Чи все ще обов'язкова Субота? Що Новий Завіт насправді розкриває
Субота — це не незначна деталь, закопана в Старому Завіті — це 4-та заповідь, написана на камені пальцем Божим (Вихід 31:18). Однак мільйони християн сьогодні святкують неділю як свій день відпочинку та поклоніння, припускаючи, що Субота була скасована на хресті або перенесена на перший день тижня. Що насправді розкриває Новий Завіт? Докази набагато переконливіші — і набагато більш викликаючи — ніж розповідатимуть вам більшість церков.
Ключовий Вірш
“«Пам'ятай день суботний, щоб святити його. Шість днів працюй, і роби всю роботу свою, але день сьомий — це субота ГОСПОДА, Бога твого». — Вихід 20:8-10”— Вихід 20:8-10
4-та заповідь ніколи не була скасована — ніяк
Коли Бог вимовив Десять заповідей з гори Синай, Він не запропонував список пропозицій, який закінчився б через кілька століть. Він проголосив їх як умови Його заповітних стосунків зі Своїм народом — і написав їх на камені, а не на папірусі, який міг би занепасти або бути викинутим. Заповідь про Суботу, 4-та з цих десяти, починається зі слова «Пам'ятай» — ніби Бог уже знав, що Його народ матиме спокусу забути про неї. Це одне слово — це пророча критика того, до чого дійшла церква.
Сам Ісус був абсолютно ясний на цьому питанні. В Матвія 5:17-18 Він сказав: «Не думайте, що я прийшов скасувати закон або пророків; я прийшов не скасувати, а виконати. Бо, істинно кажу вам, що доки не минуть небо і земля, ні одна йота й не одна риса не минуть із закону, доки все не станеться». Небо і земля все ще тут. Закон все ще стоїть. Кожен, хто вчить, що Субота була прибита до хреста, мусить пояснити, чому Ісус явно сказав протилежне — і більшість просто не можуть це зробити.
Апостол Іван визначає гріх найясніше можливо: «Кожен, хто робить гріх, робить і беззаконня; гріх це беззаконня» (1 Іван 3:4). Якщо порушення Суботи більше не є гріхом, то 4-та заповідь була тихо усунута з морального закону — однак жоден Святий Текст не робить цього явно. Що Святий Текст дійсно говорить, так це те, що Бог той же вчора, сьогодні і навіки (Євреям 13:8). Бог, який пише заповідь на камені, а потім тихо її скасовує без жодного ясного вірша з Нового Завіту, — це не Бог Біблії.
Ісус та Павло святкували Суботу — це запис Нового Завіту
Новий Завіт не приховує практику святкування Суботи Ісусом і Павлом — він це висвітлює. Лука 4:16 ясно заявляє: «Прийшов він в Назарет, де виховувався, і як була звичка його, у день суботи він увійшов до синагоги й встав, щоб читати». Слово «звичка» — це ключ. Це не була одноразова візит або стратегічний культурний хід — це був послідовний та звичайний спосіб. Ісус святкував Суботу як спосіб життя, а не як законництво. Він — наш приклад, і Його приклад був святкуванням Суботи.
Звичка Павла була однаковою. Дії 17:2 записує: «Павло ж, як звичка його, пішов до них, і три суботи промовляв їм з Писання». То ж слово — звичка — з'являється знову. Павло не неохоче відвідував синагогу, щоб дістатися до єврейських аудиторій, а тайком святкував неділю з язичниками вірянами на іншому кінці. Його звичка була Субота. І його листи, які часто використовуються для аргументу проти закону, ніколи явно не наказують вірянам залишити суботу сьомого дня або прийняти неділю як день поклоніння.
Дії 13:42-44 ще більше підтверджують цю реальність. Після того як Павло проповідував у синагозі в суботу, язичники — не лише євреї — просили, щоб ці слова їм проповідувалися наступної суботи. Якби неділя як день поклоніння вже замінила Суботу, то це був би ідеальний момент, щоб Павло сказав: «Насправді, знайдіть нас завтра — тепер ми зустрічаємось у перший день тижня». Він нічого подібного не сказав. Все місто зібралося наступної суботи. Це запис Нового Завіту, і він не може бути відкинутий.
Євреям 4 у контексті: запрацьований спокій, не скасований спокій
Євреям 4 — це один з найбільш неправильно використовуваних уривків у дебатах про Суботу. Багато вчителів стверджують, що він доводить, що суботній спокій був замінений духовним спокоєм у Христі. Але прочитайте уривок ретельно — і в повному контексті — і протилежне стає очевидним. Євреям 4:9 явно заявляє: «Отже, залишається суботній спокій для народу Божого». Грецьке слово, використане тут, — це «sabbatismos» — буквально суботній спокій. Автор Євреям не говорить, що Субота скасована. Він говорить, що суботній спокій все ще залишається попереду для народу Божого.
Аргумент, який розглядається в Євреям 4, це те, що Ізраїль не мав змоги увійти в спокій Божий у пустелі через невіру (Євреям 4:6). Спокій, про який йде мова, — це тисячолітній спокій — грядуще Царство Божого — який відображає й виконує те, на що тижневая Субота завжди вказувала. Тижневая Субота — це пророча тінь тієї грядущої ери миру й спокою. Скасувати тінь, коли реальність все ще у майбутньому, немає жодного богословського сенсу. Не припиняють звертати увагу на дорожний знак, тому що наближаються до свого призначення — напротивак, звертають більше уваги.
Євреям 4:10 потім говорить: «Бо хто увійшов у Його спокій, той і сам спочив від своїх дел, як Бог від Своїх». Це описує саме досвід святкування Суботи — припинення своєї роботи, як Бог припинив від Своєї на сьомий день (Буття 2:2-3). Далеко від того, щоб скасувати Суботу, Євреям 4 прокладає пряму лінію від творення, крізь пустелю, крізь сучасну еру, і до тисячоліття — з Суботою як постійним, Богом встановленим маркером, який пробігає крізь все це.
Ісая 66 підтверджує, що Субота буде святкуватися у тисячолітті
Якщо вам потрібен один уривок, який розв'язує питання про те, чи вічна Субота, то Ісая 66:22-23 дає його з авторитетом: «Бо як нові небо й нова земля, які я роблю, будуть становитися передо мною, — говорить Господь, — так станеться й ваше потомство й ваше ім'я. І буде: від новоліття до новоліття й від суботи до суботи весь люд прийде клонитися передо мною», — говорить Господь. Це не описує епоху Старого Завіту — це описує тисячолітнє Царство й нове творення. Усе людство будуть поклонятися у Суботу.
Цей уривок знищує твердження, що Субота була тимчасовою мозаїчною установою тільки для Ізраїлю. Бог говорить про грядущу еру — ту, яку сам Ісус установлює — і Він явно називає Суботу як призначений час поклоніння у цій ері. Якби неділя як день поклоніння була справді волею Божою для ери Нового Заповіту, ми б очікували бачити її підтвердження у пророчому майбутньому. Замість цього Ісая 66 підтверджує Суботу. Пророки та свідцтво Нового Завіту узгоджуються — якщо ви готові їх читати чесно.
Захарія 14:16 говорить подібно про народи, які піднімаються до Єрусалиму для поклоніння під час Свята Кущів у тисячолітті. Призначені часи Божого — включаючи тижневу Суботу — не скасовуються у новій ері. Вони відновлюються у своїй повній славі. Ранн'я церква, яка дотримувалася Торі, розуміла це. Субота не була чимось, від чого вони відмовлялися — це було чимось, чого вони очікували досвідчити у його повному виконанні, коли Король повернеться.
4 Біблійні Запитання
1.Згідно з Євреям 4:3, як вірники входять у спокій Божий?
Medium✓ Відповідь
Через віру у Христа
Євреям 4:3 заявляє «ми, що увірували, входимо в спокій», підтверджуючи, що духовний спокій приймається через віру, а не здобувається через діяння або ритуальні практики.
2.Який вірш записує звичку Ісуса відвідувати синагогу у суботу?
Easy✓ Відповідь
Лука 4:16
Лука 4:16 заявляє, що було звичкою Ісуса відвідувати синагогу у суботу, демонструючи Його особисте святкування дня.
3.Що головне демонструє припинення праці у суботу, згідно з контентом?
Medium✓ Відповідь
Довіру до Божого забезпечення
Контент стверджує, що припинення праці у суботу демонструє довіру до Божого забезпечення, робячи святкування Суботи актом віри, а не просто дотриманням правил.
4.Кажуть, що суботній спокій, описаний у Євреям 4:9 (sabbatismos), вказує вперед, на яку грядущу подію?
Hard✓ Відповідь
На тисячолітнє царювання Христа та вічність
Sabbatismos з Євреям 4:9 пов'язаний з остаточним спокоєм, встановленим при повертанні Христа та тисячолітньому царюванні (Об'явлення 20:4-6), і в остаточному рахунку з вічністю (Об. 21-22).
Часті Запитання
Згідно з Євреям 4:3, як вірники входять у спокій Божий?
Через віру у Христа. Євреям 4:3 заявляє «ми, що увірували, входимо в спокій», підтверджуючи, що духовний спокій приймається через віру, а не здобувається через діяння або ритуальні практики.
Який вірш записує звичку Ісуса відвідувати синагогу у суботу?
Лука 4:16. Лука 4:16 заявляє, що було звичкою Ісуса відвідувати синагогу у суботу, демонструючи Його особисте святкування дня.
Що головне демонструє припинення праці у суботу, згідно з контентом?
Довіру до Божого забезпечення. Контент стверджує, що припинення праці у суботу демонструє довіру до Божого забезпечення, робячи святкування Суботи актом віри, а не просто дотриманням правил.
Кажуть, що суботній спокій, описаний у Євреям 4:9 (sabbatismos), вказує вперед, на яку грядущу подію?
На тисячолітнє царювання Христа та вічність. Sabbatismos з Євреям 4:9 пов'язаний з остаточним спокоєм, встановленим при повертанні Христа та тисячолітньому царюванні (Об'явлення 20:4-6), і в остаточному рахунку з вічністю (Об. 21-22).
Готові перевірити своє біблійне знання?
Дослідіть наші вікторини біблійної тривіальності й поглибіть своє розуміння Слова Божого.
Завантажити Безкоштовно →