Ang Sinasabi ng Biblia tungkol sa Kasal, Kasarian, at Moralidad ng Sekso

Ang disenyo ng Dios para sa kasal ay nagsisimula sa Genesis

Bago ang batas ni Moises, bago ang mga propeta, bago ang simbahan — itinatag ng Dios ang kasal. Sinasabi ng Genesis 2:24: «Kaya itong iiwan ng tao ang kanyang ama at ina, at makipagkasal sa kanyang asawa, at sila ay magiging isang laman.» Ito ay hindi isang inaasahang praktikal ng kultura. Ito ang Lumilikha na nagbibigay kahulugan sa kasunduan ng kasal sa unang pahina ng Kanyang Salita. Isang lalaki. Isang babae. Isang laman. Ang istrakturang ito ay hindi accidental — ito ay may layunin at hindi maaaring palitan.

Genesis 1:27 ay ginagawang mas malinaw pa ito sa pamamagitan ng pagtatayo ng kasarian sa parehong akto ng paglikha: «lalaki at babae ang Kanyang likhain.» Ang Dios ay hindi lumikha ng spectrum ng mga identidad na sariling-tinukoy — lumikha Siya ng dalawang natatanging at komplementaryang kasarian na sumasalamin sa iba't ibang aspeto ng Kanyang larawan. Ang pagsasama ng lalaki at babae sa kasal ay hindi, kaya, isang simpleng kontratang panlipunan — ito ay isang buhay na imahe ng isang bagay na malalim na teolohikal. Kapag binabago natin ang imahe na ito, hindi lang kami binabago ang kultura — binabago natin ang nakasulat ng Dios sa paglikha.

Maraming modernong guro ang nais tratuhin ang Genesis bilang tula o metaporo upang iwasan ang literal na kahulugan nito. Ngunit hindi ito basahin ang Jesus. Direktang tinihan ang Genesis 1:27 at 2:24 nang sumagot sa mga katanungan tungkol sa kasal — na nangangahulugang isinaalang-alang niya ito bilang awtoritaryo, literal, at nakaboylang. Kung ang Anak ng Dios ay trato Genesis bilang itinatagong katotohanan, walang kapangyarihan tayong tratuhin ito bilang may kaltasan.

Sinusuportahan ni Jesus: isang lalaki at isang babae — walang exception

Sa Mateo 19:4-6, ang mga Pariseo ay sinisikap na magtakda ng bitag kay Jesus sa paksa ng diborsyo. Ang Kanyang sagot ay naglalantad ng buong Kanyang teolohiya ng kasal: «Hindi ba ninyo nabasa na ang naglitaw sa simula ay nagawa silang lalaki at babae, at sinabi: Kaya itong iiwan ng tao ang kanyang ama at ina, at makipagkasal sa kanyang asawa, at sila ay magiging isang laman? Kaya ay hindi na sila dalawang tao, kundi isang laman. Kaya ang ipinag-isang ito ng Dios, hindi dapat paghiwalayin ng tao.» Hindi sinusundan ni Jesus ang kahulugang ito — sinasaayunan niya ito pabalik sa paglikha. Lalaki at babae. Esposo at asawa. Isang laman na pinagsama ng Dios.

Ito ay mahalaga, dahil ang ilang ay nag-aargumento na hindi kailanman direktang tinalakay ni Jesus ang kakaibang kasarian. Ngunit ang argumento na ito ay gumagawa dito. Tinukoy ni Jesus ang kasal bilang ang pagsasama ng lalaki at babae na nakatuon sa order ng paglikha — at tinatawag niya itong pagsasama ng Dios. Ang sinumang relasyong seksuwal sa labas ng kahulugang ito ay, ayon sa sariling pamantayan ni Kristo, sa labas ng disenyo ng Dios. Ang pagtahimik tungkol sa isang partikular na gawi ay hindi nangangahulugang pag-apruba — lalo na kapag nagtakda na si Jesus kung ano ang tama.

Si Jesus ay nag-suporta rin ng buong Torah sa Mateo 5:17-18, na nagpapahayag na hindi isang titik o stroke ng batas ang maglalabas. Kasama dito ang bawat moral na atas ng batas. Ang nagsasabing pinapayagan ni Jesus kung ano ang ipinagbawal ng batas ay nagtayo ng isang argumento sa pagkahimok habang hindi pinapansin kung ano ang malinaw na sinabi niya.

Kung ano ang sinasabi ng batas at mga apostol tungkol sa immoralidad ng sekso

Ang Lebitico 20:13 ay isa sa pinaka-pinag-uusapang bersikulo sa Biblia ngayon — ngunit ito ay isa rin sa pinaka-malinaw: «Kung ang isang lalaki ay magsasama kasama ang isang lalaki tulad ng kasama ng isang babae, pareho silang may kasalanang walang kapantay; sila ay dapat lubos na ipapatay; ang kanilang dugo ay nasa kanila.» Ang kalubhaan ng parusa sa Mosaic civil code ay sumasalamin kung paano seryoso ang kinilala ng Dios ang paglalabas na ito ng Kanyang nilikha na order. Bagaman ang mga sibil na penalidad ng sinaunang Israel ay hindi naaangkop sa mga bansa ngayon, ang kalusugan moral sa likod nila ay — dahil ang moral na batas ay hindi nagbabago sa pagwawawahagi.

Tinatawaran ito ni Pablo nang direkta sa Romanos 1:26-27: «Kaya ang Dios ay inabot sila sa mga pusong lubhang makaliit; dahil ang kanilang mga babae ay nagbago ang natural na paggamit sa laban sa kalikasan; at ganoon din ang mga lalaki, iniwan ang natural na paggamit ng babae, ay nagsirub sa kanilang lust para sa isa't isa, mga lalaki na may kasama ang mga lalaki, na nagsasagawa ng karangalang kumilos, at tumatanggap sa kanilang mga sarili ang gantimpala ng paglalakbay na dapat nila.» Hindi nag-uusapan ng Pablo ng isang marginal na pag-uugali — nag-uusapan siya ng morality collapse na nangyayari kapag ang isang lipunan ay nag-iwan ng kaalaman ng Dios. Tinatawag nito na laban sa kalikasan — na direktang naaayon sa kung paano ang Dios ay nagdisenyo sa kalikasan sa Genesis.

Sa 1 Corintios 6:9-10, naglalista si Pablo ng mga taong hindi magmamana ng kaharian ng Dios — at ang listang ito ay nagsasama ng parehong «mga dumuduon na may mga lalaki» (arsenokoitai) at «mga kababaihan» (malakoi) sa seksuwal na kahulugan. Ito ay hindi isang katanungan ng kultura na pag-iingay — sinasaklaw ng Pablo ang moral na batas ng Dios sa simbahan ng Bagong Tipan. Ang parehong kabanata ay patuloy na nagsasabing sa bersikulo 11: «At ito ay kung ano ang ilang sa inyo; ngunit naginawa ang kasal, ngunit naging husay, ngunit naging napantayan.» Ang ebanghelyo ay nag-aalok ng pagbabago — hindi pahintulot na magpatuloy sa kasalanan.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng pakikipagkhilot sa kasalanan at pamumuhay dito

Dito ang compassion at ang katotohanan ay dapat magtrabaho nang magkasama — dahil ang Biblia ay gumagawa ng pagkakaiba na ang kultura ay tumutukoy na hindi gawin. Bawat buhay na tao ay nakikipagkhilot sa kasalanan. Sinasabi ng Romanos 3:23 «lahat ay nakasala at walang karanasan ng kalusugan ng Dios.» Ang taong nakakaranas ng akit sa mga taong parehong kasarian at nakikipagkhilot dito — pumipili ng celibacy o naghahanap ng kalusugan — ay hindi nasa parehong espiritual na kondisyon bilang ang taong ipinagdiriwang ang akit, kumilos dito nang bukas, at tinatawag itong isang handog ng Dios. Ang pakikipagkhilot ay pang-tao. Ang pamumuhay ay isang pagpipilian.

1 Juan 3:4 ay nagbibigay-kahulugan sa kasalanan bilang «paglabas ng batas.» Nangangahulugang ang kasalanan ay hindi lamang isang damdamin — ito ay isang aksyon, isang pattern, isang paraan ng pamumuhay na sumasalungat sa mga utos ng Dios. Ang taong gumagawa ng kasalanan at nagsisisi ay naglalakad sa liwanag. Ang taong gumagawa ng kasalanan at muling tina-trigger ito bilang katarungan ay naglalakad sa pagkakamali — at ang pagkakamali na ito ay mapanganib hindi dahil huminto ang Dios na mahalin ito, kundi dahil nagtanggal ito ng mismong pag-usal na nagsasagawa sa pagpapatubig at pagpapabuti.

Ang simbahan ay dapat huminto sa pagpili sa pagitan ng pagmamahal at katotohanan na parang mga kasamang. Pagsasabi sa isang tao na ang kanyang pamumuhay ay nasa labas ng disenyo ng Dios ay hindi kasal — ito ang pinakamahal na bagay na maaari kang gawin. Ang isang doktor na humahadlang sa diagnosis upang makatipid sa iyo ng damdamin ay hindi maging maimaya. Siya ay maging duwag. Ang parehong ay totoo ng sinumang pastol o naniniwala na nagpapabago ng Kasulatan upang iwasan ang kakulangan. Ang tunay na pagmamahal ay nagsasabi ng katotohanan — at pagkatapos ay nagdadala ng mga tao sa mahirap na trabaho ng pagpapatubig.

Ang kahulugan ng pagmamahal ng mundo kumpara sa kahulugan ng pagmamahal ng Dios

Sinasabi ng mundo na ang pagmamahal ay nangangahulugang suportahan kung ano ang nararamdaman ng isang tao. Sinasabi ni Dios na ang pagmamahal ay nangangahulugang gustong ang pinakamalaking kabutihan ng ibang tao — na laging nagsasama ng kanilang pangmatagalang kalusugan. Sinasabing si Jesus sa Juan 14:15: «Kung minamahal ninyo ako, tuparin ang aking mga utos.» Ang pagmamahal at pagsunod sa batas ng Dios ay hindi mapaghiwalay sa Kasulatan. Nangangahuluyang ang tunay na pagmamahal sa ibang tao ay hindi maaaring magsama ng pagtukol sa kanya na manatili sa isang pattern ng pamumuhay na tinatawagan ng Kasulatan bilang kasalanan. Ang suporta ay hindi pagmamahal kapag ang sinusuportahan mo ay tumutulong sa isang tao na umaalis sa Dios.