Святий Дух є Особою, а Не Силою — Що Біблія Насправді Вчить

Ісус Вживав 'Він' — Граматика Особистості у Іоана 16

У John 16:13-14 Ісус говорить про Святого Духа, вживаючи особовий займенник 'він' — не 'воно', не 'та сила', не 'та енергія'. Це значимо, тому що в грецькій мові слово для позначення духа (пневма) граматично середнього роду, що означає, що строго граматичне прочитання вимагало б займенника 'воно'. Але Ісус — той, хто розумів і мову, й реальність — навмисно відступив від нейтральної конвенції, щоб назвати Духа 'він'. Це не випадковість. Це навмисна теологічна заява про природу Духа.

Ісус говорить, що Дух 'не говоритиме від себе, а говоритиме, що чує'. Це одне речення містить три ознаки особистості — чути, говорити і здійснювати владу. Ти не можеш чути, говорити й здійснювати владу, якщо ти безособова сила. Вітер не чує. Електрика не обговорює те, що сказати. Святий Дух робить обидва, тому що Він — особа. Ісус не використовує тут поетичну метафору — Він описує оперативний характер третьої особи Тринитарності.

Ті, хто дотримується вчення Свідків Єгови про те, що Святий Дух — це просто 'діяльна сила' Бога, повинні повністю ігнорувати або перетлумачити John 16. Те ж саме стосується деяких харизматичних кіл, які ставляться до Духа більше як до досвіду або сили, якою потрібно користуватися, ніж як до божественної особи, якій потрібно коритися і яку потрібно честити. Обидві помилки ведуть до серйозної духовної дисфункції. Коли ти ставишся до Святого Духа як до сили, ти намагаєшся його використати. Коли ти ставишся до Нього як до особи, ти підкоряєшся Йому — і це змінює все в твоєму способі життя.

Брехня Святому Духу — це Брехня Богові — Acts 5:3-4

Acts 5:3-4 — одна з найпряміших заяв про божественність і особистість Святого Духа у всьому Писанні. Коли Ананія та Сапфіра збрехали щодо ціни землі, яку вони продали, Петро зіткнув їх з переважною ясністю: «Чому сатана наповнив твоє серце, щоб ти збрехав Святому Духові?» Потім, всього одна строфа пізніше, Петро говорить: «Ти збрехав не людям, а Богові.» Логіка беззаперечна — брехня Святому Духу і брехня Богові — це один і той самий акт. Святий Дух — це Бог.

Ти не можеш брехати силі. Ти не обманюєш гравітацію й не обманюєш електрику. Обман вимагає особи, яка може бути введена в оман — когось з розумінням, очікуваннями й стосунками. Коли Петро прирівнює брехню Святому Духу з брехнею Богові, він одночасно заявляє дві речі: що Святий Дух є особою, і що Святий Дух є божественним. Це не теологія, виведена з ради чи символу віри — це Петро, сповнений Духом, говорить прямо під божественним натхненням у перші дні церкви.

Цей уривок також несе у собі тверезу вагу, яку сучасне християнство звичайно пропускає. Ананія та Сапфіра померли — негайно — за свою брехню. Бог не сприймає легенько безчестя до Свого Духа. Це не Бог, який закриває очі на лицемірство Свого народу. Якби Святий Дух був просто безособовим енергетичним полем, не було б нічого морально значущого в обманюванні Його. Але тому що Він — особа — і тому що Він — Бог — брехня Йому — це серйозне порушення закону, а гріх — це порушення закону (1 John 3:4).

Двадцять Атрибутів Особистості: Святий Дух Говорить, Засмучується і Клопочеться

Писання приписує Святому Духу чудову різноманітність особистих дій, які може робити лише особа. Він говорить (Acts 13:2 — «сказав Дух Святий: відлучте мені Варнаву й Саула»). Він чує (John 16:13). Він учить (John 14:26). Він направляє (Romans 8:14). Він свідчить (John 15:26). Він клопочеться (Romans 8:26). Він досліджує (1 Corinthians 2:10). Він знає розум Божий (1 Corinthians 2:11). Він розділяє дари по Своїй волі (1 Corinthians 12:11). До Нього можна брехати (Acts 5:3). Його можна богохульствувати (Matthew 12:31). Йому можна чинити опір (Acts 7:51). Його можна гасити (1 Thessalonians 5:19). Його можна засмучувати (Ephesians 4:30). Він забороняє (Acts 16:6-7). Він покликає (Acts 13:2). Він посилає (Acts 13:4). Він попереджає (Acts 20:23). Він утішає (Acts 9:31). Він освячує (2 Thessalonians 2:13). Це двадцять окремих особистих діяльностей — жодна з яких не може бути приписана безособовій силі.

Той факт, що Святий Дух може бути засмучений, особливо важливий. Ephesians 4:30 говорить: «І не засмучуйте Духа Святого Божого, яким ви запечатлені на день викупу.» Засмучення — це емоційна реакція — це реакція особи, яка любить і ранена поведінкою того, кому вона небайдужа. Здатність Духа засмучуватися виявляє Його релятивну природу. Він не байдужий до того, як ти живеш. Він не залишається нейтральним, коли ти гріхуєш. Він особисто страждає, коли вірянин ходить у непослусі, що саме тому попередження Павла має таку невідкладність.

Romans 8:26-27 додає ще один шар дивовижної близькості: «І подібно й Дух помагає нам у немочі нашій; бо не знаємо, про що молитися, як годиться; але сам Дух клопочеться за нас з незвичайним стогнанням. І Той, хто дослідує серця, знає, що є розум Духа, тому що за святих клопочеться Він за волею Божою.» Дух стогне. Він клопочеться. Він має розум. Павло використовує фразу 'розум Духа' — мова, зарезервована для людей, а не для сил. Він молиться за тебе з розумінням твоїх потреб, яке виходить за межі слів. Безособова сила не робить нічого з цього.

Святий Дух як Печатка Спасіння — Ephesians 1:13

Ephesians 1:13 проголошує: «В Ньому й ви, почувши слово істини, Євангеліє вашого спасіння, й віруючи в Нього, запечатлені ви Духом Святим обіцяного.» Святий Дух — це печатка — божественна мітка, поставлена на вірянина, яка означає власність і гарантію. У древньому світі печатка була особистою стискою людини з владою. Вона не була абстрактною. Вона не була силою. Вона була актом особи, яка заявляла про щось як про своє. Бог-Отець запечатлює Свій народ через особу — Святого Духа.

Спостеріж порядок у Ephesians 1:13 — ти почув слово істини, ти вірував, і потім був запечатлений. Печатка Духа не є автоматичною при народженні, вона не успадковується від сім'ї, і вона не застосовується окремо від справжньої віри та відповіді на Євангеліє. Це прямо кидає виклик докторові безумовного обрання такою, як вона вчить у кальвіністській теології, що ставить печатку Бога на людей незалежно від їхньої відповіді. Писання показує, що печатка слідує після слухання і вірування — це підтвердження Божого справжньої віри.