Хто такий Ізраїль у Новому Завіті? Церква, Язичники та Заповіти Пояснені
Мало яких питань торкаються більш глибоко серця біблійної теології, ніж це: хто саме такий Ізраїль у Новому Завіті? Відповідь трансформує спосіб, у який ти читаєш пророцтво, завіт, закон і саме спасіння. Помились у цьому, і майже кожна інша доктрина починає відхилятися.
Ключовий Вірш
“"Бо не всі вони ізраїльтяни, хто від Ізраїлю, і не всі вони вид Авраама, що вони діти його; але: 'В Ісаака названа буде твоя насінь'." — Romans 9:6-7”— Romans 9:6-7
Римлян 9:6-8 — Не Всі з Ізраїлю — Ізраїльтяни
Заява Павла в Римлян 9:6 — один з найбільш ігнорованих та неправильно витлумачених віршів всього Нового Завіту. Він пише ясно: 'Не всі вони ізраїльтяни, хто від Ізраїлю.' Це не Павло, що вигадує нову теологію — він розвиває те, що завжди було істиною з самого початку. Фізичне походження від Авраама ніколи не гарантувало позицію заповіту перед Богом. Ізмаїл був біологічним сином Авраама, але він не був сином обітниці. Ісав вийшов з того ж лона, що й Яків, але Бог сказав 'Яківа Я полюбив, а Ісава ненавидив' (Romans 9:13). Лінія заповіту завжди визначалася вірою та Божественним закликом, не просто кров'ю.
Римлян 9:8 підтверджує це з точністю: 'Діти плоті — ці не діти Божі, але діти обітниці число як насінню.' Цей один вірш руйнує популярне вчення про те, що етнічний Ізраїль має безумовний та непорушний претензію на всю пророцтво Старого Завіту, незалежно від його відповіді на Месію. Павло не антисемітський — він біблійний. Діти обітниці — це ті, хто, як Авраам, вірить Богу та ходить у послуху до Його слова (Genesis 26:5, Romans 4:12).
Це надзвичайно важливо у способі, в якому ми тлумачимо пророцтво кінця часів. Цілі богословські системи — диспенціоналізм, християнський сіонізм, доктрина про восхищення — будуються на припущенні, що етнічний Ізраїль та Ізраїль заповіту — це одна й та сама група. Але Павло виразно говорить, що це не так. Обітниці належать насінню обітниці, і, як ми побачимо в Галатам 3, те насіння визначається вірою в Месію Йешуа.
Галатам 3:29 та Ефесяни 2 — Язичники є Насінням Авраама
Галатам 3:29 надзвичайно ясна: 'А якщо ви Христові, то ви — насіння Авраамове, і за обітницею спадкоємці.' Павло не створює окремий шлях для верять язичників — він говорить, що віра в Месію прищеплює тебе безпосередньо до авраамівського заповіту. Не існує 'церковного заповіту', що парює окремо над історією Ізраїлю. Верять язичники стають справжніми спадкоємцями тих самих обітниць, які Бог дав Авраму, Ісаку та Яківу. Це не теологія заміни — це теологія виконання. Бог завжди мав намір включити народи (Genesis 12:3), і тепер у Месії це включення досягло свого повного вираження.
Ефесяни 2:11-13 це підтверджують з іншого кута. Павло нагадує верять язичникам, якими вони були до віри: 'позбавлені громадянства Ізраїлю та чужі заповітам обітниці, без надії та без Бога у світі.' Зверніть увагу на вираз 'заповіти обітниці' — у множині. Їхньою проблемою було не просто стояти поза духовним почуттям або релігійним клубом. Вони були поза заповітами Ізраїлю. Але вірш 13 дає лікування: 'Але тепер у Христі Йесусе ви, які були далеко, наблизилися кров'ю Христовою.' Кров Йешуа не створює новий народ — вона наближає чужинців до вже існуючого.
Ефесяни 2:19 закріплює аргумент: 'Отже, ви вже не гості та чужинці, але спільні громадяни святим та члени дому Божого.' Грецьке слово для 'спільні громадяни' тут — sympolitai — спів-члени однієї спільноти, однієї громадськості. Язичники, які покладають віру в Месію, не утворюють нове утворення. Вони приймаються вдома Ізраїлю та тепер зв'язані конституцією Ізраїлю — яка включає Тору Божу.
Римлян 11 — Оливкове Дерево та Щеплення
Римлян 11 — це найбільш розширене розглядання Павлом ідентичності Ізраїлю в епоху Нового Завіту, і він використовує одну з найпоучаліших метафор всього Святого Писання — оливкове дерево. Корінь цього дерева святий (Romans 11:16), і представляє патріархів та обітниці заповіту. Природні гілки — етнічні ізраїльтяни, які відкинули Месію — були обрізані через невірство (Romans 11:20). Гілки дикої оливи — верять язичники — були щеплені проти природи, щоб брати участь у багатому корені того самого дерева. Одне дерево. Один корінь. Два типи гілок.
Попередження Павла в Римлян 11:20-21 суворе і майже ніколи не проповідується у сучасних церквах: 'Не гордись, а бойся; бо якщо Бог не пощадив природних гілок, то й тебе не пощадить.' Це прямий спростування теології безумовного вічного забезпечення. Щеплена гілка може бути обрізана. Переживання на дереві залежить від постійної віри та послуху — не від рішення, прийнятого один раз. Павло говорить до верять язичників, які стали зарозумілими перед юдейським невірством, і говорить їм, що той самий стандарт вірності застосовується до них.
Римлян 11:23-24 також зберігає надію для етнічного Ізраїлю: ті природні гілки можуть бути щеплені знову, якщо вони не залишаються в невірстві. Це повна картина — не заміна, не два окремих шляхи, а один народ заповіту, сформований вірою. Верять юдеї та верять язичники об'єднані в одній спільноті спасених під одним Царем, ходячи однією Торою. Оливкове дерево завжди було Ізраїлем, і залишається Ізраїлем сьогодні.
Чотири Заповіти — Що Змінилося та Що Ні
Щоб зрозуміти ідентичність Ізраїлю у Новому Завіті, ти мусиш стежити за чотирма основними заповітами: авраамівським (Genesis 12, 15, 17), мойсеївським (Exodus 19-24), давидичним (2 Samuel 7) та Новим Заповітом (Jeremiah 31:31-34). Кожен заповіт будується на попередньому — це не конкуруючі системи, а поступові одкровення єдиного плану викупління Божого. Авраамівський заповіт встановив народ та обітницю землі, насіння та благословення. Мойсеївський заповіт дав тому народу конституцію правління — Тору. Давидичний заповіт обіцяв вічного царя з лінії Давида. Новий Завіт обіцяв, що Тора буде написана в серцях замість на камені.
Ось що змінив Новий Завіт: механізм спокутування. Кров биків та козлів ніколи насправді не прощавала гріх (Hebrews 10:4) — вони були тінями, що вказували на будущинь. Єдине та остаточне жертвоприношення Йешуа виконало та замінило систему жертвоприношень. Доступ до заповіту більше не потребує левітського священства, фізичного храму або крові тварин. Він потребує віри в воскішеного Месію та присутності Святого Духа, який уповноважує виконання Тори зсередини назовні. Єремія 31:33 не каже 'я заберу мій закон' — він говорить 'я покладу мій закон у їх розум і напишу його в їх серце.'
Що не змінилося: моральний та етичний зміст Божого закону. Шабат не був прибитий до хреста. Харчові закони не були скасовані видінням Петра (Acts 10 говорить про людей, не про свиню — читай Acts 10:28). Заповіді проти ідолопоклоніння, перелюбу та крадіжки — це не факультативні пропозиції. Гріх все ще визначається як переступ закону (1 John 3:4). Спільнота Нового Завіту — чи то юдейська, чи язична — все ще закликається ходити у заповідях Божих.
4 Біблійні Запитання
1.У якій главі Єремії знаходиться пророцтво про Новий Завіт?
Easy✓ Відповідь
Глава 31
Пророцтво про Новий Завіт записане у главі 31 Єремії, основний уривок для розуміння плану викупління Божого для Ізраїлю.
2.Згідно Єремії 31, з якими двома домами укладається Новий Завіт?
Easy✓ Відповідь
З домом Ізраїлю та домом Юди
Єремія 31 явно оголошує, що Новий Завіт укладається з 'домом Ізраїлю та домом Юди', а не з язичниками чи будь-якою іншою групою з назвою.
3.Згідно Єзекіїля 36, що Ізраїль зробив з великим іменем Божим серед народів?
Medium✓ Відповідь
Осквернив його
Єзекіїль 36:22 оголошує, що Ізраїль 'осквернив' велике ім'я Божого серед народів — його непослух та вигнання призвели до того, що народи знаходили образу в імені Божому.
4.На яку історичну подію посилається Єремія 31, описуючи давній завіт, що був порушений?
Medium✓ Відповідь
На дарування закону на горі Синай після Виходу з Єгипту
Єремія 31 посилається на завіт, укладений 'в день, коли Я взяв їх за руку, щоб вивести їх із землі Єгипту', вказуючи на мойсеївський завіт на Синаї.
Часті Запитання
У якій главі Єремії знаходиться пророцтво про Новий Завіт?
Глава 31. Пророцтво про Новий Завіт записане у главі 31 Єремії, основний уривок для розуміння плану викупління Божого для Ізраїлю.
Згідно Єремії 31, з якими двома домами укладається Новий Завіт?
З домом Ізраїлю та домом Юди. Єремія 31 явно оголошує, що Новий Завіт укладається з 'домом Ізраїлю та домом Юди', а не з язичниками чи будь-якою іншою групою з назвою.
Згідно Єзекіїля 36, що Ізраїль зробив з великим іменем Божим серед народів?
Осквернив його. Єзекіїль 36:22 оголошує, що Ізраїль 'осквернив' велике ім'я Божого серед народів — його непослух та вигнання призвели до того, що народи знаходили образу в імені Божому.
На яку історичну подію посилається Єремія 31, описуючи давній завіт, що був порушений?
На дарування закону на горі Синай після Виходу з Єгипту. Єремія 31 посилається на завіт, укладений 'в день, коли Я взяв їх за руку, щоб вивести їх із землі Єгипту', вказуючи на мойсеївський завіт на Синаї.
Хочеш глибше розібратися у біблійній доктрині?
Дослідж більше статей про заповіти, ідентичність Ізраїлю та теологію Нового Завіту на нашому блозі біблійної тривіали.
Завантажити Безкоштовно →