Unabiri Ambayo Yesu Akamilisha — Uthibitisho Ambao Uilibadilisha Wacha Kumkamatia

Gurudumu za Bahari Yenye Uzamili: Uthibitisho kuwa Unabiri uliandikwa Kwanza

Kabla ya kumkagua unabiri wa kibinafsi, swali muhimu zaidi linalouliza mtu wacha kumkamatia ni hili: Tunaajua vipi kuwa unabiri huu haujaandikwa baada ya kunukia? Ni swali halali, na akiolojia waliijibu vizuri sana mnamo 1947 wakati mcheza mwanzo wa Beduin alipata kompyuta nyingi za udongo katika mapango ya Qumran, karibu na Bahari Yenye Uzamili. Ndani kulikuwa na gurudumu la kale — ikiwa ni pamoja na nakili kamili ya kitabu cha Isaya.

Kupitia tarehe ya kaboni-14 na uchambuzi wa paleografia, wanasayansi walipanga Gurudumu kubwa la Isaya tarehe kuwa karibu 125–100 K.K. Hii inamaanisha kuwa kitabu kamili cha Isaya, ambayo ina baadhi ya unabiri wa Kimeseya wenye maelezo zaidi katika Maandiko, iliandikwa na kunakili angalau karne moja kabla ya kuzaliwa kwa Yesu huko Betlehemu. Gurudumu liko sasa kwa Jumba la Israeli huko Yerusalemu na ni moja ya maandiko ya kale yanayofanyiwa kazi zaidi duniani.

Uthibitisho huu unachukua wote kanuni za 'unabiri baada ya kusukuma'. Wakosoaji ambao zamani walisema kuwa Isaya 53 lazima iandikwe baada ya msalaba wa Yesu kwa sababu inasifika kwa usahihi sana hana uthibitisho wa maandiko unasaidiwa hilo. Gurudumu za Bahari Yenye Uzamili zinathibitisha kuwa maandiko ni nyuma ya Yesu angalau karne 100 — na hadhi asilia ya Isaya inapangwa kwa upana katika karne ya VIII K.K., zaidi ya miaka 700 kabla ya Kristo.

Mkusanyiko wa Qumran pia una sehemu za vitabu vyote vya Agano la Kale malipo Esteri, na kumkubali na wanasayansi dirisha lisilotaka sawa katika usahihi wa uambaji wa Biblia. Gurudumu la Isaya linagombana na Maandiko ya Masoreti tu kwa mabadiliko madogo ya herufi — hakuna ambaye hubadilisha unabiri ambao tuko kwa karibu kusoma. Maandiko hayajabadilishwa. Unabiri unabaki kwa njia sawa na ilivyoandikwa.

Isaya 53: Mtumishi Anayetaka Kueleza Kwa Kufanya Kwa Ujinga

Iliyoandikwa karibu 700 K.K., Isaya 53 inasoma kidogo kama unabiri la kale na zaidi kama akaunti ya shahidi wa karne ya I kuhusu msalaba. Sura inaeleza takwimu inayoitwa 'Mtumishi Anayetaka' ambaye angalekewa na kukataliwa, aliyejua maumivu, aliyejeruhiwa kwa uhalifu wa wengine, akatotolewa kama kondoo hadi msalaba, na kuzikwa kati ya matajiri licha ya kufa karibu na wahalifu. Kila moja ya maelezo haya inalingana moja kwa moja na akaunti za Injili kuhusu kifo cha Yesu.

Ayat 3 inasema: 'Alidharauliwa na kukataliwa na watu, mtu wa maumivu, aljua matatizo.' Injili zinasajili kuwa makundi yakakamatia Yesu siku chache baada ya kuadhimisha kumjuia kwake huko Yerusalemu. Ayat 5 inasema: 'Lakini alipiga kwa sababu ya dhalimu zetu, alipigwa kwa sababu ya dhambi zetu.' Neno la Kigiriki katika Agano Jipya kwa jeraha la msalaba linahusiana sana na lugha hii ya kupiga. Yesu alipigwa kwa mikono na miguu na alipigwa na mshale upande wake.

Ayat 9 ni ya kuzingatia: 'Na kuzikwa kwa watu wasiojali, lakini kuzikwa na tajiri katika kifo chake.' Yesu alinsalibiwa kati ya wahalifu wawili — watu wasiojali — na kisha akzikwa katika kaburi ya Yosefu wa Arimathea, tajiri wa Sanhedrin. Uwezekano wa takwimu kuwa maelezo haya yanahusiana bila makosa katika kifo cha mtu mmoja ni nyingi sana.

Ayat 7 inasema: 'Alisumbuliwa, na aliwatesa, akafungua kinywa chake; kama kondoo alitolewa kwa msalaba.' Katika kila kesi mbele ya Caifa na Pilato, Injili zinasajili kuwa Yesu akabaki kimya wakati wa kuulizwa — kutimiza unabiri huu kwa neno moja. Labda mahimsomea sana ni kwamba ayat 10 inasema kuwa baada ya ushindi wake, 'atakuona zarao, atakufa siku nyingi.' Kifo kinachofuata na siku nyingi. Msalaba unaofuata na ufufuo. Isaya aliandika hii karne saba kabla.

Zaburi 22: Msalaba Iliyoandikwa Kabla ya Msalaba Kuwepo

Zaburi 22, iliyoandikwa na Mfalme Daudi karibu na 1000 K.K., inafungua kwa maneno sawa ambayo Yesu aliita kutoka msalaba: 'Mungu wangu, Mungu wangu, kwa nini umeniach?' Lakini paraleli hazisimami katika ayat ya kwanza. Zaburi inaendelea kueleza maelezo ya kifo kwa msalaba — njia ya kusafisha ambayo Warumi hawajafanya zaidi ya karne nane nyingine.

Ayat 14 inasema: 'Niliyemufa kama maji, na mifupa yangu yote iliyopiga kila mmoja.' Msalaba ulisababisha ukame sana na kusambaza kwa karibu wanaotaka kwa uzani wa mwili unaomsaba mkono. Ayat 15 inaendelea: 'Moyo wangu umekufa kama finyaji, na ulimi wangu umefanyika pande pa kinywa chako, na umenieka kufika polepole.' Yesu akaita 'Nina kiu' kutoka msalaba huko Yohana 19:28 — kutimiza moja kwa moja kueleza kiu sana.

Ayat 16 ina mojawapo ya mistari mazuri ya unabiri wa Biblia nzima: 'Wakapiga mikono yangu na miguu yangu.' Wakosoaji wanaonyumba kuwa hii ni ya ajabu katika baadhi ya maandiko ya Kiebrania, lakini Septuaginta (tafsiri ya Kigiriki ya Agano la Kale, za miaka 200 kabla ya Yesu) pia inatafsiri hii kama kupiga. Sehemu ya Gurudumu za Bahari Yenye Uzamili ya Zaburi hii inasaidi kusoma 'wakapiga'. Ayat hii tu inasifika sifa ya msalaba wa Kirumi iliyoandikwa milenium kamili kabla ya Warom kuweza kumfanya.

Ayat 18 inasema vizuri: 'Waligawa kati yao nguo zangu, na wakapiga kambi kuhusu nguo yangu.' Yohana 19:23-24 inasajili kuwa askari wa Kirumi waligawa nguo za Yesu na wakapiga kambi kwa kanzu yake isiyo na kamba — na kisha inaonyumba kuwa hii ilifanyika 'ili Maandiko yakamilikwa'. Daudi aliandika maneno haya wakati Israeli ilipokuwa inaturudiwa na wenzi. Hakuna dhana yoyote ya msalaba. Na hata hivyo, maelezo hayaeleweki.

Mikaya 5:2 — Betlehemu Inayoitwa Karne Saba Kabla

Nabii Mikaya, aliyeandika katika karne ya VIII K.K., alimkufa mojawapo ya unabiri wa kijiografia yanayozingatia zaidi ya Maandiko yote: 'Lakini wewe Betlehemu Efrata, unacheza kuwa ndogo kati ya jamii za Yuda, kutoka kwako utakuja aliyetaka kuwa Bwana wa Israeli; na vichwa vyake kutoka mwanzo, kutoka siku za milele.' Mikaya sio tu kuomba eneo, lakini jiji mahususi — Betlehemu Efrata, ikinagawanya jiji lingine la Betlehemu katika himaya ya Zabuloni.

Wakati Waajumbe walifikia Yerusalemu wakiuliza kuhusu kuzaliwa kwa 'Mfalme wa Wayahudi', padri wakuu sawa na wanasayansi wa Mfalme Herode walitaja haraka Mikaya 5:2 kama mahali ambapo Kimeseya angezaliwa. Walikuwa hawatafakari. Walikuwa wakitaja unabiri ambao ulikuwa umekamatika kwa miaka 700. Yesu alizaliwa huko Betlehemu, kama inasajili Luka 2, kwa sababu sensasi ya Kirumi ilihitaji Yosefu kurudi kwenye jiji lake la asili. Idara ya nchi moja halisi ikatimiza unabiri wa Kiebrania.

Betlehemu ilikuwa kijiji kisichozumbuka — Mikaya mwenyewe inakiita 'cheza kuwa ndogo kati ya jamii za Yuda'. Hakuna ambaye anayeunda hadithi ya Kimeseya angechagua Betlehemu kama mahali pa kuzaliwa. Haikuwa na sifa ya kisiasa au utukufu wa jeshi. Na hata hivyo, unabiri ulikuwa mahususi na kutimiza kulikuwa na hati. Jumla ya kuchocha kwa vijiji na mahususi wa unabiri inayofanya hii kuwa moja ya uthibitisho wa Kimeseya unaofahamu kwa akili zaidi.

Zekaria 11:12-13 — Fedha Thelathini, Zilizorudishwa kwa Fundi

Iliyoandikwa karibu 520 K.K., Zekaria 11:12-13 inasajili mojawapo ya unabiri ajabu na sahihi zaidi ya Maandiko: 'Na nikamwambia: Kama inapendeza kwenu, nipa mshahara wangu; na kama la, acha yako. Na wakautaji kwa mshahara wangu fedha thelathini. Na Mungu akamwambia: Tupa hilo asilimia — bei nzuri na ambayo wamenihisabia! Na nikachukua fedha thelathini, na nikavimbia ndani ya nyumba ya Mungu likuwa na simu.'

Kutimiza katika Mathayo 26-27 ni furaha sana kwa maelezo. Yuda wa Ischariote akakubali na padri wakuu kumkubali Yesu kwa takriban fedha thelathini za fedha — bei ya mtumishi chini ya Sheria ya Mwanzo (Kutoka 21:32), jumla ambayo Zekaria inakita kidogo 'bei nzuri'. Wakati Yuda alibadilika, akatupa fedha ndani ya kumimikia — katika nyumba ya Mungu — mahali sawa sawa na Zekaria alieleza. Padri hawakuweza kuweka fedha ya damu katika hazina ya hekalu, kwa hiyo walitumia kukatia mahali pa fundi kuziika wageni. Mahali pa fundi. Zekaria alitaja hii miaka 500 kabla.