Siapa Israel dalam Perjanjian Baru? Gereja, Bangsa-Bangsa Lain dan Perjanjian-Perjanjian Dijelaskan
Beberapa pertanyaan menyentuh jantung teologi alkitabiah lebih dekat daripada ini: siapa sebenarnya Israel dalam Perjanjian Baru? Jawaban mengubah cara Anda membaca nubuat, perjanjian, hukum dan keselamatan itu sendiri. Jika Anda salah tentang hal ini, hampir setiap doktrin lain mulai menyimpang.
Ayat Kunci
“"Karena bukan semua orang yang berasal dari Israel adalah Israel, juga bukan semua keturunan Abraham adalah anak-anak Abraham; tetapi: Keturunanmu akan disebut melalui Ishak." — Roma 9:6-7”— Roma 9:6-7
Roma 9:6-8 — Bukan Semua Israel adalah Israel
Pernyataan Paulus dalam Roma 9:6 adalah salah satu ayat yang paling diabaikan dan disalahartikan di seluruh Perjanjian Baru. Dia menulis dengan jelas: 'Bukan semua orang yang berasal dari Israel adalah Israel.' Ini bukan Paulus menciptakan teologi baru — dia mengembangkan apa yang selalu menjadi kebenaran sejak awal. Keturunan fisik Abraham tidak pernah menjamin kedudukan perjanjian di hadapan Allah. Ismael adalah anak biologi Abraham, tetapi dia bukan anak perjanjian. Esau datang dari rahim yang sama dengan Yakub, tetapi Allah berkata 'Aku telah mengasihi Yakub, tetapi Aku membenci Esau' (Roma 9:13). Garis keturunan perjanjian selalu didefinisikan oleh iman dan panggilan ilahi, bukan hanya oleh darah.
Roma 9:8 mengkonfirmasi ini dengan presisi: 'Anak-anak daging, ini bukan anak-anak Allah, tetapi anak-anak janji yang dihitung sebagai keturunan.' Ayat tunggal ini meruntuhkan pengajaran populer bahwa Israel etnis memiliki klaim yang tidak bersyarat dan tidak terputus atas semua nubuat Perjanjian Lama, terlepas dari respons mereka terhadap Mesias. Paulus bukan antisemit — dia adalah alkitabiah. Anak-anak janji adalah mereka yang, seperti Abraham, percaya kepada Allah dan berjalan dalam ketaatan pada kata-kata-Nya (Genesis 26:5, Roma 4:12).
Ini sangat penting dalam cara kita menafsirkan nubuat akhir zaman. Seluruh sistem teologis — dispensasionalisme, sionisme Kristen, doktrin pengangkatan — dibangun atas asumsi bahwa Israel etnis dan Israel perjanjian adalah kelompok yang sama. Tetapi Paulus secara eksplisit mengatakan mereka tidak. Janji-janji itu milik keturunan janji dan, seperti yang akan kita lihat dalam Galatia 3, keturunan itu didefinisikan oleh iman pada Mesias Yeshua.
Galatia 3:29 dan Efesus 2 — Bangsa-Bangsa Lain adalah Keturunan Abraham
Galatia 3:29 sangat jelas: 'Dan jika kamu adalah milik Kristus, maka kamu adalah keturunan Abraham dan ahli waris menurut janji.' Paulus bukan menciptakan jalan terpisah bagi para percaya bangsa-bangsa lain — dia mengatakan bahwa iman pada Mesias membuat Anda langsung menjadi bagian dari perjanjian Abrahami. Tidak ada 'perjanjian gereja' yang mengapung terpisah di atas sejarah Israel. Para percaya bangsa-bangsa lain menjadi ahli waris sejati dari janji-janji yang sama yang Allah berikan kepada Abraham, Ishak dan Yakub. Ini bukan teologi penggantian — ini adalah teologi pemenuhan. Allah selalu bermaksud untuk memasukkan bangsa-bangsa (Genesis 12:3), dan sekarang dalam Mesias inklusi itu telah mencapai ekspresi penuhnya.
Efesus 2:11-13 mengkonfirmasi ini dari sudut pandang lain. Paulus mengingatkan para percaya bangsa-bangsa lain tentang apa yang mereka sebelumnya: 'jauh dari kewarganegaan Israel dan asing terhadap perjanjian-perjanjian janji, tanpa harapan dan tanpa Allah di dunia.' Perhatikan frasa 'perjanjian-perjanjian janji' — dalam bentuk jamak. Masalah mereka bukan hanya berada di luar perasaan spiritual atau klub keagamaan. Mereka berada di luar perjanjian-perjanjian Israel. Tetapi ayat 13 memberikan obatnya: 'Tetapi sekarang dalam Kristus Yesus, kamu yang dahulu jauh, telah dibuat dekat oleh darah Kristus.' Darah Yeshua tidak menciptakan bangsa baru — membawa orang asing lebih dekat ke satu yang sudah ada.
Efesus 2:19 menutup argumen: 'Jadi sekarang kamu bukan lagi orang asing dan pendatang, tetapi sesama warga dengan orang-orang kudus, dan anggota keluarga Allah.' Kata Yunani untuk 'sesama warga' di sini adalah sympolitai — anggota bersama dari komunitas politik yang sama, kewarganegaraan yang sama. Bangsa-bangsa lain yang percaya pada Mesias bukan membentuk entitas baru. Mereka disambut ke rumah Israel dan sekarang terikat oleh konstitusi Israel — yang mencakup Taurat Allah.
Roma 11 — Pohon Zaitun dan Pencangkokan
Roma 11 adalah perlakuan paling luas Paulus tentang identitas Israel di era Perjanjian Baru, dan menggunakan salah satu metafora paling instruktif di seluruh Kitab Suci — pohon zaitun. Akar pohon ini adalah kudus (Roma 11:16), dan mewakili para patriark dan janji-janji perjanjian. Cabang-cabang alami — orang Israel etnis yang menolak Mesias — dipotong karena ketidakpercayaan mereka (Roma 11:20). Cabang-cabang zaitun liar — para percaya bangsa-bangsa lain — dicangkokkan bertentangan dengan alam untuk berpartisipasi dalam akar yang kaya dari pohon yang sama. Satu pohon. Satu akar. Dua jenis cabang.
Peringatan Paulus dalam Roma 11:20-21 sangat ketat dan hampir tidak pernah dikhotbahkan di gereja-gereja modern: 'Jangan sombong, tetapi takut; karena jika Allah tidak menyayangkan cabang-cabang alami, Dia juga tidak akan menyayangkanmu.' Ini adalah sanggahan langsung terhadap teologi keamanan kekal yang tidak bersyarat. Sebuah cabang yang dicangkok dapat dipotong. Tetap di pohon tergantung pada iman dan ketaatan yang berkelanjutan — bukan pada keputusan yang dibuat sekali saja. Paulus berbicara kepada para percaya bangsa-bangsa lain yang telah menjadi sombong terhadap ketidakpercayaan Yahudi, dan memberitahu mereka bahwa standar kesetiaan yang sama berlaku bagi mereka.
Roma 11:23-24 juga mempertahankan harapan bagi Israel etnis: cabang-cabang alami itu dapat dicangkok kembali jika mereka tidak tetap dalam ketidakpercayaan. Ini adalah gambaran lengkapnya — bukan penggantian, bukan dua jalan terpisah, tetapi satu umat perjanjian yang dibentuk oleh iman. Para percaya Yahudi dan para percaya bangsa-bangsa lain bersatu dalam satu komunitas yang ditebus di bawah satu Raja, berjalan dalam satu Taurat. Pohon zaitun selalu menjadi Israel, dan tetap demikian hari ini.
Empat Perjanjian — Apa yang Berubah dan Apa yang Tidak
Untuk memahami identitas Israel dalam Perjanjian Baru, Anda harus mengikuti empat perjanjian utama: perjanjian Abrahami (Genesis 12, 15, 17), perjanjian Musa (Keluaran 19-24), perjanjian Daud (2 Samuel 7) dan Perjanjian Baru (Yeremia 31:31-34). Setiap perjanjian dibangun di atas yang sebelumnya — mereka bukan sistem yang bersaing tetapi wahyu progresif dari rencana penebusan Allah yang satu. Perjanjian Abrahami menetapkan umat dan janji tanah, keturunan dan berkah. Perjanjian Musa memberinya konstitusi pemerintahan — Taurat. Perjanjian Daud menjanjikan seorang raja abadi dari keturunan Daud. Perjanjian Baru menjanjikan bahwa Taurat akan ditulis di hati daripada di batu.
Inilah yang diubah oleh Perjanjian Baru: mekanisme pendamaian. Darah lembu dan kambing jantan tidak pernah benar-benar menghapus dosa (Ibrani 10:4) — mereka adalah bayangan yang menunjuk ke depan. Pengorbanan Yeshua yang tunggal dan final memenuhi dan menggantikan sistem pengorbanan. Akses ke perjanjian tidak lagi memerlukan imam Lewi, kuil fisik atau darah hewan. Ini memerlukan iman pada Mesias yang bangkit dan penghuni Roh Kudus yang memberdayakan pemenuhan Taurat dari dalam ke luar. Yeremia 31:33 tidak mengatakan 'Aku akan menghapus hukumuKu' — dikatakan 'Aku akan menempatkan hukumuKu dalam pikiran mereka, dan menulisnya di hati mereka.'
Apa yang tidak berubah: konten moral dan etis dari hukum Allah. Sabat tidak dipakukan di salib. Hukum makanan tidak dihapuskan oleh visi Petrus (Kisah 10 berbicara tentang orang-orang, bukan babi — baca Kisah 10:28). Perintah-perintah terhadap penyembahan berhala, perzinahan dan pencurian bukan saran opsional. Dosa tetap didefinisikan sebagai pelanggaran hukum (1 Yohanes 3:4). Komunitas Perjanjian Baru — baik Yahudi maupun bangsa-bangsa lain — tetap dipanggil untuk berjalan dalam perintah-perintah Allah.
4 Pertanyaan Kuis Alkitab
1.Dalam bab berapa Yeremia terdapat nubuat Perjanjian Baru?
Easy✓ Jawaban
Bab 31
Nubuat Perjanjian Baru tercatat dalam bab 31 Yeremia, sebuah bagian fundamental untuk memahami rencana penebusan Allah bagi Israel.
2.Menurut Yeremia 31, dengan dua rumah mana Perjanjian Baru dibuat?
Easy✓ Jawaban
Rumah Israel dan rumah Yehuda
Yeremia 31 secara eksplisit menyatakan bahwa Perjanjian Baru dibuat dengan 'rumah Israel dan rumah Yehuda', bukan dengan bangsa-bangsa lain atau kelompok lain dengan nama.
3.Menurut Yehezkiel 36, apa yang telah dilakukan Israel terhadap nama besar Allah di antara bangsa-bangsa?
Medium✓ Jawaban
Mencemarkannya
Yehezkiel 36:22 menyatakan bahwa Israel 'mencemarkan' nama besar Allah di antara bangsa-bangsa — ketidaktaatan dan pembuangan mereka menyebabkan bangsa-bangsa menghina nama Allah.
4.Peristiwa sejarah apa yang dirujuk oleh Yeremia 31 ketika menggambarkan perjanjian kuno yang dilanggar?
Medium✓ Jawaban
Pemberian hukum di Gunung Sinai setelah keluaran dari Mesir
Yeremia 31 merujuk pada perjanjian yang dibuat 'pada hari ketika Aku mengambil tangan mereka untuk mengeluarkan mereka dari tanah Mesir', menunjuk pada perjanjian Musa di Sinai.
Pertanyaan Umum
Dalam bab berapa Yeremia terdapat nubuat Perjanjian Baru?
Bab 31. Nubuat Perjanjian Baru tercatat dalam bab 31 Yeremia, sebuah bagian fundamental untuk memahami rencana penebusan Allah bagi Israel.
Menurut Yeremia 31, dengan dua rumah mana Perjanjian Baru dibuat?
Rumah Israel dan rumah Yehuda. Yeremia 31 secara eksplisit menyatakan bahwa Perjanjian Baru dibuat dengan 'rumah Israel dan rumah Yehuda', bukan dengan bangsa-bangsa lain atau kelompok lain dengan nama.
Menurut Yehezkiel 36, apa yang telah dilakukan Israel terhadap nama besar Allah di antara bangsa-bangsa?
Mencemarkannya. Yehezkiel 36:22 menyatakan bahwa Israel 'mencemarkan' nama besar Allah di antara bangsa-bangsa — ketidaktaatan dan pembuangan mereka menyebabkan bangsa-bangsa menghina nama Allah.
Peristiwa sejarah apa yang dirujuk oleh Yeremia 31 ketika menggambarkan perjanjian kuno yang dilanggar?
Pemberian hukum di Gunung Sinai setelah keluaran dari Mesir. Yeremia 31 merujuk pada perjanjian yang dibuat 'pada hari ketika Aku mengambil tangan mereka untuk mengeluarkan mereka dari tanah Mesir', menunjuk pada perjanjian Musa di Sinai.
Ingin mendalami lebih lanjut tentang doktrin Alkitab?
Jelajahi lebih banyak artikel tentang perjanjian-perjanjian, identitas Israel dan teologi Perjanjian Baru di blog trivia alkitab kami.
Unduh Gratis →