रैपचर सिद्धांत का आविष्कार कैसे हुआ — वह इतिहास जो ज्यादातर ईसाई नहीं जानते
लाखों ईसाई विश्वास करते हैं कि वे एक बड़े क्लेश से पहले गुप्त रूप से पकड़े जाएंगे — सताव, न्याय और प्रकाशितवाक्य में वर्णित अंतिम संघर्ष से बचते हुए। इसे मेगा चर्चों के मंचों से प्रचारित किया जाता है, बेस्टसेलर उपन्यासों में नाटकीयकरण किया जाता है और एक स्थापित बाइबल तथ्य के रूप में माना जाता है। अधिकांश विश्वासियों को कभी नहीं बताया जाता है कि यह सिद्धांत 1830 से पहले मौजूद नहीं था — और इसके मूल का आदिम चर्च, प्रेरितों या बाइबल से कोई लेना-देना नहीं है।
मुख्य पद
“"और मैंने सिंहासन देखे, और वे उन पर बैठ गए, और उन्हें न्याय करने का अधिकार दिया गया; और मैंने उन लोगों की आत्माओं को देखा जो यीशु की गवाही के कारण और परमेश्वर के वचन के कारण सिर काटे गए थे, जिन्होंने उस पशु को और न ही उसकी मूर्ति को पूजा था, और जिन्होंने अपने माथे या अपने हाथों में निशान नहीं लिया था; और वे जीवित रहे और मसीह के साथ एक हजार वर्ष तक राज्य किया।" — प्रकाशितवाक्य 20:4”— प्रकाशितवाक्य 20:4
एक युवा स्कॉटिश महिला की दृष्टि और रैपचर का जन्म
प्रतिबुलाई पूर्व रैपचर सिद्धांत को एक विशिष्ट क्षण, एक विशिष्ट स्थान और एक विशिष्ट व्यक्ति तक खोजा जा सकता है। 1830 में, मार्गरेट मैकडोनाल्ड नामक एक युवा स्कॉटिश महिला ने पोर्ट ग्लासगो, स्कॉटलैंड में एक भविष्यवाणीपूर्ण दृष्टि प्राप्त करने का दावा किया। उनके विवरण में, उन्होंने मसीह की वापसी को दो चरणों में वर्णित किया — मसीह का एक छिपा आगमन जो विश्वासियों को विरोधी मसीह के पूर्ण प्रकाश से पहले बचाने के लिए, इसके बाद बाद में एक सार्वजनिक वापसी। यह एक पुनः प्राप्त प्राचीन शिक्षा नहीं थी। यह एक नया विचार था जो उस समय से पहले व्यवस्थित ईसाई धर्मशास्त्र में कभी प्रकट नहीं हुआ था।
जो इस मूल को इतना महत्वपूर्ण बनाता है वह यह है कि मार्गरेट मैकडोनाल्ड स्वयं एक आध्यात्मिक पुनरुत्थान आंदोलन का हिस्सा थी — न कि एक प्रशिक्षित धर्मशास्त्री, न ही एक चर्च पड़ोसी, न ही कोई जो हिब्रू और ग्रीक पाठों की जांच करता था। उनकी दृष्टि व्यक्तिपरक, अनुभवात्मक थी और पूरी तरह से ईसाई व्याख्या की स्थापित धारा से अलग थी। फिर भी, कुछ दशकों में, यह सैकड़ों लाखों लोगों के अंतिम काल विज्ञान को सुधार देगा। सिद्धांत प्रकाशितवाक्य, दानिएल या पत्रों की सावधानीपूर्वक व्याख्या से नहीं आया — यह एक छोटे स्कॉटिश गाँव में एक निजी दृष्टि से आया।
डेव मैकफर्सन जैसे विद्वानों ने, जिन्होंने इस इतिहास की जांच में वर्षों बिताए, मैकडोनाल्ड से कनेक्शन का विस्तार से दस्तावेज़ किया। कालक्रम संयोगपूर्ण नहीं है। जॉन नेल्सन डार्बी — रैपचर सिद्धांत को व्यवस्थित करने के लिए सबसे अधिक जिम्मेदार व्यक्ति — ने मैकडोनाल्ड के घर का दौरा किया और उन मंडलियों में मौजूद था जहां यह दृष्टि फैल रही थी। विचार हवा में था, और डार्बी ने इसे लिया और इसके चारों ओर एक धार्मिक ढांचा बनाया जो अंततः अमेरिकी सुसमाचार ईसाइयत को जीत लेगा।
जॉन डार्बी, प्लिमाउथ भाई और धर्मविज्ञान का वितरण
जॉन नेल्सन डार्बी एक पूर्व एंग्लिकन पादरी थे जो 1830 के दशक में प्लिमाउथ भाई आंदोलन के संस्थापक व्यक्ति बन गए। वह शानदार, दृढ़ और अत्यंत प्रभावशाली थे — और एक पूर्ण धार्मिक प्रणाली बनाई जिसे धर्मविज्ञान कहा जाता है, जिसने इतिहास को विभिन्न युगों में विभाजित किया जिसमें परमेश्वर ने मानवता के साथ विभिन्न संधियों और नियमों के तहत व्यवहार किया। उस ढांचे के अंदर, उन्होंने क्लेश से पहले एक गुप्त रैपचर के लिए एक विशिष्ट स्थान आरक्षित किया, इसके बाद इज़राइल के लिए सात साल की क्लेश अवधि, और फिर मसीह की दृश्यमान वापसी।
डार्बी की प्रणाली की समस्या यह है कि 1 थिस्सलुनीकियों 4:16-17 जैसे ग्रंथों को पढ़ने की आवश्यकता है — जहां पॉल वर्णन करते हैं कि विश्वासियों को मसीह से मिलने के लिए पकड़ा जा रहा है — जैसे कि यह एक गुप्त निकासी को संदर्भित करता है जिसके बजाय सभी जगह वर्णित दृश्यमान और विजयी वापसी के। यह मत्ती 24 को इस तरह पढ़ने की आवश्यकता है, जहां यीशु अपने अनुयायियों को बताते हैं कि वे क्लेश का सामना करेंगे और अंत तक धीरज रखना चाहिए (मत्ती 24:13), जैसे कि यह केवल यहूदियों पर लागू होता है — चर्च पर नहीं। इस प्रकार की धार्मिक जुगलबंदी ने डार्बी को एक व्यवस्थित प्रणाली बनाने की अनुमति दी, लेकिन ईमानदारी से पाठ को पढ़ने की कीमत पर।
डार्बी ने 1860 और 1870 के दशक के बीच उत्तरी अमेरिका की कई यात्राएँ कीं, प्रेस्बिटेरियन, बैपटिस्ट और अन्य प्रोटेस्टेंट संप्रदायों के बीच अपने धर्मविज्ञान के विचारों को फैलाते हुए। वह आकर्षक और दृढ़ थे। उन्होंने जो बीज बोया था वह पूरी तरह से अगली पीढ़ी तक नहीं फूलेगा — लेकिन उन्होंने धार्मिक बुनियादी ढांचा स्थापित किया जो रैपचर को लाखों अमेरिकी ईसाइयों के लिए एक धार्मिक विकल्प में बदल गया जो इसे कभी नहीं जानते थे।
ड्वाइट मूडी, सी.आई. स्कोफील्ड और कैसे रैपचर ने अमेरिका को जीता
ड्वाइट एल. मूडी 19वीं सदी के सबसे प्रभावशाली अमेरिकी प्रचारक थे — और एक प्रतिबद्ध धर्मविज्ञान थे जिन्होंने डार्बी की शिक्षा को अवशोषित किया और इसे अपने विशाल पुनरुत्थान और शिकागो में स्थापित मूडी बाइबिल संस्थान के माध्यम से लोकप्रिय बनाया। मूडी ने रैपचर को केवल कई विचारों में से एक के रूप में नहीं प्रचारित किया — उन्होंने इसे धर्मग्रंथों का स्पष्ट और सामान्य बोध पाठ माना। उनके मंच के माध्यम से, प्रतिबुलाई पूर्व रैपचर एक सीमांत धार्मिक नवीनता से अमेरिकी प्रोटेस्टेंटवाद में एक पीढ़ी में बदल गया।
लेकिन असली मास्टर स्ट्रोक साइरस इंजरसन स्कोफील्ड के माध्यम से आया। 1909 में, स्कोफील्ड ने अपनी प्रसिद्ध संदर्भ बाइबल प्रकाशित की — एक किंग जेम्स बाइबल उनके अपने अध्ययन नोट्स के साथ बाइबिल पाठ के बगल में सीधे मुद्रित। यह धार्मिक प्रस्तुति का एक मास्टरपीस था। जब एक पाठक स्कोफील्ड बाइबिल खोलता है और प्रकाशितवाक्य पढ़ता है, तो वे डार्बी की धर्मविज्ञान ढांचा सीधे पृष्ठ में बुना हुआ देखते हैं — विचार करने के लिए एक टिप्पणी के रूप में नहीं, बल्कि परमेश्वर के वचन के ठीक बगल में रखा गया एक स्पष्टीकरण। औसत पाठक को पाठ और नोट्स के बीच अंतर करने का कोई कारण नहीं था। रैपचर सिद्धांत अब अमेरिकी इतिहास में सबसे व्यापक रूप से वितरित अध्ययन बाइबल में शामिल था।
स्कोफील्ड बाइबल संस्करण से संस्करण में चली गई और पूरे अमेरिका में बाइबल कॉलेजों, सेमिनारी और चर्चों द्वारा अपनाई गई। इसने कम से कम दो पूरी पीढ़ियों के पादरियों को प्रशिक्षित किया जिन्होंने फिर मंडलियों को निर्देश दिया। 20वीं सदी के मध्य तक, प्रतिबुलाई पूर्व रैपचर एक ऐसी स्थिति नहीं थी जिस पर कोई बहस करे — यह ऐसी चीज थी जो अधिकांश अमेरिकी इंजीलवादी केवल यह मानते थे कि बाइबल सिखाई गई थी। पैकेजिंग पूरी तरह से काम कर गई थी।
डलास थियोलॉजिकल सेमिनरी और एक नए सिद्धांत का संस्थागतकरण
डलास थियोलॉजिकल सेमिनरी, 1924 में स्थापित, धर्मविज्ञान का शैक्षणिक किला बन गया। लुईस स्पेरी चेफर और बाद में चार्ल्स रीरी जैसे प्रोफेसरों के साथ — जिन्होंने अपनी रीरी अध्ययन बाइबल तैयार की जिसमें धर्मविज्ञान नोट्स भरे हुए थे — डलास सेमिनरी ने हजारों पादरियों को प्रशिक्षित किया जो अमेरिका के चर्चों, सेमिनारी और मिशनरी संगठनों में फैल गए, प्रतिबुलाई पूर्व रैपचर को स्थापित रूढ़िवाद के रूप में ले गए। जो डार्बी ने आविष्कार किया था और स्कोफील्ड ने लोकप्रिय बनाया था, डलास सेमिनरी ने इसे संस्थागत किया और इसे शैक्षणिक विश्वसनीयता दी।
20वीं सदी ने सांस्कृतिक गति जोड़ी। 1970 में हाल लिंडसे की 'द लेट ग्रेट प्लैनेट अर्थ' दशक की सबसे ज्यादा बिकने वाली किताबों में से एक बन गई, रैपचर को शीत युद्ध की चिंताओं के संदर्भ में तैयार किया और इसे भविष्यवाणीपूर्ण रूप से तत्काल महसूस कराया। फिर टिम लैहये की 'लेफ्ट बिहाइंड' श्रृंखला 1990 के दशक से शुरू करके 65 मिलियन से अधिक प्रतियां बेचीं, रैपचर को इतनी जीवंतता से नाटकीय किया कि कल्पना अधिकांश विश्वासियों के लिए धर्मशास्त्र की तुलना में अधिक गठन बन गई। सिद्धांत 170 साल से भी कम समय में एक युवा स्कॉटिश महिला की दृष्टि से एक वैश्विक सांस्कृतिक घटना में चला गया था।
इस इतिहास का कोई भी हिस्सा इसका मतलब नहीं है कि ये बुरे इरादे वाले बुरे लोग थे। मूडी एक सच्चे प्रचारक थे। स्कोफील्ड लोगों को धर्मग्रंथों को समझने में मदद करने का इरादा रखते थे। लेकिन सवाल प्रेरणाओं के बारे में नहीं है — यह सत्य के बारे में है। एक सिद्धांत जो 1830 से पहले मौजूद नहीं था, जो धर्मग्रंथों के बजाय एक निजी दृष्टि तक खोजा जा सकता है, जो मत्ती 24 और प्रकाशितवाक्य 20 के सरल पाठ को विरोधाभास करता है, और जो आदिम चर्च के पिता के लिए अज्ञात था गंभीर जांच के योग्य है।
सामान्य प्रश्न
किस वर्ष फारस के साइरस ने मीडिया को जीता?
550 ईसा पूर्व। साइरस ने 550 ईसा पूर्व में अपने स्वयं के दादा, राजा एस्टिएज़ को हराकर मीडिया पर विजय प्राप्त की।
अय्यूब 23:10 में, अय्यूब क्या घोषणा करता है कि परमेश्वर द्वारा उसकी परीक्षा के बाद क्या होगा?
वह सोने की तरह निकलेगा। अय्यूब 23:10 घोषणा करता है: 'जब वह मुझे परीक्षा कर चुका होगा, तो मैं सोने की तरह निकलूंगा', परमेश्वर के परिष्कार उद्देश्य में विश्वास व्यक्त करते हुए।
यिर्मयाह के अध्ययन के अनुसार, विश्वासियों के लिए परमेश्वर की सरल इच्छा क्या के रूप में वर्णित है?
आत्माओं को जीतना और उन्हें राज्य में ले जाना। अध्ययन घोषणा करता है: 'हमारे लिए उनकी इच्छा सरल है — आत्माओं को जीतना और उन्हें राज्य में ले जाना', और दरवाजे खुलते हैं जब हमारी योजनाएं इस उद्देश्य के साथ संरेखित होती हैं।
प्रकाशितवाक्य 9:13-15 में, किस स्वर्गदूत की तुरही चार बंधे हुए स्वर्गदूतों की मुक्ति की ओर ले जाती है?
छठा स्वर्गदूत। प्रकाशितवाक्य 9:13 कहता है 'छठा स्वर्गदूत ने तुरही बजाई', जिसके परिणामस्वरूप एक आवाज ने चार बंधे हुए स्वर्गदूतों की मुक्ति का आदेश दिया।
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