휴거 교리는 어떻게 발명되었는가 — 대부분의 기독교인이 모르는 역사
수백만 명의 기독교인들이 큰 환난 전에 비밀리에 들어올려질 것이라고 믿고 있다 — 요한계시록에 설명된 박해, 심판, 최종 갈등으로부터 도망치면서. 거대 교회의 설교단에서 설교되고, 베스트셀러 소설에서 극화되며, 확립된 성경적 사실로 취급된다. 대부분의 신자들이 절대 들지 못하는 것은 이 교리가 1830년 이전에는 존재하지 않았다는 것이다 — 그리고 그 기원은 초대교회, 사도들, 또는 성경과 아무 상관이 없다.
핵심 구절
“"또 내가 보니 여러 왕좌가 있고 그 위에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 예수의 증거와 하나님의 말씀으로 말미암아 목 베임을 당한 자들의 영혼들과 짐승과 그의 우상에게 경배하지 아니하고 그의 표를 받지 아니한 자들을 보니 그들이 살아서 그리스도와 함께 천 년 동안 왕 노릇 하더라" — 요한계시록 20:4”— 요한계시록 20:4
한 젊은 스코틀랜드 여성의 환상과 휴거의 탄생
전환절 전 휴거 교리는 특정한 시간, 특정한 장소, 그리고 특정한 인물에게로 추적될 수 있다. 1830년에 스코틀랜드 포트 글래스고에 사는 마가렛 맥도날드라는 젊은 스코틀랜드 여성이 예언적 환상을 받았다고 주장했다. 그녀의 기록에서 그녀는 그리스도의 두 단계 회귀를 설명했다 — 적그리스도의 완전한 계시 전에 신자들을 구하기 위한 숨겨진 오심, 그 후 나중의 공개적 회귀. 이것은 회복된 고대의 가르침이 아니었다. 그것은 그 시점 전에 기독교 체계 신학에 나타난 적이 없는 참신한 아이디어였다.
이 기원이 매우 중요한 이유는 마가렛 맥도날드 자신이 부흥주의 은사주의 운동의 일부였다는 것이다 — 훈련받은 신학자도, 교회 장로도, 성경의 히브리어와 그리스어 텍스트를 검토한 사람도 아니었다. 그녀의 환상은 주관적이었고, 경험적이었으며, 확립된 기독교 해석의 주류와 완전히 무관했다. 그러나 수십 년 안에 수억 명의 사람들의 종말론을 재편성했다. 그 교리는 요한계시록, 다니엘, 또는 서신들의 신중한 주석에서 나오지 않았다 — 그것은 작은 스코틀랜드 마을의 개인적인 환상에서 나왔다.
데이브 맥퍼슨과 같은 학자들은 이 역사를 조사하기 위해 수년을 보냈으며 맥도날드와의 연결을 상세히 기록했다. 연대기는 우연이 아니다. 휴거 교리를 체계화하는 데 가장 책임 있는 인물인 존 넬슨 달비는 맥도날드 가의 집을 방문했으며 이 환상이 유통되던 원들에 그 자리에 있었다. 그 아이디어는 공기 중에 있었고, 달비는 그것을 취하여 그 주위에 신학적 틀을 세웠으며, 결국 미국 복음주의 기독교를 정복했다.
존 달비, 플리머스 형제단, 그리고 재세기주의
존 넬슨 달비는 1830년대 플리머스 형제단 운동의 설립 인물이 된 전직 성공회 성직자였다. 그는 밝고, 결연했으며, 엄청나게 영향력이 있었다 — 그리고 그는 역사를 서로 다른 시대로 나누는 재세기주의로 알려진 완전한 신학 체계를 세웠으며, 하나님이 서로 다른 계약과 규칙 아래에서 인류를 다루었던 시대로 나누었다. 그 틀 안에서 그는 교회의 비밀 전환절 전 휴거, 그 후 이스라엘을 위한 7년의 환난 기간, 그리고 그 후 그리스도의 눈에 띄는 회귀를 위한 특정한 공간을 예약했다.
달비의 체계의 문제점은 1 데살로니가 4:16-17 같은 텍스트를 필요로 한다는 것이다 — 바울이 신자들이 주님을 만나기 위해 들어올려지는 것을 설명하는 곳 — 성경 전역에서 설명된 눈에 띄는 승리적 회귀 대신 비밀 대피로 언급하는 것처럼. 마태복음 24를 필요로 했으며, 예수께서 그의 추종자들에게 그들이 환난에 직면할 것이고 끝까지 인내해야 한다고 말씀하신 곳 (마태복음 24:13) — 교회에 아니라 오직 유대인에게만 적용되는 것처럼. 이러한 종류의 신학적 저글링은 달비가 순서정해진 체계를 세울 수 있게 했지만, 정직하게 텍스트를 읽는 비용으로.
달비는 1860년대와 1870년대 사이에 북미로 여러 번 여행했으며, 장로교인들, 침례교인들, 그리고 다른 개신교 교파들 사이에 그의 재세기주의 견해를 전파했다. 그는 설득력 있고 끈질겼다. 그가 심은 씨앗은 다음 세대까지 완전히 피지 않을 것이다 — 하지만 그는 휴거를 미국의 수백만 명의 기독교인들이 이전에 알지 못했던 신학적 옵션으로 바꾼 교리적 기반을 세웠다.
드와이트 무디, C.I. 스코필드, 그리고 휴거가 어떻게 미국을 정복했는가
드와이트 L. 무디는 19세기 미국에서 가장 영향력 있는 부흥사였다 — 그리고 그는 달비의 가르침을 흡수하고 그의 거대한 부흥회와 시카고에 설립한 무디 성경 학교를 통해 대중화시킨 헌신적인 재세기주의자였다. 무디는 단순히 많은 관점 중 하나로 휴거를 설교하지 않았다 — 그는 그것을 성경의 명백하고 상식적인 읽기로 취급했다. 그의 플랫폼을 통해 전환절 전 휴거는 한 세대 안에 미국 개신교의 주변 신학적 참신함에서 다수주의로 이동했다.
하지만 진정한 걸작은 사이러스 잉거슨 스코필드를 통해 왔다. 1909년에 스코필드는 그의 유명한 참고 성경을 출판했다 — 성경 텍스트 바로 옆에 인쇄된 자신의 연구 노트가 있는 킹 제임스 성경. 이것은 신학적 제시의 걸작이었다. 독자가 스코필드 참고 성경을 열었을 때 요한계시록을 읽었을 때, 달비의 재세기적 틀이 페이지에 직접 짜여져 있었다 — 숙고할 해설이 아니라 하나님의 말씀 자신 옆에 배치된 설명으로. 일반 독자는 텍스트와 노트를 구별할 이유가 없었다. 휴거 교리는 이제 미국 역사상 가장 광범위하게 배포된 연구 성경에 통합되었다.
스코필드 성경은 판을 거치며 미국 전역의 성경 대학, 신학교, 그리고 교회에서 채택되었다. 그것은 적어도 두 세대의 목사들을 훈련시켰으며, 그들은 회중들을 지도했다. 20세기 중반까지 전환절 전 휴거는 논쟁할 입장이 아니었다 — 그것은 대부분의 미국 복음주의자들이 성경이 가르친다고 단순히 가정했던 것이다. 포장은 완벽하게 작동했다.
댈러스 신학교와 새로운 교리의 제도화
1924년에 설립된 댈러스 신학교는 재세기주의의 학문적 요새가 되었다. 루이스 스페리 채퍼 및 나중에 찰스 라이리와 같은 교수들 — 그는 재세기적 노트로 가득 찬 자신의 라이리 연구 성경을 만들었다 — 댈러스 신학교는 수천 명의 목사를 훈련시켰으며, 그들은 전환절 전 휴거를 확립된 정통성으로 가지고 미국의 교회, 신학교, 그리고 선교 조직에 흩어졌다. 달비가 발명하고 스코필드가 대중화한 것, 댈러스 신학교는 제도화하고 학문적 신용성을 부여했다.
20세기는 문화적 추진력을 더했다. 할 린지의 1970년 '지구의 마지막 시대'는 십년의 가장 베스트셀러 책 중 하나가 되었으며, 냉전 불안의 관점에서 휴거를 틀짓고 그것을 예언적으로 긴급하게 느껴지도록 만들었다. 그 후 팀 라하예의 '남겨진 자들' 시리즈는 1990년대부터 6천 5백만 부 이상을 판매했으며, 휴거를 너무 생생하게 극화하여 픽션이 많은 신자들을 위해 신학보다 더 형성적이 되었다. 그 교리는 한 젊은 스코틀랜드 여성의 환상에서 전 세계 문화 현상으로 이동했다 — 170년 미만에.
이 역사의 아무것도 이들이 나쁜 의도를 가진 나쁜 사람들이었다는 것을 의미하지 않는다. 무디는 진정한 부흥사였다. 스코필드는 사람들이 성경을 이해하는 것을 도우려고 노력했다. 하지만 그 질문은 동기에 관한 것이 아니다 — 그것은 진리에 관한 것이다. 1830년 전에 존재하지 않았던 교리는, 성경이 아닌 개인적인 환상에 추적될 수 있고, 마태복음 24와 요한계시록 20의 단순한 읽기에 모순되며, 초대교회 교부들에게 알려지지 않은 교리는 심각한 정밀조사를 받을 가치가 있다.
자주 묻는 질문
페르시아의 고레스가 미디아를 정복한 해는 몇 년인가?
기원전 550년. 고레스는 자신의 할아버지인 왕 아스티아게스를 패배시켜 기원전 550년에 미디아를 정복했다.
욥기 23:10에서 하나님이 욥을 시련하신 후에 무엇이 일어날 것이라고 욥이 선언하는가?
금처럼 나올 것이다. 욥기 23:10은 "나를 시련하신 후에는 내가 금처럼 나올 것이라"고 선언하며, 하나님의 정련 목적에 대한 신뢰를 표현한다.
예레미야의 연구에 따르면 무엇이 신자들을 위한 하나님의 단순한 뜻으로 설명되는가?
영혼들을 얻고 그들을 왕국으로 이끄는 것. 그 연구는 선언한다: '우리를 위한 그의 뜻은 단순하다 — 영혼들을 얻고 그들을 왕국으로 이끄는 것' 그리고 우리의 계획이 이 목적과 일치할 때 문들이 열린다.
요한계시록 9:13-15에서 어느 천사의 나팔이 묶여 있는 네 천사들의 해방을 인도하는가?
여섯 번째 천사. 요한계시록 9:13은 "여섯 번째 천사가 나팔을 부니"라고 말하며, 묶여 있는 네 천사들의 해방을 명령하는 음성을 초래했다.