Ni Nani Israel katika Testamento Mpya? Kanisa, Watu wa Mataifa na Agano Zilizofafanuliwa

Waroma 9:6-8 — Si Wote wa Israeli wao ni Israeli

Kauli ya Paulo katika Waroma 9:6 ni mojawapo ya ayati zinazolewkwa karibu sana na kuelezewa vibaya zaidi katika Testamento Mpya yote. Anaandika kwa wazi: 'Si wote wanaozaliwa na Israeli ndio Israeli.' Hii si Paulo akainventa teolojia mpya — anaieneza kile ambacho kilakuwa kweli tangu mwanzo. Asili ya kimwili ya Ibrahimu haikuwa haba ya kufanya mtu na haki ya agano mbele ya Mungu. Ismaili alikuwa mwana wa kimwili wa Ibrahimu, lakini hakuwa mwana wa agano. Esau alitoka katika tumboni sawa na Yakobo, lakini Mungu akasema 'Yakobo nilimpenda, lakini Esau nilimkana' (Romans 9:13). Mstari wa agano ulifafanuliwa kila wakati na imani na kupiga kelele kwa Mungu, si tu kwa mkate.

Waroma 9:8 inathibitisha hii kwa usahihi: 'Watoto wa nyama, hawa si watoto wa Mungu, bali watoto wa ahadi ndiyo watasambwa kama masilatu.' Ayati hii tu inabomoa mafundisho maadhimisho kwamba Israeli ya ukabila ina dai lisiloweza kuweka juu ya unabobiri yote ya Agano la Kale, bila kujali jibu lao kwa Msaada. Paulo si mtesi wa Wayahudi — ni ya biblia. Watoto wa ahadi ndiyo wale ambao, kama Ibrahimu, wanaamini Mungu na hutembea kwa uondoka wa Neno lake (Genesis 26:5, Romans 4:12).

Hii inatofauti sana kwa njia tunavyofasiri unabobiri wa siku za mwisho. Mifumo ya teolojia yote — dispensonalism, Kristiani sionizmu, mafundisho ya uajabu — imejengwa juu ya dhana kwamba Israeli ya ukabila na Israeli ya agano ni kundi sawa. Lakini Paulo anasema kwa wazi kwamba sivyo. Ahadi za Mungu ni za masilatu ya ahadi na, kama tutakavyoona katika Wagalati 3, masilatu hiyo yanafafanuliwa na imani katika Msaada Yeshua.

Hii ni kuweka muundo lakini hutapata hitilafu katika aya zinazofuata kwani zinafuata muundo sawa.

Wagalati 3:29 na Efeso 2 — Watu wa Mataifa ni Masilatu ya Ibrahimu

Wagalati 3:29 ni wazi sana: 'Na kama ni mali yake Kristo, basi ndio masilatu ya Ibrahimu, na warithi kulingana na ahadi.' Paulo si akeingia wazi tofauti kwa waumini wa mataifa — anasema kwamba imani katika Msaada hukuingiza moja kwa moja katika agano la Ibrahimu. Hakuna 'agano la kanisa' linaloanguka kwa kando juu ya historia ya Israeli. Waumini wa mataifa huwa warithi wa kweli wa ahadi sawa ambao Mungu alitoa kwa Ibrahimu, Ishaki na Yakobo. Hii si teolojia ya kubadilisha — ni teolojia ya kufikiri. Mungu alitaka kusaka kabila la mataifa kila wakati (Genesis 12:3), na sasa katika Msaada ujumbe huo umefika kwa uhubiri kamili.

Efeso 2:11-13 inathibitisha hii kutoka pembe nyingine. Paulo akakumbuka waumini wa mataifa nini walikuwa kabla ya imani: 'karibu na raia wa Israeli na wageni wa agano la ahadi, bila tumaini na bila Mungu katika ulimwengu.' Angalia maneno 'agano la ahadi' — kwa wingi. Tatizo lao si tu kuwa nje ya hamu au kundi la kidini. Walikuwa nje ya agano za Israeli. Lakini ayati 13 inatoa dawa: 'Lakini sasa katika Kristo Yesu, ninyi ambao hapo awali mlikuwa mbali, imefanyika sambamba kwa mkate wa Kristo.' Mkate wa Yeshua haiundi taifa jipya — inakupa ukaribu kwa moja iliyokuwa na nao.

Efeso 2:19 inahitimisha hoja: 'Basi sasa hamjasalia wageni wala wageni, bali ninyi mtajifanya raia pamoja na watakatifu, na wasomi wa familia ya Mungu.' Neno la Kigiriki 'raia pamoja' hapa ni sympolitai — washiriki pamoja ya jamii sawa ya kisiasa, raia sawa. Watu wa mataifa wanayoamini katika Msaada si kuunda mtu mwingine. Wamekaribiwa nyumbani kwa Israeli na sasa wanafungwa na kanuni ya Israeli — ambayo inajumuisha Torati ya Mungu.

Waroma 11 — Mtengesi na Njia ya Kuingiza

Waroma 11 ni matibabu makubwa zaidi ya Paulo juu ya utambulisho wa Israeli katika enzi ya Testamento Mpya, na inatumia mojawapo ya mifungamano maalum sana ya Maandiko yote — mtengesi. Mizizi ya mti huu ni takatifu (Romans 11:16), na inawakilisha wageni wa juu na ahadi ya agano. Matawi ya asili — Israeli ya ukabila wachangu walikaana kwa Msaada — walifungwa kwa sababu ya kutoimania (Romans 11:20). Matawi ya mtengesi wa asili — waumini wa mataifa — waliwekwa kinyume cha asili kusambana na mizizi yenye nguvu ya mti sawa. Mti mmoja. Mizizi mmoja. Aina mbili za matawi.

Onyo wa Paulo katika Waroma 11:20-21 ni kali na kupitia haiakuwa na wanadamu katika kanisa la sasa: 'Usijicheza, bali ogopa; kwa sababu kama Mungu hakusamehe matawi ya asili, wala hata hakusamehe.' Hii ni kumkandamiza moja kwa moja teolojia ya usalama wa abadi wa kawaida. Tawi lililoingizwa linaweza kukatwa. Kuzaa katika mti kunatokea juu ya imani na uondoka wa kubaki — si juu ya uamuzi unaofanya mara moja. Paulo anazungumza kwa waumini wa mataifa ambao walikuwa wamejifanya kiburi katika kutoimania kwa Wayahudi, na anawambia kwamba kiwango sawa cha uaminifu kinatumika kwa wao.

Waroma 11:23-24 pia hubaki na tumaini kwa Israeli ya ukabila: matawi hayo ya asili yanaweza kuingizwa tena kama hayabaki katika kutoimania. Hii ni picha kamili — sio kubadilisha, sio njia mbili tofauti, bali watu mmoja wa agano waliofanya kwa imani. Waumini wa Kiyahudi na waumini wa mataifa wanaunganishwa katika jamii mmoja iliyofunzwa chini ya Mfalme mmoja, wanaotembea juu ya Torati mmoja. Mtengesi ulikuwa Israeli kila wakati, na bado ni Israeli leo.

Agano Nne — Nini Iliyobadilika na Nini Siyo

Ili kuelewa utambulisho wa Israeli katika Testamente Mpya, lazima ufuate agano kuu nne: la Ibrahimu (Genesis 12, 15, 17), la Mose (Exodus 19-24), la Daudi (2 Samuel 7) na Agano Jipya (Yeremia 31:31-34). Kila agano linajengwa juu ya lile lilotangulia — si mifumo inayofanya kazi bali ufunzaji wa maendeleo ya mpango mmoja wa upokezi wa Mungu. Agano la Ibrahimu liliumba watu na ahadi ya ardhi, masilatu na baraka. Agano la Mose lilipa kwa hiyo taifa kanuni ya serikali — Torati. Agano la Daudi liliwahadi mfalme wa milele kutoka kwa mstari wa Daudi. Agano Jipya liliwahadi kwamba Torati ilikuwa mwandikaji katika mioyo badala ya mawe.

Hii ndio iliyobadilika na Agano Jipya: njia ya msamaha. Mkate wa ng'ombe na kondoo hamkuondoa gunzi haswa (Hebrayo 10:4) — walikuwa vivuli vinavyoelekezwa mbele. Kumwingiza upande mmoja na kufa kwa Yeshua ilitumiwa na mabadiliko ya mfumo wa kumwingiza. Kupata katika agano sasa hakihitaji kuhani wa Walawi, hekalu halisi wala mkate wa wanyama. Inahitaji imani katika Msaada aliyefufuliwa na makao ya Roho Mtakatifu inayotoa nguvu za mwanzo wa Torati kutoka ndani na nje. Yeremia 31:33 haina sema 'nitaondoa sheria yangu' — inasema 'itaweka sheria yangu katika akili yao, na itaandika katika moyo wao.'

Kile ambacho hakibadilika: maudhimisho ya kimaadili na kimaadili ya sheria ya Mungu. Sabato haikufa juu ya msalaba. Sheria za chakula hazikubadilishwa kwa macho ya Petro (Acts 10 inasema juu ya watu, sio nguruwe — soma Acts 10:28). Amri dhidi ya ibada ya sanamu, kumwingiza na kumwiba si pendekezo linalopilingana. Dhambi bado inafafanuliwa kama uvunjaji wa sheria (1 Yohana 3:4). Jamii ya Agano Jipya — iwe Kiyahudi au ya mataifa — inakuwa karibu inapokea amri ya Mungu.