Apa yang Alkitab Katakan tentang Pernikahan, Gender, dan Moralitas Seksual

Rancangan Allah untuk Pernikahan Dimulai dari Kejadian

Sebelum hukum Musa, sebelum para nabi, sebelum gereja — Allah menetapkan pernikahan. Kejadian 2:24 berkata: «Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging.» Ini bukan saran budaya. Ini adalah Pencipta yang mendefinisikan perjanjian pernikahan di halaman pertama Firman-Nya. Seorang laki-laki. Seorang perempuan. Satu daging. Struktur itu tidak aksidental — itu dengan sengaja dan tidak dapat diganti.

Kejadian 1:27 membuatnya bahkan lebih jelas dengan membumikan gender dalam tindakan penciptaan itu sendiri: «laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka.» Allah tidak menciptakan spektrum identitas yang ditentukan sendiri — Allah menciptakan dua jenis kelamin yang berbeda dan saling melengkapi yang mencerminkan dimensi berbeda dari Citra-Nya. Penyatuan laki-laki dan perempuan dalam pernikahan bukanlah, oleh karena itu, sekadar kontrak sosial — itu adalah gambaran hidup dari sesuatu yang sangat teologis. Ketika kita mengubah gambaran itu, kita bukan hanya menulis ulang budaya — kita menulis ulang apa yang Allah ukir dalam penciptaan.

Banyak guru modern ingin memperlakukan Kejadian sebagai puisi atau metafora untuk menghindari maknanya yang literal. Tetapi Yesus tidak membacanya demikian. Dia mengutip Kejadian 1:27 dan 2:24 secara langsung ketika menjawab pertanyaan tentang pernikahan — yang berarti Dia menganggapnya sebagai otoritatif, literal, dan mengikat. Jika Anak Allah memperlakukan Kejadian sebagai kebenaran yang telah ditetapkan, kita tidak memiliki wewenang untuk memperlakukannya sebagai sesuatu yang fleksibel.

Yesus Menegaskan: Satu Laki-laki dan Satu Perempuan — Tanpa Terkecuali

Dalam Matius 19:4-6, orang-orang Farisi mencoba menjerat Yesus dalam masalah perceraian. Jawaban-Nya mengungkapkan seluruh teologi-Nya tentang pernikahan: «Apakah kamu tidak tahu bahwa Dia yang menciptakan mereka sejak semula menciptakan mereka laki-laki dan perempuan, dan berfirman: Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging? Jadi mereka bukan lagi dua, tetapi satu daging. Oleh karena itu, apa yang telah disatukan Allah, jangan dipisahkan manusia.» Yesus tidak memperbarui definisi ini — Dia mengarahkannya kembali ke penciptaan. Laki-laki dan perempuan. Suami dan istri. Satu daging yang bersatu oleh Allah.

Ini sangat penting, karena beberapa berargumen bahwa Yesus tidak pernah secara langsung berbicara tentang homoseksualitas. Tetapi argumen itu runtuh di sini. Yesus mendefinisikan pernikahan sebagai penyatuan antara laki-laki dan perempuan yang berakar dalam urutan penciptaan — dan Dia menyebutnya penyatuan Allah. Setiap hubungan seksual di luar definisi itu adalah, menurut standar Kristus sendiri, di luar rancangan Allah. Keheningan tentang tindakan tertentu tidak berarti persetujuan — terutama ketika Yesus telah mendefinisikan apa itu yang benar.

Yesus juga sepenuhnya menegaskan Taurat dalam Matius 5:17-18, menyatakan bahwa tidak satu huruf pun atau tanda titik dari hukum akan berlalu. Itu termasuk setiap ketetapan moral dari hukum. Siapa pun yang menyatakan bahwa Yesus akan menyetujui apa yang dilarang hukum membangun argumen atas keheningan sambil mengabaikan apa yang Dia katakan secara eksplisit.

Apa yang Dikatakan Hukum dan Para Rasul tentang Imoralitas Seksual

Imamat 20:13 adalah salah satu ayat yang paling diperdebatkan dalam Alkitab hari ini — tetapi juga salah satu yang paling jelas: «Jika seorang laki-laki berbuat dengan laki-laki seperti yang dilakukan dengan perempuan, keduanya telah melakukan suatu hal yang keji; mereka harus dihukum mati; darah mereka ditanggung mereka sendiri.» Kekerasan dari hukuman dalam kodeks sipil Moab mencerminkan seberapa serius Allah menganggap pelanggaran terhadap Orde Ciptaan-Nya. Meskipun hukuman sipil Israel kuno tidak berlaku untuk bangsa-bangsa hari ini, standar moral di baliknya berlaku — karena hukum moral tidak berubah dengan dispensasi.

Paulus menangani ini secara langsung dalam Roma 1:26-27: «Karena itu Allah menyerahkan mereka kepada nafsu yang memalukan. Sebab para wanita mereka telah menukar hubungan alami dengan hubungan yang tidak alami, dan sama demikian para pria, sesudah meninggalkan hubungan alami dengan wanita, menyala-nyala dalam nafsu mereka terhadap sesama pria dan melakukan tindakan-tindakan keji, menerima dalam diri mereka balasan yang semestinya atas kesesatan mereka.» Paulus tidak menjelaskan perilaku marginal — dia menjelaskan kerunuhan moral yang terjadi ketika masyarakat meninggalkan pengetahuan tentang Allah. Dia menyebutnya bertentangan dengan alam — yang terhubung langsung dengan bagaimana Allah merancang alam dalam Kejadian.

Dalam 1 Korintus 6:9-10, Paulus mendaftarkan mereka yang tidak akan mewarisi kerajaan Allah — dan daftar itu mencakup baik mereka yang «berbaring dengan pria» (arsenokoitai) maupun mereka yang «feminin» (malakoi) dalam arti seksual. Ini bukan masalah prasangka budaya — Paulus menerapkan hukum moral Allah kepada gereja Perjanjian Baru. Bab yang sama berlanjut dengan mengatakan dalam ayat 11: «Dan itulah yang dahulu kamu lakukan; tetapi kamu telah dimandikan, kamu telah dikuduskan, kamu telah dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus dan dalam Roh Allah kita.» Injil menawarkan transformasi — bukan izin untuk terus dalam dosa.

Perbedaan Antara Berjuang Melawan Dosa dan Hidup di Dalamnya

Di sini adalah tempat belas kasih dan kebenaran harus bekerja bersama — karena Alkitab membuat perbedaan yang budaya menolak untuk membuat. Setiap orang hidup berjuang dengan dosa. Roma 3:23 berkata «semua orang telah berbuat dosa dan kekurangan kemuliaan Allah.» Orang yang mengalami ketertarikan kepada orang sejenis dan berjuang melawannya — memilih selibat atau mencari penyembuhan — tidak berada dalam kondisi spiritual yang sama dengan orang yang merayakan ketertarikan itu, bertindak di dalamnya secara terbuka, dan menyebutnya hadiah dari Allah. Perjuangan adalah kemanusiaan. Gaya hidup adalah pilihan.

1 Yohanes 3:4 mendefinisikan dosa sebagai «pelanggaran hukum.» Itu berarti dosa bukan hanya perasaan — itu adalah tindakan, pola, cara hidup yang bertentangan dengan perintah-perintah Allah. Orang yang berbuat dosa dan bertobat berjalan dalam cahaya. Orang yang berbuat dosa dan mendefinisikan ulangnya sebagai keadilan berjalan dalam kebohongan — dan kebohongan itu berbahaya bukan karena Allah berhenti mencintainya, tetapi karena itu menghilangkan keyakinan itu sendiri yang membawa pada pertobatan dan pemulihan.

Gereja harus berhenti memilih antara cinta dan kebenaran seolah-olah mereka adalah hal yang bertentangan. Mengatakan kepada seseorang bahwa gaya hidupnya berada di luar rancangan Allah bukan kebencian — itu adalah hal paling penuh kasih yang dapat kamu lakukan. Dokter yang menahan diagnosis untuk menghemat perasaanmu tidak sedang bersikap baik. Dia sedang bertindak pengecut. Hal yang sama benar untuk setiap pendeta atau penulis yang melunakkan Kitab Suci untuk menghindari ketidaknyamanan. Cinta sejati mengatakan kebenaran — dan kemudian menemani orang-orang dalam pekerjaan berat pertobatan.

Definisi Cinta di Dunia vs. Definisi Cinta Allah

Dunia berkata bahwa mencintai berarti menegaskan apa yang dirasakan seseorang. Allah berkata bahwa mencintai berarti menginginkan kebaikan terbesar bagi orang lain — yang selalu mencakup kesejahteraan kekal mereka. Yohanes 14:15 mencatat Yesus berkata: «Jika kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti perintah-perintah-Ku.» Cinta dan ketaatan pada hukum Allah tidak dapat dipisahkan dalam Kitab Suci. Itu berarti bahwa cinta sejati kepada orang lain tidak dapat mencakup mendorongnya untuk tetap dalam pola hidup yang Kitab Suci sebut sebagai dosa. Penegasan bukan cinta ketika apa yang kamu tegaskan membawa seseorang menjauh dari Allah.