangin sa Ama. Ang pagsasabi ng 53 Hail Marys nang sunod-sunod ay eksaktong inaanyayahan Niya. Oo, ang Jesus ay nagpatakbo tatlong beses sa Gethsemane — tatlong puso, agonisadong apela sa Kanyang Ama sa krisis. Iyon ay hindi pareho sa mekanikal na pag-uulit ng 200 magkaparehong mga panalangin habang binabaguan ng butil. (2) DIREKSYON: Ang Hail Mary ay nakatuon ang panalangin sa Maria — "magpanawing para sa amin mga makasalanan." Ngunit ang 1 Timoteo 2:5 ay nagsasabi na mayroong ISANG tagapagtagpo sa pagitan ng Diyos at ng mga tao — si Cristo Jesus. Hindi Maria. Hindi mga santo. Si Cristo lamang. At ang Jesus ay nagsabi na magpatakbo sa Ama, sa KANYANG pangalan (Juan 14:13-14, Mat 6:9). Bawat panalangin na nakatuon sa Maria ay isang panalangin na HINDI nakatuon sa Diyos sa pamamagitan ng Cristo. Ang Rosario ay sistematikong nagsasanay sa mga tao na dumaan sa tagapagtagpo na itinalaga ng Diyos.

ANG TAWAG: Ilagay ang mga butil. Makipag-usap sa iyong Ama. Siya ay hindi nag-bibigay-daan ng paulit-ulit — Siya ay nakikinig sa iyong puso. Ang Jesus ay nagsabi "Ating Ama, na nasa langit." Iyan ang pagtutukoy. Iyan kung saan nabibilang ang iyong mga panalangin. Pumunta direkta sa Kanya. Siya ay naghihintay na marinig ang IYONG mga salita, hindi isang formula.

Ang Huling Tawag — "Lumabas sa Kanya, Ang Aking Mga Tao"

ANG CLAIM: Naglakad kami sa 26 cards na magkasama. Sinuri namin ang mga indulhensya, patuloy na pagiging birhen, ang Apocrypha, ang Immaculate Conception, ang Assumption, ang Mariang aparisyon, ang Rosario, ang Limbo, ang Vicar of Christ, at marami pa — kasama ang mga mas nakaraang card tungkol sa Papa, purgatoryo, transubstantiation, mga santo, tradisyon, at pagsisisi. Ipinakita namin sa iyo kung ano ang sinasabi ng Scripture laban sa kung ano ang nagtuturo ang sistemang Katoliko. Ngayon ay darating ang pinakamahalagang tanong: ano ang iyong gagawin dito?

Pahayag 18:4 — "At naririnig ko ang isa pang tinig mula sa langit, na nagsasabi, Lumabas sa kanya, ang aking mga tao, upang hindi kayo mga kasosyo sa kanyang mga kasalanan, at upang hindi kayo makatanggap ng kanyang mga halumpay."

Juan 8:32 — "At alam ninyo ang katotohanan, at ang katotohanan ay gagawing malaya kayo."

2 Corinto 6:17 — "Kaya't lumabas sa gitna nila, at maging hiwalay, sabi ng Panginoon, at huwag kayong makipantayan sa mga hindi malinis na bagay; at tinatanggap kayo."

Juan 10:27 — "Ang aking mga tupa ay nakikinig sa aking tinig, at kilala ko sila, at sumusunod sila sa akin."

Pahayag 22:17 — "At ang Espiritu at ang nobya ay nagsasabi, Dumating. At ang dapat makinig ay sabihin, Dumating. At ang umiiniom ay dumating. At sinuman ang may kagustuhan, kunin ang tubig ng buhay nang libre."

ANG KANILANG PAGKAKAAIBANG PANANAW: "Ang Pahayag 18 ay tungkol sa sinaunang Babilonia o isang hinaharap na mundo sistemang-sistema — hindi ang Simbahang Katoliko. Ginagamit ninyo ang propesya sa labas ng konteksto upang awatin ang Simbahan na itinayo ni Cristo."

ANG TUGON: Pansinin kung sinong sinasalitaan ng Diyos sa Pahayag 18:4 — "ANG AKING MGA TAYO." Siya ay hindi tumatanggap sa mga hindi naniniwala. Siya ay tumatawag sa mga taong pang-aari na niya pero nasa loob ng isang sistemang ito ay kurupted ang katotohanan. Siya ay nagsasabi "lumabas" upang hindi sila makakasama sa kanyang mga kasalanan o makatanggap ng kanyang mga halumpay. Ito ay isang puno ng pagmamahal na tawag ng pagligtas mula sa isang Ama sa Kanyang mga anak na nasa maling lugar. Kung ikaw ay Katoliko at mahal mo ang Diyos — naniniwala kami sa iyo. Naniniwala kami na ang iyong pananampalataya ay tunay. Naniniwala kami na ang iyong pagmamahal sa Jesus ay totoo. Iyan ang dahilan kung bakit ito ay mahalaga. Ang Diyos ay hindi tumatawag sa Kanyang mga kaaway na "lumabas" — Siya ay tumatawag sa Kanyang mga tao. Ikaw ay sa Kanya. Ngunit ang sistemang kinaroroonan mo ay nagdagdag ng mga layer sa pagitan mo at ng Diyos na hindi kailanman binigyan siya ng awtorisasyon: isang taong mediator sa Roma, mga panalangin sa mga patay na santo, isang pari sa pagitan mo at ng kapatawaran, mga gawain batay sa sakramento upang panatilihin ang kaligtasan, at mga doktrina na imbento siglo-siglo pagkatapos ng mga apostol ay namatay.

ANG TAWAG: Mahal mo ang Diyos. Alam namin na mahal mo. Lumabas at hanapin Siya nang walang mga layer. Walang pari sa pagitan mo at ng iyong Ama. Walang Maria sa pagitan mo at ng Jesus. Walang Papa na nagpapalit sa Espiritu Santo. Lamang ikaw at ang Diyos — ang paraan kung paano ito palaging dapat na maging. "Lumabas sa kanya, ang aming mga tao." Hindi iyan ang aming tinig. Iyon ay sa Kanya. Pakikinggan mo ba?

Konklusyon

Ang Katolikong tradisyon ay nagdagdag sa ebanghelio sa mga paraan na ang Scripture ay malinaw na ipinagbabawal. Ang kaligtasan ay sa pamamagitan ng biyaya lamang sa pamamagitan ng tiwala lamang sa Cristo lamang — hindi sa pamamagitan ng mga sakramento, hindi sa pamamagitan ng Maria, hindi sa pamamagitan ng purgatoryo. Ang Bibliya ay ang tanging walang kapintasang awtoridad — hindi ang Papa, hindi ang mga kapulungan ng simbahan. Ang Jesus ay ang tanging mediator — walang pari, walang santo, walang Maria ang nakatayo sa pagitan mo at ng Diyos. Ang mga ito ay hindi mga maliit na hindi pagkakaintindi — sila ay tumutukoy sa mismong ebanghelio. Makipag-ugnayan sa mga Katoliko na may pagpapakumbaba, igalang ang kanilang pagmamahal sa Cristo, ngunit huwag ikompromiso ang sapat na kapangyarihan ng Kanyang nagatapang na gawain.

Gusto mong pag-aralan ng mas malalim? I-download ang Kingdom Arena app at pag-aralan ang mga biyayang katotohanan sa pamamagitan ng interactive flashcards, quizzes, at mga hamon. Ihanda ang iyong sarili upang ipagtanggol ang pananampalataya at ibahagi ang ebanghelio na may kumpiyansa.

I-download ang Kingdom Arena →