그것을 크나큰 기쁨으로 여기라: 성경이 시련과 고난에 대해 실제로 의미하는 바
대부분의 사람들은 고난을 무언가 잘못되었다는 신호로 취급합니다 — 하나님이 멀리 떨어져 있다거나, 더 나쁘게는 신경을 쓰지 않는다고 생각합니다. 그러나 성경은 완전히 다른 이야기를 전합니다. 야고보서부터 로마서, 그리고 요한계시록까지, 성경은 지속적으로 명확합니다: 시련은 당신의 믿음을 방해하는 것이 아닙니다 — 당신의 믿음이 단련되는 용광로입니다.
핵심 구절
“"내 형제들아 다양한 시험을 당할 때에 온전히 기쁘게 여기라 이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만드는 줄 알기 때문이라 인내가 온전한 역사를 하도록 하고 그러면 너희가 온전하고 완전하여 부족한 것이 없으리라" — 야고보서 1:2-4”— 야고보서 1:2-4
야고보서 1:2-4 — 당신의 믿음의 시련은 선택사항이 아닙니다
야고보는 시련에 빠지면 '만약'이라고 말하지 않습니다 — '때'라고 말합니다. 그 한 단어만으로도 번영의 복음이라는 거짓이 뿌리를 내리기 전에 무너뜨립니다. 시련은 신앙의 삶에서 우회로가 아닙니다; 그것은 신앙의 삶에 내장되어 있습니다. 여기서 '시련'의 그리스어 단어인 '페이라스모스'는 불이 금의 순수함을 보여주듯이 어떤 것의 질을 입증하는 시험과 시련을 의미합니다. 야고보는 고통 속에서 기쁨을 가장하도록 당신을 부르고 있는 것이 아닙니다. 그것 뒤의 목적을 이해하도록 당신을 부르고 있습니다.
야고보가 설정한 진행 과정은 정확합니다: 당신의 믿음의 시련은 인내를 만들고(그리스어: 휘포모네 — 압박 아래에서의 인내), 그 인내가 온전한 역사를 하도록 허락할 때, 성숙함을 만듭니다 — '온전하고 완전하여 부족한 것이 없는' 신자들입니다(야고보서 1:4). 이것은 수동적인 과정이 아닙니다. 그것은 역사가 완성될 때까지 불 속에 머물 것을 요구합니다. 많은 신자들이 시련에서 너무 일찍 벗어납니다 — 정제를 대신 경감을 찾습니다 — 그 결과, 압박만이 만들 수 있는 깊은 성품을 결코 발전시키지 못합니다.
그렇기 때문에 시험을 받아본 적 없는 피상적인 믿음은 위험합니다. 그것은 믿음처럼 보이지만 결코 증명된 적이 없습니다. 시련은 진정으로 믿는 자들을 단순히 삶이 편할 때 믿었던 자들로부터 분리시킵니다. 예슈아(예수)는 씨뿌리는 사람의 비유에서 정확히 이것을 지적했습니다 — 돌밭의 씨는 빠르게 싹이 나지만 환난의 열 아래에서 시들어집니다(마태복음 13:20-21). 하나님이 시련을 허락하심으로써 잔인한 것이 아닙니다. 그것은 인자합니다 — 왜냐하면 시험을 받지 않은 믿음이 생존할 수 없다는 것을 아시기 때문입니다.
로마서 5:3-5 — 환난은 성품을 세우고, 성품은 소망을 만듭니다
바울은 로마서 5:3-5에서 야고보의 틀을 강화합니다. '다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를 만들고 인내는 연단을 만들고 연단은 소망을 만드는 줄 앎이라'고 씁니다. 여기서 '연단'은 그리스어 도키메 — 시험되고 참된 것으로 발견된 성품입니다. 바울은 당신이 고난에서 도망치기를 멈추고 목적을 가지고 그것을 견디기 시작할 때만 시작되는 연쇄 반응을 설명합니다. 이것은 스토아주의가 아닙니다. 그것은 하나님이 무엇을 세우고 있는지에 대한 지식에 뿌리를 둔, 성령에 의해 권능을 얻은 인내입니다.
그 연쇄 반응의 최종 지점 — 소망 — 은 중요합니다. 바울은 로마서 5:5에서 '소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부어졌기 때문이라'고 말합니다. 참된 성경적 소망은 낙관적인 생각이 아닙니다. 그것은 하나님의 증명된 신실함에 뿌리를 둔 확신에 찬 기대입니다. 그러나 그것을 선행하는 환난을 거치지 않고서는 그 흔들리지 않는 소망에 도달할 수 없습니다. 그렇기 때문에 많은 신자들이 소망이 없다고 느낍니다 — 소망을 세우는 과정 없이 편안함을 추구했습니다.
또한 현대 기독교가 대체로 무시하는 공동체적 차원이 있습니다. 바울은 이것을 로마 통치 아래에서 실제 박해에 직면한 교회에 썼습니다 — 은유적 고난이 아니라, 실제 체포, 재산 몰수, 그리고 죽음입니다. '환난 중에도 즐거워한다'고 할 때, 이론이 아니라 살아있는 경험에서 말합니다. 이것은 편안한 서구 기독교가 고난에 대해 생각하는 방식을 다시 조정해야 합니다. 당신의 믿음이 아무것도 당신에게 비용을 치르지 않았다면, 당신이 정말로 시험된 믿음을 가지고 있는지 — 그리고 당신이 가진 것이 증명된 믿음인지 또는 단순히 상속받은 종교적 습관인지 자문해볼 가치가 있습니다.
히브리서 12:6-11 — 하나님이 사랑하시는 자를 훈련하신다
히브리서 12:6은 전체 성경에서 가장 반문화적인 진리 중 하나를 전합니다: '주께서 사랑하시는 자를 훈련하시고 받으시는 아들마다 때리심이라'(히브리서 12:6). 저자는 잠언 3:11-12을 인용하여 이 원칙을 히브리 지혜 전통에 깊게 뿌립니다. 이것은 당신이 하나님의 훈련을 경험하고 있다면 — 당신을 재방향으로 돌리거나, 바로잡거나, 정제하는 어려움 — 그것은 그분의 거절의 증거가 아닙니다. 그것은 그분의 자녀 됨의 증거입니다. 하나님의 훈련을 받지 않은 자는 그분이 정말로 자신의 자녀인지 의문을 제기할 이유가 있습니다(히브리서 12:8).
11절은 피상적 기독교가 거부하는 방식으로 정직합니다: '모든 훈련이 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬려 보이나 후에 그것으로 말미암아 연련한 자들은 의와 평강의 열매를 맺느니라'(히브리서 12:11). 하나님은 훈련이 좋게 느껴진다고 가장하지 않습니다. 그것이 고통스럽다는 것을 인정합니다 — 무겁고, 어렵습니다. 하지만 그것이 만드는 열매 — 의 — 이 과정의 가치가 있다고 주장합니다. '연련한 자들'이라는 구절이 핵심입니다. 유익은 자동적이지 않습니다. 당신은 훈련을 통해 연련되어야 합니다 — 훈련받아야 합니다. 그것은 그것에 항복하고, 그것으로부터 배우고, 쓸쓸함으로 그것에 저항하지 않는다는 의미입니다.
이 구절은 또한 하나님의 부성적 훈련과 타락한 세상의 무작위 혼돈 사이의 명확한 경계를 긋습니다. 모든 어려움이 신적 훈련은 아닙니다 — 일부 고난은 단순히 깨진 세상에서 살기의 결과입니다. 그러나 하나님이 훈련하실 때, 그것은 방향과 목적이 있습니다. 그것은 메시아의 피로 덮인 신자에 대한 벌이 아닙니다 — 그것은 당신을 의의 길에 유지하는 교정입니다. 아이를 절대 바로잡지 않는 아버지는 아이를 사랑하지 않습니다. 당신을 훈련할 하나님의 기꺼움은 당신이 찾을 수 있는 그분의 사랑의 가장 깊은 표현 중 하나입니다.
베드로전서 4:12-13 — 그리스도의 고난의 동참자들
베드로는 흩어지고 박해받는 신자들에게 쓰고 있으며, 그의 지시는 놀랍습니다: '사랑하는 자들아 너희를 시련하려고 오는 불 같은 고난을 이상한 일을 당하는 것처럼 이상히 여기지 말고 오히려 그리스도의 고난에 참여하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광이 나타날 때에 너희도 함께 즐거워하기 위함이니라'(베드로전서 4:12-13). 여기서 '이상한'은 외국의, 낯선 것을 의미합니다 — 예상 밖의 것입니다. 베드로는 고난이 당신을 놀라게 한다면, 당신의 기대가 잘못되었다고 말합니다. 고난은 참된 제자의 삶에 낯선 것이 아닙니다.
'그리스도의 고난에 참여하는'이라는 구절은 엄청난 신학적 무게를 가집니다. 그것은 당신의 고난이 속죄에 어떤 것을 더한다는 의미가 아닙니다 — 예슈아의 희생은 완전하고 충분했습니다(히브리서 10:14). 그것이 의미하는 것은 고난에 교제가 있다는 것입니다 — 고난받는 메시아와 그분의 고난받는 백성 사이의 공유된 경험입니다. 당신이 의를 위해 박해를 견딜 때, 당신은 그분이 걸었던 같은 길을 걷고 있습니다. 바울은 빌립보서 3:10에서 명시적으로 이 갈망을 표현했습니다. 그는 '그의 고난에 참여하는 것'을 알기를 원한다고 썼습니다.
베드로는 현재의 고난을 미래의 영광과 직접 연결합니다. 이것이 육체의 모든 것이 항복을 외칠 때 신자들을 일으키고 있게 하는 영원한 관점입니다. 고난은 실재합니다 — 하지만 그것은 일시적입니다. 그것을 따르는 영광은 영원합니다. 바울은 로마서 8:18에서 같은 계산을 합니다: '나는 생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다'(로마서 8:18).
4 성경 퀴즈 문제
1.로마서 12:12에는 몇 가지 명령이 주어집니까?
Easy✓ 정답
세 가지
로마서 12:12에는 정확히 세 가지 명령이 있습니다: 소망 중에 즐거워하기, 환난 중에 인내하기, 기도에 항상 힘쓰기입니다.
2.잠언 3:12에 따르면, 주님은 왜 자신이 사랑하는 자를 훈련하십니까?
Easy✓ 정답
아버지가 자신을 기뻐하는 아들을 훈련하듯이
잠언 3:12는 아버지 같은 비유를 통해 하나님의 훈련을 설명합니다: 아버지가 자신을 기뻐하는 아들을 훈련하듯이, 하나님도 자신이 사랑하는 자를 훈련하십니다.
3.요한1서 3:13에 따르면, 세상이 신자들을 미워할 때 신자들은 무엇을 느껴서는 안 됩니까?
Medium✓ 정답
놀람
요한1서 3:13은 '형제들아 세상이 너희를 미워하면 이상히 여기지 말라'고 말하고 있어서, 세상의 미움이 신자들에게 예상되는 것임을 나타냅니다.
4.잠언 3:11-12는 주님의 훈련을 경멸하지 않는 것 외에 또 무엇을 경고합니까?
Hard✓ 정답
그분의 책망에 싫증내기
잠언 3:11은 두 가지 명령을 줍니다: 주님의 훈련을 경멸하지 말 것과 그분의 책망에 싫증내지 말 것 — 둘 다 신적 교정에 대한 부정적 반응을 다룹니다.
자주 묻는 질문
로마서 12:12에는 몇 가지 명령이 주어집니까?
세 가지입니다. 로마서 12:12에는 정확히 세 가지 명령이 있습니다: 소망 중에 즐거워하기, 환난 중에 인내하기, 기도에 항상 힘쓰기입니다.
잠언 3:12에 따르면, 주님은 왜 자신이 사랑하는 자를 훈련하십니까?
아버지가 자신을 기뻐하는 아들을 훈련하듯이입니다. 잠언 3:12는 아버지 같은 비유를 통해 하나님의 훈련을 설명합니다: 아버지가 자신을 기뻐하는 아들을 훈련하듯이, 하나님도 자신이 사랑하는 자를 훈련하십니다.
요한1서 3:13에 따르면, 세상이 신자들을 미워할 때 신자들은 무엇을 느껴서는 안 됩니까?
놀람입니다. 요한1서 3:13은 '형제들아 세상이 너희를 미워하면 이상히 여기지 말라'고 말하고 있어서, 세상의 미움이 신자들에게 예상되는 것임을 나타냅니다.
잠언 3:11-12는 주님의 훈련을 경멸하지 않는 것 외에 또 무엇을 경고합니까?
그분의 책망에 싫증내기입니다. 잠언 3:11은 두 가지 명령을 줍니다: 주님의 훈련을 경멸하지 말 것과 그분의 책망에 싫증내지 말 것 — 둘 다 신적 교정에 대한 부정적 반응을 다룹니다.
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