Ang Diyos ba ang Isa ay Jesus? Ang Bibliyong Ebidensya na Nalulutas ang Tanong

Juan 1:1-3 — Ang Salita ay Diyos Bago ang Likha

Binuksan ng Juan ang kanyang Ebanghelyo gamit ang isa sa pinakamalakas na pahayag sa buong Kasulatan. 'Sa simula ay naririto ang Salita, at ang Salita ay kasama ang Diyos, at ang Salita ay Diyos' (Juan 1:1). Hindi ito tula — ito ay teolohiya na may mahigpit na katumpakan. Ang Salita (Griyego: Logos) ay naririto na sa panahon ng simula ng likha. Hindi ito nabuo; ito ay naririto bilang Diyos bago ang kahit anong iba ay umiral. Sinisigurado ito ng Juan 1:3: 'Lahat ng bagay sa pamamagitan niya ay nabuo, at walang kahit anong nabuo na bagay na hindi nabuo sa pamamagitan niya.' Ang Lumikha ng lahat ng bagay ay hindi isang nilikha — Siya ay Diyos.

Ang ilang grupo, tulad ng mga Saksi ni Jehova, ay nagsasalin ng Juan 1:1 bilang 'ang Salita ay isang diyos' — nagpapasok ng isang hindi tiyak na artikulo na hindi umiiral sa wikang Griyego. Ang Griyego ay nagsasabi ng 'theos en ho logos' — at ang pagkawalan ng tiyak na artikulo bago ang 'theos' sa konstruksyong ito ay isang gramatical na katangian, hindi isang pagbaba. Ito ay nagpapahayag ng kalikasan ng Salita, hindi ng mas mababang dibinong kategorya. Ito ay pangunahing wikang Griyego, at walang seryosong pag-aaral ng wika na pumuprotekta sa pagsasaling iyon. Ang Salita ay lubos na Diyos.

Pagkatapos ang Juan 1:14 ay nagseal nito: 'At ang Salitang iyon ay naging laman, at tumira sa amin.' Ito ang pagkakaisa — ang walang hanggang Diyos na kumukuha ng anyo ng tao. Hindi isang mas mababang nilalang, hindi isang anghel, hindi isang nilikrang mensahero ng Diyos. Ang parehong Diyos na nagsalita ng sansinukob sa pagkakaroon ay pumasok sa Kanyang sariling likha bilang tao. Iyan ang pakikita ng Kasulatan mula sa unang kabanata ng Bagong Testamento, at hindi ito nagiging mas malambot.

Juan 8:58 at Isaías 9:6 — Inaangkin ng Jesus ang Pangalan ng Diyos

Sa Juan 8:58, ginagawa ng Jesus ang isang walang pagkakalito na pahayag: 'Bago si Abraham ay naging kahit ano, AKO AY.' Ang parirala 'AKO AY' ay hindi pagkakataon — ito ay eksakto ang pangalang dibino na ipinahayag ng Diyos sa Moises sa Eksodo 3:14: 'AKO AY ANG AKO AY.' Hindi sinasabi ng Jesus 'ako ay naririto noon' o 'ako ay umiiral bago si Abraham.' Gumagamit siya ng kasalukuyang panahon 'ako ay' upang tukuyin ang sarili sa walang hanggang at self-existing na Diyos ng Israel. Ang mga pinuno ng Judio na nakapaligid sa kanya ay nauunawaan nang lubusan kung ano ang kanyang inaangkin — kaagad na kinuha ng mga bato upang tapakan siya dahil sa pahihimagsik (Juan 8:59). Hindi ka napatay sa bato dahil sinabi na ikaw ay mas matanda kaysa sa Abraham. Napatay ka sa bato dahil inaangkin na ikaw ay Diyos.

Ang Isaías 9:6 ay nagdadala ng katotohang ito mula sa mga propyeta ng Lumang Testamento: 'Dahil isang bata ay ipinanganak sa amin, isang anak ay ibinigay sa amin, at ang puno ng kahusayan ay magiging sa kanyang balikat; at ang kanyang pangalan ay tatawag na Himala, Tagapayo, Makapangyarihang Diyos, Habambuhay na Ama, Prinsipe ng Kapayapaan.' Ito ay isang propesiya tungkol sa darating na Mesiyas — at ang mga pangalang ibinigay sa bataing ito ay kasama ang 'Makapangyarihang Diyos' at 'Habambuhay na Ama.' Hindi sila mga parangal na titulo o mga paghahambing. Ang Hebreo 'El Gibbor' (Makapangyarihang Diyos) ay ginagamit sa ibang mga bahagi ng Isaías upang ilarawan ang YHWH mismo (Isaías 10:21). Ang propeta ay malinaw na nagsasabi: ang batang isinisilangang ito ay Diyos.

Sama-sama, ang mga pasaheng ito ay sinisira ang argumento na hindi kailanman inaangkin ng Jesus na siya ay Diyos o na ang kapanapatanhan ng Kristo ay naimbento ng mga pang-ibabang konseho. Ang pahayag ay umiiral sa bibig ng mismong Jesus at sa mga salita ng mga propetang nag-anunsyo ng Kanyang pagdating. Ang patunay ay pare-pareho mula simula hanggang dulo — ang batang ito, ang lalaking ito, ang Mesiyas na ito ay Diyos sa laman.

Apocalipsis 1:17-18 — Ang Pamagat na Maaari lamang Hawakan ng Diyos

Sa Apocalipsis 1:17-18, ang nabuhay at kinilalang Jesus ay nagpapahayag: 'Huwag kang matakot; ako ay ang una at ang huli, at ang nabubuhay, at naging patay; at narito, nabubuhay ako magpakailanman, amen. At mayroon akong mga susi ng kamatayan at ng Hades.' Ang pamagat 'Una at Huli' ay hindi isang bagong likha — eksklusibong pag-aari ito ng YHWH sa Lumang Testamento. Sa Isaías 44:6, sinasabi ng Diyos: 'Ako ay ang una, at ako ay ang huli, at walang Diyos na bukod sa akin.' At sa Isaías 48:12: 'Ako, ako ang una, ako rin ang huli.' Ang pamagat na ito ay isang markang dibino — eksklusibong pag-aari ito ng tanging walang hanggang Diyos.

Kapag ginagamit ito ng Jesus sa Apocalipsis, hindi niya hinihiram ang isang paghahambing — inaangkin niya ang pagkakakilanlan ng Diyos ng Israel. At idinagdag niya ang isang bagay na walang makakapangatlo nang may katotohanan: 'naging patay; at narito, nabubuhay ako magpakailanman.' Ang walang hanggang at self-existing na Diyos ay naging patay sa flesh ng tao at siyang tunay na ngayon ang kamatayan. Ito ang Ebanghelyo. Walang anghel ang makakasabi nito. Walang propeta ang makakasabi nito. Lamang ang Diyos na naging laman na kumuha ng laman upang magdulot ng mga kasalanan ng Kanyang mga tao ay makakagawa ng pahayagang ito. Ang Jesus ay ang Una at ang Huli — at ang pamagat na iyon ay walang lugar para sa isang pangalawang makapangyarihang nilalang o para sa isang nilikrang savior.

Ang mga susi ng kamatayan at ng Hades ay pag-aari ng Jesus — na nangangahulugang ang pinakamataas na kapangyarihan sa buhay at kamatayan ay nakalagay sa Kanyang mga kamay. Ito ang kahusayan ng Diyos, hindi isang kapangyarihang ibinigay ng ilang mas mataas na nilalang. Ang Kasulatan ay patuloy na nagsasabing si Jesus ay nasa posisyon ng ganap na divine authority — na eksakto kung saan lamang ang Diyos ay dapat na maging.

Ang Pagsasabing Ito ng Tomas at Filipenses 2 — Ang Pagpapawalang-silang Ito ay Nagpapatunay sa Kapanapatanhan

Pagkatapos ng pagkabuhay, nakikita ng Tomas ang nabuhay na Jesus at nagpapahayag: 'Ang aking Panginoon, at ang aking Diyos!' (Juan 20:28). Ito ang pinaka-direktang pagsasabing ito ng kapanapatanhan ng Jesus sa buong Ebanghelyo ng Juan — at hindi ito sinasaklaw ng Jesus. Hindi sinasabi: 'Tomas, maging maingat — huwag mo akong pahalagahan, hindi ako Diyos.' Sa halip, sinisiguran ng Jesus ang sagot at ginagamit ito bilang pamantayan ng pananampalataya: 'Dahil nakita mo ako, Tomas, naniniwala ka? Pinagsasabing mapalad ang mga hindi nakakita, at naniniwala' (Juan 20:29). Ang pagpapawalang-silang ay nagmula lamang sa Diyos (Deuteronomio 6:13; Mateo 4:10) — at tinatanggap ito ng Jesus nang walang reklamo sa buong Mga Ebanghelyo. Ang katahimikan na iyon ay napakalakas.

Ang Filipenses 2:5-11 ay nagbibigay sa amin ang marahil ang pinakamalalim na teolohiyang pagbuod ng pagkakaisa sa lahat ng mga pagsusulat ng Pablo. Ang bersikulo 6 ay nagsasabi na ang Isa ay Jesus, 'na maging sa uri ng Diyos, hindi tinibay ang kapantay sa Diyos bilang isang bagay na makikita.' Ang salitang 'uri' (Griyego: morphe) ay nangangahulugang ang pangasiwaang kalikasan — hindi lamang ang panlabas na hitsura. Ang Isa ay Jesus ay umiiral sa parehong kalikasan ng Diyos. Hindi niya kinuha ang kapantay sa Diyos bilang isang gantimpala na dapat kunin — mayroon na ito. Pagkatapos ay kusang isinumpa niya ang sarili niya, tumatak ang flesh ng tao at namatay sa isang krus (Filipenses 2:7-8).

Ang pasahe ay nagtatapos sa lahat ng tuhod na lalalot at lahat ng dila na magpapahayag na si Jesus ay ang Panginoon — para sa karangalan ng Diyos ang Ama (Filipenses 2:10-11). Ang wika ng pagpapawalang-silang na ito ay direktang kinuha mula sa Isaías 45:23, kung saan sinasabi ng YHWH: 'Sa akin ang bawat tuhod ay lalalot, at ang bawat dila ay magpapahayag.' Inilapat ito ng Pablo sa Jesus nang walang pag-atubili. Ang pagpapawalang-silang na nakalaan lamang para sa YHWH ay nakatuon sa Jesus — dahil ang Isa ay Jesus ay ang YHWH na ipinakita sa laman.

Colosenses 2:9 — Ang Buong Kagalingan ng Diyos ay Naninirahan sa Kristong Katawang

Ang Colosenses 2:9 ay isang pahayag na walang theological na puwang: 'Dahil sa kanya ay naninirahan ang buong kagalingan ng Kapanapatanhan nang mayaman.' Ang wikang Griyego na ginagamit dito ay 'theotetos' — ang buong kagalingan ng Kapanapatanhan, ng dibinong kalikasan mismo. Hindi isang bahagi, hindi isang sumasalamin, hindi isang katawan — ang kabuuang kabuuan ng kung ano ang Diyos ay naninirahan sa Jesucristo nang mayaman. Ito ang sagot ni Pablo sa mga unang Gnostic na sumusubok na bawasan ang Jesus sa isang makapangyarihang nilalang sa marami. Hindi — sa kanya ay naninirahan ang buong kagalingan ng Kapanapatanhan. Kung naghahanap ka ng Diyos, makikita mo ito sa Kristong, dahil Kristong ay Diyos.