क्या सब्बाथ अभी भी आवश्यक है? नया नियम वास्तव में क्या प्रकट करता है
सब्बाथ पुराने नियम में दफन एक मामूली तकनीकी मुद्दा नहीं है — यह 4वीं आज्ञा है, जिसे ईश्वर की उंगली से पत्थर पर लिखा गया था (निर्गमन 31:18)। हालांकि, आज लाखों ईसाई रविवार को अपने आराम और पूजा के दिन के रूप में मानते हैं, यह मानते हुए कि सब्बाथ को क्रूस पर रद्द कर दिया गया या सप्ताह के पहले दिन में स्थानांतरित कर दिया गया। नया नियम वास्तव में क्या प्रकट करता है? साक्ष्य बहुत अधिक सम्मोहक है — और ज्यादा चुनौतीपूर्ण है — जो अधिकांश चर्च आपको बताएंगे।
मुख्य पद
“"विश्राम दिवस को पवित्र मानने के लिए स्मरण रखो। छः दिन तुम काम करना और अपना सब काम पूरा करना, किन्तु सातवां दिन तुम्हारे परमेश्वर यहोवा के लिए विश्राम का दिन है।" — निर्गमन 20:8-10”— निर्गमन 20:8-10
4वीं आज्ञा कभी रद्द नहीं की गई — कभी नहीं
जब परमेश्वर ने सिनाई पर्वत से दस आज्ञाएं बोलीं, तो उन्होंने सुझावों की एक सूची की पेशकश नहीं की जो कुछ शताब्दियों के बाद समाप्त हो जाती। उन्होंने उन्हें अपने लोगों के साथ अपने वाचा संबंध की शर्तों के रूप में घोषित किया — और उन्हें पत्थर पर लिखा, न कि चर्मपत्र पर जो फीका पड़ सकता था या फेंक दिया जा सकता था। सब्बाथ की आज्ञा, उन दस में से चौथी, शब्द 'स्मरण रखो' से शुरू होती है — जैसे कि परमेश्वर पहले से ही जानते थे कि उसके लोग इसे भूलने के लिए प्रलोभित होंगे। वह अकेला शब्द एक भविष्यसूचक आरोप है कि चर्च कहां पहुंचा है।
स्वयं यीशु इस बिंदु पर बिल्कुल स्पष्ट थे। मत्ती 5:17-18 में, उन्होंने कहा: 'यह मत सोचो कि मैं व्यवस्था या भविष्यद्वक्ताओं को रद्द करने आया हूँ; मैं रद्द करने नहीं, बल्कि पूरा करने आया हूँ। क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूँ, कि जब तक आकाश और पृथ्वी रहेंगे, तब तक व्यवस्था का एक भी बिंदु या अक्षर कभी दूर नहीं होगा, जब तक कि सब कुछ पूरा न हो जाए।' आकाश और पृथ्वी अभी भी यहां हैं। कानून अभी भी खड़ा है। जो कोई भी सिखाता है कि सब्बाथ को क्रूस पर कील ठोकी गई थी, उसे यह समझाना होगा कि यीशु ने स्पष्ट रूप से इसके विपरीत क्यों कहा — और अधिकांश लोग बस नहीं कर सकते।
प्रेरित यूहन्ना सबसे स्पष्ट संभव शब्दों में पाप को परिभाषित करता है: 'जो कोई पाप करता है वह व्यवस्था का उल्लंघन भी करता है; पाप तो व्यवस्था का उल्लंघन है' (1 यूहन्ना 3:4)। यदि सब्बाथ को तोड़ना अब पाप नहीं है, तो 4वीं आज्ञा को नैतिक कानून से चुपचाप हटा दिया गया है — फिर भी, कोई भी पवित्रशास्त्र यह स्पष्ट रूप से करता है। जो पवित्रशास्त्र कहता है वह यह है कि परमेश्वर कल, आज और सदा एक जैसा है (इब्रानियों 13:8)। एक परमेश्वर जो पत्थर पर एक आज्ञा लिखता है और फिर इसे चुपचाप रद्द करता है बिना नए नियम की एक भी स्पष्ट पद्य के बिना वह बाइबल का परमेश्वर नहीं है।
यीशु और पौलुस ने सब्बाथ की पालना की — यह नए नियम का रिकॉर्ड है
नया नियम यीशु और पौलुस के सब्बाथ पालन प्रथाओं को छिपाता नहीं है — यह उन्हें हाइलाइट करता है। लूका 4:16 स्पष्ट रूप से घोषित करता है: 'वह नासरत में आया, जहां वह पाला-पोसा गया था; और अपनी रीति के अनुसार, वह विश्राम दिवस को आराधनालय में गया, और पढ़ने के लिए खड़ा हुआ।' शब्द 'रीति' महत्वपूर्ण है। यह एक बार का दौरा या एक कामकाजी सांस्कृतिक कदम नहीं था — यह एक सुसंगत और आदतन अभ्यास था। यीशु ने सब्बाथ को एक जीवन शैली के रूप में पालन किया, कानूनवाद के रूप में नहीं। वह हमारा उदाहरण है, और उसका उदाहरण सब्बाथ का पालन था।
पौलुस का पैटर्न समान था। प्रेरितों के काम 17:2 रिकॉर्ड करता है: 'और पौलुस अपनी रीति के अनुसार उनके पास गया, और तीन विश्राम दिवस तक पवित्रशास्त्र से उनसे विवाद करता रहा।' वही शब्द — रीति — फिर से प्रकट होता है। पौलुस अनिच्छुक रूप से आराधनालय में नहीं आता था ताकि यहूदी श्रोताओं तक पहुंच सके जबकि गुप्त रूप से दूसरी ओर गैर-यहूदी विश्वासियों के साथ रविवार का पालन करते हों। उसकी रीति सब्बाथ थी। और उसके पत्र, जिनका अक्सर कानून के विरुद्ध तर्क देने के लिए उपयोग किया जाता है, कभी स्पष्ट रूप से विश्वासियों को सातवें दिन के सब्बाथ को छोड़ने या रविवार की पूजा को अपनाने का आदेश नहीं देते।
प्रेरितों के काम 13:42-44 इस वास्तविकता की और पुष्टि करता है। पौलुस द्वारा आराधनालय में सब्बाथ को प्रचार करने के बाद, गैर-यहूदी — केवल यहूदी नहीं — प्रार्थना करते हैं कि ये वचन अगले सब्बाथ को उन्हें प्रचार किए जाएं। यदि रविवार की पूजा पहले से ही सब्बाथ की जगह ले चुकी होती, तो यह पौलुस के लिए कहने का सही समय था: 'वास्तव में, कल हमें देखें — अब हम सप्ताह के पहले दिन को मिलते हैं।' उन्होंने कुछ भी ऐसा नहीं कहा। पूरा शहर अगले सब्बाथ को इकट्ठा हुआ। यह नए नियम का रिकॉर्ड है, और इसे खारिज नहीं किया जा सकता।
इब्रानियों 4 संदर्भ में: आने वाली विश्राम, विलोपित विश्राम नहीं
इब्रानियों 4 सब्बाथ की बहस में सबसे गलत उपयोग की जाने वाली पद्यों में से एक है। कई शिक्षक दावा करते हैं कि यह साबित करता है कि सब्बाथ विश्राम को मसीह में आध्यात्मिक विश्राम द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। लेकिन पद्य को सावधानी से — और पूरे संदर्भ में — पढ़ें और विपरीत स्पष्ट हो जाता है। इब्रानियों 4:9 स्पष्ट रूप से घोषित करता है: 'इसलिए परमेश्वर की जनता के लिए एक सब्बाथ विश्राम बचा हुआ है।' यहां उपयोग किया गया ग्रीक शब्द 'sabbatismos' है — शाब्दिक रूप से, एक सब्बाथ विश्राम। इब्रानियों का लेखक यह नहीं कह रहा है कि सब्बाथ को समाप्त कर दिया गया है। यह कह रहा है कि परमेश्वर की जनता के लिए एक सब्बाथ पालन करने की विश्राम अभी भी आगे बची हुई है।
इब्रानियों 4 में दी गई तर्क यह है कि इस्राएल अविश्वास के कारण रेगिस्तान में परमेश्वर की विश्राम में प्रवेश नहीं कर सके (इब्रानियों 4:6)। जिस विश्राम पर चर्चा की जा रही है वह सहस्राब्दी विश्राम है — परमेश्वर का आने वाला राज्य — जो साप्ताहिक सब्बाथ की ओर इशारा करने वाली बातों को दर्शाता और पूरा करता है। साप्ताहिक सब्बाथ उस आने वाले शांति और विश्राम के युग का एक भविष्यसूचक छाया है। छाया को समाप्त करना जबकि वास्तविकता अभी भी भविष्य में है किसी भी धार्मिक अर्थ में समझदारी नहीं है। कोई ट्रैफिक संकेत का उपयोग करना बंद नहीं करता क्योंकि वह अपने गंतव्य के पास पहुंच रहा है — कोई उस पर अधिक ध्यान देता है।
इब्रानियों 4:10 फिर कहता है: 'क्योंकि जो उसकी विश्राम में प्रवेश करता है, वह स्वयं भी विश्राम लेता है, जैसे परमेश्वर अपने कामों से विश्राम लेता है।' यह सब्बाथ पालन के अनुभव को ही वर्णित कर रहा है — सातवें दिन परमेश्वर की तरह अपने काम से रुकना (उत्पत्ति 2:2-3)। सब्बाथ को समाप्त करने से दूर, इब्रानियों 4 सृजन से शुरू होने वाली, रेगिस्तान से होकर, वर्तमान युग से, और सहस्राब्दी तक जाने वाली एक सीधी रेखा खींचता है — सब्बाथ के साथ निरंतर और परमेश्वर द्वारा आदेशित चिह्नक के रूप में जो सब कुछ के माध्यम से चलता है।
यशायाह 66 की पुष्टि करता है कि सब्बाथ सहस्राब्दी में पालन किया जाएगा
यदि आपको एक भी पद्य की आवश्यकता है जो यह प्रश्न हल करता है कि सब्बाथ शाश्वत है, यशायाह 66:22-23 इसे अधिकार के साथ प्रदान करता है: 'क्योंकि जैसे नया आकाश और नई पृथ्वी जो मैं बनाऊंगा, वैसे ही मेरे सामने स्थायी रहेंगी,' यहोवा कहता है, 'वैसे ही तुम्हारी संतान और तुम्हारा नाम भी स्थायी रहेगा। और ऐसा होगा कि नए चाँद से नया चाँद, और विश्राम दिवस से विश्राम दिवस, सब प्राणी मेरे सामने दण्डवत करने आएंगे।' यह पुराने नियम के युग का वर्णन नहीं है — यह सहस्राब्दी राज्य और नई सृष्टि का वर्णन कर रहा है। सभी प्राणी सब्बाथ पर पूजा करेंगे।
यह पद्य इस दावे को नष्ट करता है कि सब्बाथ केवल इस्राएल के लिए एक अस्थायी मोसेइक संस्था था। परमेश्वर एक भविष्य के युग के बारे में कह रहा है — एक जिसे स्वयं यीशु शुरू करता है — और वह स्पष्ट रूप से उस युग में पूजा के निर्धारित समय के रूप में सब्बाथ का नाम रखता है। यदि रविवार की पूजा सच में नई वाचा के युग के लिए परमेश्वर की इच्छा होती, तो हम इसे भविष्य के भविष्यद्वाणी में पुष्ट देखने की उम्मीद करेंगे। इसके बजाय, यशायाह 66 सब्बाथ की पुष्टि करता है। भविष्यद्वक्ता और नए नियम की गवाही संरेखित हैं — यदि आप उन्हें ईमानदारी से पढ़ने के लिए तैयार हैं।
जकर्याह 14:16 सहस्राब्दी में तम्बू के पर्व के दौरान यरूशलेम पर जाने वाली राष्ट्रों के बारे में इसी तरह बात करता है। परमेश्वर के निर्धारित समय — साप्ताहिक सब्बाथ सहित — नए युग में समाप्त नहीं होते। वे अपने पूर्ण महिमा में बहाल किए जाते हैं। आदिम टोरा-पालन चर्च इसे समझता था। सब्बाथ कुछ नहीं था जो वे छोड़ रहे थे — यह कुछ था जिसकी उन्होंने अपनी पूर्ण पूर्णता में अनुभव करने की प्रतीक्षा की थी जब राजा वापस आएगा।
4 बाइबल प्रश्नोत्तरी
1.इब्रानियों 4:3 के अनुसार, विश्वासी परमेश्वर की विश्राम में कैसे प्रवेश करते हैं?
Medium✓ उत्तर
मसीह में विश्वास के द्वारा
इब्रानियों 4:3 घोषित करता है कि 'जो हम पर विश्वास करते हैं हम विश्राम में प्रवेश करते हैं', यह पुष्टि करते हुए कि आध्यात्मिक विश्राम विश्वास से प्राप्त होता है, कार्यों या धार्मिक प्रथाओं द्वारा अर्जित नहीं।
2.कौन सी पद्य यीशु के सब्बाथ पर आराधनालय में आने की रीति को रिकॉर्ड करती है?
Easy✓ उत्तर
लूका 4:16
लूका 4:16 घोषित करता है कि सब्बाथ पर आराधनालय में आना यीशु की रीति थी, उसके व्यक्तिगत दिन के पालन को प्रदर्शित करते हुए।
3.सब्बाथ पर काम से रुकना मुख्य रूप से क्या प्रदर्शित करता है, सामग्री के अनुसार?
Medium✓ उत्तर
परमेश्वर की आपूर्ति में विश्वास
सामग्री घोषित करती है कि सब्बाथ पर काम से रुकना परमेश्वर की आपूर्ति में विश्वास प्रदर्शित करता है, सब्बाथ पालन को केवल नियमों के पालन के बजाय विश्वास का एक कार्य बनाता है।
4.इब्रानियों 4:9 (sabbatismos) में वर्णित सब्बाथ विश्राम को कहा जाता है कि यह आगे की ओर इशारा करता है, किस भविष्य की घटना की ओर?
Hard✓ उत्तर
मसीह की सहस्राब्दी शासन और शाश्वतता
इब्रानियों 4:9 का sabbatismos मसीह की वापसी पर शुरू की जाने वाली अंतिम विश्राम से जुड़ा है और सहस्राब्दी शासन (प्रकाशितवाक्य 20:4-6), और अंततः शाश्वतता (प्रका. 21-22) से जुड़ा है।
सामान्य प्रश्न
इब्रानियों 4:3 के अनुसार, विश्वासी परमेश्वर की विश्राम में कैसे प्रवेश करते हैं?
मसीह में विश्वास के द्वारा। इब्रानियों 4:3 घोषित करता है कि 'जो हम पर विश्वास करते हैं हम विश्राम में प्रवेश करते हैं', यह पुष्टि करते हुए कि आध्यात्मिक विश्राम विश्वास से प्राप्त होता है, कार्यों या धार्मिक प्रथाओं द्वारा अर्जित नहीं।
कौन सी पद्य यीशु के सब्बाथ पर आराधनालय में आने की रीति को रिकॉर्ड करती है?
लूका 4:16। लूका 4:16 घोषित करता है कि सब्बाथ पर आराधनालय में आना यीशु की रीति थी, उसके व्यक्तिगत दिन के पालन को प्रदर्शित करते हुए।
सब्बाथ पर काम से रुकना मुख्य रूप से क्या प्रदर्शित करता है, सामग्री के अनुसार?
परमेश्वर की आपूर्ति में विश्वास। सामग्री घोषित करती है कि सब्बाथ पर काम से रुकना परमेश्वर की आपूर्ति में विश्वास प्रदर्शित करता है, सब्बाथ पालन को केवल नियमों के पालन के बजाय विश्वास का एक कार्य बनाता है।
इब्रानियों 4:9 (sabbatismos) में वर्णित सब्बाथ विश्राम को कहा जाता है कि यह आगे की ओर इशारा करता है, किस भविष्य की घटना की ओर?
मसीह की सहस्राब्दी शासन और शाश्वतता। इब्रानियों 4:9 का sabbatismos मसीह की वापसी पर शुरू की जाने वाली अंतिम विश्राम से जुड़ा है और सहस्राब्दी शासन (प्रकाशितवाक्य 20:4-6), और अंततः शाश्वतता (प्रका. 21-22) से जुड़ा है।
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