성경이 결혼, 성별, 성도덕에 대해 말하는 것

결혼에 대한 하나님의 계획은 창세기에서 시작됨

모세의 율법 이전에, 선지자들 이전에, 교회 이전에 — 하나님이 결혼을 세우셨습니다. 창세기 2:24는 "이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이루리라"고 말합니다. 이것은 문화적 제안이 아닙니다. 이것은 창조주가 그의 말씀의 첫 페이지에서 결혼의 언약을 정의하는 것입니다. 한 남자. 한 여자. 한 몸. 그 구조는 우발적이 아닙니다 — 의도적이고 대체할 수 없습니다.

Genesis 1:27은 창조 행위 자체에 성별을 기초하므로 그것을 더욱 분명하게 합니다: "남자와 여자를 창조하시고" 하나님은 자기 정체성을 정의한 정체성의 스펙트럼을 창조하지 않으셨습니다 — 그는 그의 형상의 다양한 차원을 반영하는 두 개의 서로 다르고 상보적인 성을 창조하셨습니다. 따라서 결혼에서 남자와 여자의 연합은 단순한 사회 계약이 아닙니다 — 이것은 깊이 있게 신학적인 것의 살아있는 이미지입니다. 우리가 그 이미지를 바꾸면, 우리는 문화를 다시 쓰고 있지 않습니다 — 우리는 하나님이 창조에 새겨넣은 것을 다시 쓰고 있습니다.

많은 현대 교사들은 창세기를 문자 의미를 피하기 위해 시나 은유로 취급하고 싶어합니다. 하지만 예수님은 그렇게 읽지 않으셨습니다. 그는 결혼에 대한 질문에 답할 때 창세기 1:27과 2:24를 직접 인용하셨습니다 — 그것은 그가 그것을 권위 있는, 문자 그대로의, 구속력 있는 것으로 간주했다는 의미입니다. 하나님의 아들이 창세기를 확정된 진리로 취급하신다면, 우리는 그것을 유연한 것으로 취급할 권한이 없습니다.

예수님은 확언합니다: 한 남자와 한 여자 — 예외 없음

마태복음 19:4-6에서 바리새인들은 이혼 문제에서 예수님을 함정에 빠뜨리려고 시도합니다. 그의 대답은 그의 결혼에 대한 전체 신학을 드러냅니다: "당신들이 읽지 못했느냐 그 창조자가 사람을 남녀로 지으셨고 말씀하시기를 그러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸이 될지니라 하셨으니 그러므로 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라" 예수님은 이 정의를 업데이트하지 않으십니다 — 그것을 창조로 다시 고정하십니다. 남자와 여자. 남편과 아내. 하나님에 의해 연합된 한 몸.

이것은 중요합니다. 왜냐하면 어떤 사람들은 예수님이 동성애를 직접 다루지 않았다고 주장하기 때문입니다. 하지만 그 주장은 여기서 무너집니다. 예수님은 결혼을 창조 질서에 기초한 남자와 여자의 연합으로 정의하고 — 그것을 하나님의 연합이라고 부르십니다. 그 정의 밖의 모든 성적 관계는 그리스도 자신의 기준에 따라 하나님의 계획 밖입니다. 특정 행위에 대한 침묵은 승인을 의미하지 않습니다 — 특히 예수님이 이미 옳은 것이 무엇인지를 정의하신 경우에 더욱 그렇습니다.

예수님은 또한 마태복음 5:17-18에서 완전히 토라를 확언하셨고, 율법의 한 글자나 한 획도 지나가지 않을 것이라고 선언하셨습니다. 그것은 율법의 모든 도덕적 규례를 포함합니다. 예수님이 율법이 금지하는 것을 승인하실 것이라고 주장하는 사람은 침묵에 대한 논증을 바탕으로 건설하면서 그가 명시적으로 말씀하신 것을 무시하고 있습니다.

율법과 사도들이 성적 부도덕에 대해 말하는 것

레위기 20:13은 오늘날 성경에서 가장 많이 논쟁이 되는 구절 중 하나입니다 — 하지만 가장 명확한 것 중 하나이기도 합니다: "누구든지 여자와 같이 남자와 동침하거든 둘 다 가증한 일을 행함이니 반드시 죽일지니 자기들의 피가 자기들에게로 돌아가리라" 모세 법전에서의 벌칙의 심각함은 하나님이 그의 창조된 질서의 이 위반을 얼마나 진지하게 여기셨는지를 반영합니다. 고대 이스라엘의 민사 처벌이 오늘날의 국가에 적용되지는 않지만, 그 뒤에 있는 도덕 기준은 적용됩니다 — 왜냐하면 도덕 율법은 경륜에 따라 바뀌지 않기 때문입니다.

바울은 로마서 1:26-27에서 이것을 직접 다룹니다: "이 때문에 하나님이 그들을 부끄러운 욕심에 내버려두셨으니 곧 그들의 여자들도 순리대로의 쓰임을 버리고 역리로 쓰임을 받으며 남자들도 순리대로 여자 쓰임을 버리고 서로 향하여 욕심이 불타서 남자가 남자로 더불어 부끄러운 일을 행하여 자기의 삶에 당연한 보응을 받았느니라" 바울은 변두리 행동을 설명하고 있지 않습니다 — 그는 사회가 하나님의 지식을 포기할 때 발생하는 도덕적 붕괴를 설명하고 있습니다. 그는 그것을 자연에 반대되는 것이라고 부릅니다 — 이것은 하나님이 창세기에서 자연을 어떻게 설계하셨는지와 직접적으로 연결됩니다.

고린도전서 6:9-10에서 바울은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 사람들을 열거합니다 — 그리고 목록에는 "남자와 자는 자" (arsenokoitai)와 "여자 같은 자" (malakoi) 모두가 성적 의미에서 포함됩니다. 이것은 문화적 편견의 문제가 아닙니다 — 바울은 하나님의 도덕 율법을 신약의 교회에 적용하고 있습니다. 같은 장이 11절에서 계속됩니다: "너희 중에 이와 같은 자들이 있었으나 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음을 받고 거룩하게 되고 의롭다 하심을 받았느니라" 복음은 변환을 제공합니다 — 죄에 계속 살 수 있는 허가가 아닙니다.

죄와 싸우는 것과 그 안에서 사는 것의 차이

여기서 자비와 진리가 함께 일해야 합니다 — 왜냐하면 성경은 문화가 거부하는 구분을 합니다. 살아있는 모든 사람은 죄와 싸웁니다. 로마서 3:23은 "모든 사람이 죄를 지었으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니"라고 말합니다. 같은 성의 사람에 대한 끌림을 경험하고 그에 맞서 싸우는 사람 — 독신이나 치유를 추구하기로 선택하는 사람 — 그 끌림을 축하하고 그것에 공개적으로 행동하며 그것을 하나님의 선물이라고 부르는 사람과 같은 영적 상태에 있지 않습니다. 싸움은 인간적입니다. 생활 방식은 선택입니다.

요한일서 3:4는 죄를 "율법을 거스르는 것"으로 정의합니다. 이것은 죄가 단순한 감정이 아니라는 의미입니다 — 이것은 행동이고, 패턴이고, 하나님의 명령에 모순되는 생활 방식입니다. 죄를 짓고 회개하는 사람은 빛 속을 걷고 있습니다. 죄를 짓고 그것을 정의로 재정의하는 사람은 기만 속을 걷고 있습니다 — 그리고 그 기만은 위험합니다. 하나님이 더 이상 그 사람을 사랑하지 않기 때문이 아니라, 회개와 회복으로 이끄는 바로 그 확신을 제거하기 때문입니다.

교회는 사랑과 진리 사이에서 선택하기를 멈춰야 합니다. 누군가의 생활 방식이 하나님의 계획 밖에 있다고 말하는 것은 미움이 아닙니다 — 당신이 할 수 있는 가장 사랑스러운 것입니다. 감정을 아끼기 위해 진단을 보류하는 의사는 친절한 것이 아닙니다. 비겁합니다. 성경을 부드럽게 하기 위해 불편함을 피하는 모든 목사나 신자에게도 마찬가지입니다. 실제 사랑은 진리를 말합니다 — 그리고 나서 사람들과 함께 회개의 힘들고 깔끔한 작업에 동반합니다.

세상의 사랑의 정의 vs. 하나님의 사랑의 정의

세상은 사랑이 누군가가 느끼는 것을 확인한다는 것을 의미한다고 말합니다. 하나님은 사랑이 다른 사람의 최대 선을 원한다는 의미라고 말씀하십니다 — 이것은 항상 그들의 영원한 안녕을 포함합니다. 요한복음 14:15는 예수님이 말씀하신 것을 기록합니다: "너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라" 하나님의 율법에 대한 사랑과 순종은 성경에서 분리할 수 없습니다. 그것은 다른 사람에 대한 진정한 사랑이 성경이 죄라고 부르는 생활 패턴에 남아 있도록 격려하는 것을 포함할 수 없다는 의미입니다. 확인은 당신이 확인하고 있는 것이 누군가를 하나님으로부터 멀어지게 할 때 사랑이 아닙니다.