प्रोफेसीज़ कि जीसस ने पूरी कीं — सबूत कि संदेहास्पदों को बदल दिया

डेड सी स्क्रॉल्स: प्रमाण कि प्रोफेसीज़ पहले लिखी गई थीं

व्यक्तिगत प्रोफेसीज़ की जांच करने से पहले, एक संदेहास्पद द्वारा पूछा जाने वाला सबसे महत्वपूर्ण सवाल यह है: हम कैसे जानते हैं कि ये प्रोफेसीज़ घटना के बाद नहीं लिखी गईं? यह एक वैध सवाल है, और पुरातत्त्ववेत्ताओं ने इसका निर्णायक जवाब दिया 1947 में जब एक बेडौइन चरवाहे को मृत सागर के पास Qumran की गुफाओं में मिट्टी के बर्तनों की एक श्रृंखला मिली। अंदर प्राचीन स्क्रॉल्स थीं — Isaiah की किताब की एक पूरी प्रति सहित।

कार्बन-14 डेटिंग और पेलिओग्राफिक विश्लेषण के माध्यम से, विद्वानों ने ग्रेट इशैया स्क्रॉल को लगभग 125–100 ईसा पूर्व में दिनांकित किया। इसका मतलब है कि Isaiah की पूरी किताब, जिसमें धर्मग्रंथों की कुछ सबसे विस्तृत मसीहा प्रोफेसीज़ हैं, जीसस के Bethlehem में जन्म लेने से कम से कम एक सदी पहले लिखी और नकल की गई थी। स्क्रॉल वर्तमान में Jerusalem के Israel Museum में रखा हुआ है और यह दुनिया की सबसे अधिक जांचे जाने वाली पांडुलिपियों में से एक है।

यह साक्ष्य 'बाद की प्रोफेसी' के आपत्ति को पूरी तरह से तोड़ता है। आलोचक जो पहले तर्क देते थे कि Isaiah 53 को जीसस के क्रूस पर चढ़ने के बाद लिखा या बदला जाना चाहिए क्योंकि यह इतनी सटीकता से वर्णन करता है, उनके पास इस दावे का समर्थन करने के लिए कोई पांडुलिपि साक्ष्य नहीं है। डेड सी स्क्रॉल्स साबित करते हैं कि पाठ जीसस से कम से कम 100 साल पहले का है — और Isaiah की मूल रचना को व्यापक रूप से ईसा पूर्व आठवीं सदी में दिनांकित किया जाता है, मसीह से 700 साल से अधिक पहले।

Qumran संग्रह में पुरानी वाचा की सभी किताबों के अंश भी शामिल हैं, Esther को छोड़कर, जो विद्वानों को बाइबिल संचरण की सटीकता पर एक अभूतपूर्व दृष्टिकोण देते हैं। Isaiah स्क्रॉल Masoretic Text से केवल वर्तनी के मामूली भिन्नताओं में भिन्न है — जिनमें से कोई भी प्रोफेसीज़ को प्रभावित नहीं करता है जो हम देखने वाले हैं। पाठ परिवर्तित नहीं किया गया है। प्रोफेसीज़ बिल्कुल वैसे ही रहती हैं जैसे लिखी गई थीं।

Isaiah 53: पीड़ा सेवक को आश्चर्यजनक विस्तार से वर्णित

लगभग 700 ईसा पूर्व में लिखा गया, Isaiah 53 एक प्राचीन भविष्यवाणी की तुलना में पहली शताब्दी के क्रूस पर चढ़ने के एक आंखों देखे गवाह के विवरण की तरह पढ़ता है। अध्याय 'पीड़ा सेवक' नामक एक व्यक्तित्व का वर्णन करता है जिसे तिरस्कृत और अस्वीकृत किया जाएगा, पीड़ा से परिचित, दूसरों के अपराधों के लिए घायल, एक मेमने की तरह कत्ल की ओर ले जाया जाएगा, और अपराधियों के बीच मरने के बावजूद अमीरों के बीच दफनाया जाएगा। ये विवरण सभी सीधे जीसस की मृत्यु के बारे में Gospel के विवरणों से मेल खाते हैं।

पद 3 घोषणा करता है: 'वह तिरस्कृत है, और मनुष्यों में से निकाला हुआ है; दुःख का मनुष्य, और रोग से परिचित।' Gospels में दर्ज है कि भीड़ Jerusalem में जीसस के प्रवेश के कुछ दिन बाद उसके खिलाफ हो गई। पद 5 कहता है: 'परन्तु वह हमारे अपराधों के कारण घायल किया गया, वह हमारे पापों के कारण कुचला गया।' क्रूस पर चढ़ने के घावों के लिए नए नियम में यूनानी शब्द इसी छिद्र भाषा के अनुरूप है। जीसस को हाथ और पैरों में कीलों से ठोका गया था और उसके बगल में एक भाले से छेद दिया गया था।

पद 9 विशेष रूप से उल्लेखनीय है: 'और उसकी कब्र दुष्टों के साथ नियुक्त की गई, परन्तु वह अपनी मृत्यु में अमीरों के साथ था।' जीसस को दो चोरों के बीच क्रूस पर चढ़ाया गया — दुष्ट पुरुष — और फिर एक अमीर Sanhedrin सदस्य Joseph of Arimathea के कब्र में दफनाया गया। एक अकेले व्यक्ति की मृत्यु में ये विवरण संयोग से मेल खाने की सांख्यिकीय संभावना खगोलीय रूप से छोटी है।

पद 7 कहता है: 'वह सताया गया, और दीन था, और उसने अपना मुँह न खोला; वह वध के लिए होम किए जाने वाली भेड़ की नाईं चुप रहा।' Caiaphas और Pilate के समक्ष दोनों परीक्षाओं में, Gospels दर्ज करते हैं कि जीसस पूछताछ किए जाने पर चुप रहा — इस भविष्यवाणी को शब्दशः पूरा किया। सबसे शक्तिशाली, शायद पद 10 है जो कहता है कि उसकी पीड़ा के बाद, 'वह संतान देखेगा, और जीवन को लम्बा करेगा।' मृत्यु उसके बाद लम्बे दिन। क्रूस पर चढ़ना उसके बाद पुनरुत्थान। Isaiah ने इसे सात सदी पहले लिखा था।

Psalm 22: एक क्रूस पर चढ़ना जो क्रूस पर चढ़ने से पहले लिखा गया था

Psalm 22, लगभग 1000 ईसा पूर्व में King David द्वारा लिखा गया, उन्हीं शब्दों से शुरू होता है जो जीसस ने क्रूस से पुकारे: 'हे मेरे ईश्वर! हे मेरे ईश्वर! तू ने मुझे क्यों छोड़ा है!' लेकिन समानताएं पहली पंक्ति पर नहीं रुकती। Psalm क्रूस पर चढ़ने की मृत्यु के विवरणों का वर्णन करना जारी रखता है — एक निष्पादन विधि जो रोमनों ने अगली आठ शताब्दियों तक आविष्कार नहीं किया था।

पद 14 कहता है: 'मैं पानी की नाईं बह गया हूँ, और मेरी सब हड्डियाँ अलग हो गईं।' क्रूस पर चढ़ने से अत्यधिक निर्जलीकरण होता था और जब शरीर के वजन से भुजाओं पर खिंचाव पड़ता था तो जोड़ों का अव्यवस्था होता था। पद 15 जारी रहता है: 'मेरी शक्ति मिट्टी के बर्तन की सी सूख गई है, और मेरी जीभ मेरे तालु से लग गई है, और तू ने मुझे मृत्यु की धूल में रख दिया है।' जीसस ने John 19:28 में क्रूस से 'मुझे प्यास है' पुकारा — इस अत्यधिक प्यास के विवरण की सीधी पूर्ति।

पद 16 में सभी बाइबिल भविष्यवाणी की सबसे बहस की गई पंक्तियों में से एक है: 'वे मेरे हाथों और मेरे पैरों को बेध देंगे।' आलोचक इंगित करते हैं कि यह कुछ हिब्रू पांडुलिपियों में विवादित है, लेकिन Septuagint (Old Testament का यूनानी अनुवाद, जीसस से 200 साल पहले का) भी इसे छिद्र के रूप में अनुवादित करता है। इस Psalm के Dead Sea Scrolls अंश 'बेध देंगे' के पाठ का समर्थन करते हैं। यह पद अकेले Roman crucifixion की परिभाषाकारी विशेषता का वर्णन करता है जो पूरी सहस्राब्दी पहले लिखा गया था जब Rome ने इसका अभ्यास किया।

पद 18 स्पष्ट रूप से कहता है: 'वे मेरे वस्त्रों को आपस में बाँट लेते हैं, और मेरे कपड़े पर चिट्ठियाँ डालते हैं।' John 19:23-24 दर्ज करता है कि Roman सैनिकों ने जीसस के कपड़ों को विभाजित किया और उसके सिले हुए कपड़े के लिए सट्टा लगाया — और फिर यह नोट करता है कि ऐसा हुआ 'ताकि पवित्रशास्त्र पूरा हो।' David ने ये शब्द तब लिखे जब Israel अभी भी judges द्वारा शासित था। उसे क्रूस पर चढ़ने की कोई अवधारणा नहीं थी। और, फिर भी, विवरण निर्विवाद हैं।

Micah 5:2 — Bethlehem का नाम सात सदी पहले

Prophet Micah, ईसा पूर्व आठवीं सदी में लिखते हुए, सभी धर्मग्रंथों की सबसे भौगोलिक रूप से विशिष्ट भविष्यवाणियों में से एक प्रदान की: 'परन्तु हे बेतलेहम, यहूदा के हजारों में से छोटा नगर, तुझ में से मेरे लिये एक शासक निकलेगा जिसका आरम्भ आदि से, वरन् अनादि काल से होता है।' Micah केवल क्षेत्र का नाम नहीं देता है, बल्कि विशिष्ट शहर — Bethlehem Ephrathah, इसे Zebulun के क्षेत्र में एक अन्य Bethlehem से अलग करते हुए।

जब Magi Jerusalem पहुँचे और 'यहूदियों के राजा' के जन्म के बारे में पूछा, King Herod के मुख्य याजकों और लेखकों ने तुरंत Micah 5:2 को उद्धृत किया जहाँ मसीहा पैदा होगा। वे अनुमान नहीं लगा रहे थे। वे एक भविष्यवाणी का हवाला दे रहे थे जो 700 साल से चल रही थी। जीसस Bethlehem में पैदा हुआ था, जैसा Luke 2 में दर्ज है, क्योंकि एक Roman जनगणना के लिए Joseph को अपने जन्म के शहर में लौटना पड़ा। एक पैतृक साम्राज्य की नौकरशाही ने एक हिब्रू भविष्यवाणी को पूरा किया।

Bethlehem एक महत्वहीन गाँव था — Micah स्वयं इसे 'यहूदा के हजारों में से छोटा' कहता है। कोई भी मसीहा की कहानी गढ़ते समय Bethlehem को जन्म स्थान के रूप में चुनता नहीं। इसमें राजनीतिक प्रतिष्ठा या सैन्य महिमा नहीं थी। और, फिर भी, भविष्यवाणी विशिष्ट थी और पूर्ति दस्तावेज की गई थी। गाँव की अस्पष्टता और भविष्यवाणी की विशिष्टता का संयोजन इसे उपलब्ध सबसे बौद्धिक रूप से ईमानदार मसीहा साक्ष्यों में से एक बनाता है।

Zechariah 11:12-13 — तीस चाँदी के सिक्के, कुम्हार को वापस किए

लगभग 520 ईसा पूर्व में लिखा गया, Zechariah 11:12-13 एक सबसे अजीब और सटीक भविष्यवाणियों को दर्ज करता है: 'और मैंने उन से कहा, अगर तुम्हें अच्छा लगे, तो मुझे मेरी मजदूरी दे दो; नहीं तो न दो। तब उन्होंने मेरी मजदूरी के लिये चाँदी के तीस सिक्के तौलकर दिए। और प्रभु ने मुझ से कहा, इसे कुम्हार को फेंक दे — वह भाव जिसमें मेरा मूल्य आँका गया है! तब मैंने चाँदी के वे तीस सिक्के लेकर प्रभु के भवन में कुम्हार को फेंक दिए।'

Matthew 26-27 में पूर्ति इसकी विस्तार में असाधारण है। Judas Iscariot ने Jesus को धोखा देने के लिए मुख्य याजकों के साथ तीस चाँदी के सिक्कों की बातचीत की — एक दास की कीमत Mosaic कानून (Exodus 21:32) के अनुसार, एक राशि जिसे Zechariah ने cuttingly 'शानदार कीमत' कहा। जब Judas को पश्चाताप हुआ, वह सिक्कों को मंदिर में फेंक गया — प्रभु के भवन में — बिल्कुल जैसे Zechariah ने वर्णन किया। याजक मंदिर के खजाने में खून की कमाई नहीं डाल सकते थे, इसलिए वे विदेशियों को दफनाने के लिए एक कुम्हार के खेत को खरीदने के लिए इसका इस्तेमाल किया। एक कुम्हार का खेत। Zechariah ने इसे 500 साल पहले नाम दिया।