Oneness Pentecostalism: Isang Biblikal na Sagot

Ang Tatlong Persona ay Paganismo

ANG CLAIM: Ang doktrina ng Trinidad ay pagan — kinuha mula sa Babilonia. Ang tunay na Dios ay isang Tao lamang na nagpapakita bilang Ama, Anak, at Espiritu Santo.

ANG SCRIPTURE: Mateo 3:16-17 — Sa pagbabautismo ni Jesus: ang Ama ay nagsasalita mula sa langit, ang Anak ay binabautismo, at ang Espiritu Santo ay bumababa tulad ng paloma. Tatlong tao nang sabay-sabay, makikita.

ANG RESPONSE: Ang Trinidad ay hindi pagan — ito ay ipinahayag sa buong Scripture. Mateo 3:16-17 lamang ay sinisira ang Oneness theology: sa pagbabautismo ni Jesus, tatlong natatanging tao ay naroroon nang sabay-sabay. Ang Ama ay nagsasalita nang maririnig mula sa langit habang ang Anak ay nakatayo sa tubig at ang Espiritu ay bumababa nang makikita tulad ng paloma. Ang Jesus sa tubig ay hindi maaaring maging boses na nagsasalita mula sa langit.

ANG CALL: Ang Dios ng Bibliya ay Trinidad — isang Diyos na Kasosyo sa tatlong natatanging Tao. Ito ay hindi pagan — ito ay natatanging ipinahayag sa Bibliya.

Mateo 28:19 — Ang 'Pangalan' ay Nangangahulugang si Jesus Lamang

ANG CLAIM: Ang 'isang pangalan' sa Mateo 28:19 ay Jesus. Ang Ama, Anak, at Espiritu Santo ay simpleng tatlong pamagat lamang para sa isang tao — Jesus.

ANG SCRIPTURE: Mateo 28:19 — 'binabautismo ang mga ito sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo.' Juan 17:3 — 'upang sila ay makilala ka, ang kakaibang tunay na Dios, at si Jesus Cristo na iyong ipinadala.'

ANG RESPONSE: Si Jesus ay hindi nagsabi ng 'sa AKING pangalan.' Sabi niya 'sa PANGALAN (isahan) ng Ama AT ng Anak AT ng Espiritu Santo.' Tatlong tao ang nagbabahagi ng isang pangalan — banal na awtoridad. Juan 17:3 — Itinatangi ni Jesus ang kanyang sarili mula sa 'ang kakaibang tunay na Dios' — tinatawagan ang Ama bilang isang hiwalay na Tao. Kung ang Ama, Anak, at Espiritu Santo ay lahat lamang si Jesus, ang talataan 3 ay magsasabing: 'upang sila ay makilala ka, Jesus, at si Jesus na ipinadala ni Jesus' — na walang kahulugan.

ANG CALL: Ang tatlong bahaging formula ay nagpapakita ng tatlong natatanging Diyos na Tao. Si Jesus ay nagutos sa amin na magbautismo sa kanilang ibinahaging pangalan — hindi sa lahat ng kanila gamit ang kanyang pangalan.

Ang Binyag ni Jesus — Tatlong Persona, Sabay-sabay, Nang Nakikita

ANG CLAIM: Ang mga tinig at paglalitaw sa baptismo ni Jesus ay teatikal — Diyos na lumalitaw sa iba't ibang paraan upang magturo.

ANG SCRIPTURE: Mateo 3:13-17 — Si Jesus ay bininyuhan. Bumubukas ang langit. Ang Espiritu ng Diyos ay bumababa tulad ng isang kalapati at humihigop sa kanya. Isang tinig mula sa langit ang nagsabi: 'Ito ang aking minamahal na Anak, na sa kanya ako ay lubos na nasiyahan.'

ANG RESPONSE: Ang Oneness na paliwanag ay nangangailangan ng kahanga-hangang paggimbal. Ang tinig ay nagsabi 'Ito ang aking minamahal na ANAK' — hindi 'Ito ako.' Ang isang tao ay hindi maaaring magsalita tungkol sa kanyang sarili bilang ang kanyang sariling anak — iyon ay lohikal na walang kapantay. Ang Espiritu ay bumaba bilang isang kalapati at 'tumitigil sa KANYA' — ang KANYA ay si Jesus. Ang Ama, Anak, at Espiritu ay sabay-sabay na nakikita at natatangi.

ANG CALL: Mateo 3 ay ang pinakalinaw na isang talata na nagpapakita ng tatlong natatanging Persona na Banal. Ang Diyos ay hindi kumikilos ng tatlong papel nang sabay-sabay — tatlong Persona ang naroroon nang magkasama.

Si Jesus ay Nananalangin sa Ama — Nagtatanong Ba Siya sa Sarili Niya?

ANG CLAIM: Nang nagsimula si Jesus, siya ay nagsimula sa kanyang sarili sa kanyang banal na kalikasan.

ANG SCRIPTURE: Juan 17:1 — 'Ama, dumating na ang oras; gawing makagalang ang iyong Anak upang ang Anak ay makagawing makagalang ka.' Lucas 22:42 — 'Ama, kung ikaw ay handang gawin ito, alisin ang aking kopang ito sa akin. Ngunit hindi ang aking kalooban, kundi ang iyong, ang ipagawa.'

ANG RESPONSE: Lucas 22:42 ay makasiguro: 'HINDI ANG AKING KALOOBAN, kundi ANG IYO.' Dalawang natatanging kalooban. Ang isang tao ay hindi maaaring ipadala ang kanyang kalooban sa kanyang sarili. Ang Anak ay sumasailalim sa Ama — mayroon silang natatanging kalooban, natatanging kaalaman, at natatanging papel. Juan 17:5 — 'gawing makagalang ako sa iyong presensya sa pamamagitan ng karangalan na mayroon ako sa iyo bago ang mundo ay lumikha.' Bago ang paglikha, ang Anak ay may karangalan KASAMA ang Ama — hindi BILANG ang Ama.

ANG CALL: Ang tunay na panalangin ay nangangailangan ng tunay na ibang Persona upang magsimula. Ang buhay ng panalangin ni Jesus ay nagpapakita ng pangmatagalang pagkakaiba-iba ng Ama at Anak.

Juan 1:1-2 — Ang Salita ay KASAMA ng Diyos AT Siya ay Diyos

ANG CLAIM: Ang 'Ang Salita ay kasama ang Dios' ay nangangahulugang ang Salita ay nasa tabi ng kanyang sariling kalikasang-diyos — Dios na nakikipag-ugnayan sa kanyang sariling layunin.

ANG SCRIPTURE: 'Sa simula ay narioon ang Salita, at ang Salita ay kasama ang Dios, at ang Salita ay Dios. Siya ay narioon sa simula kasama ang Dios.' (John 1:1-2)

ANG RESPONSE: Ang Greek na salita para sa 'kasama' (pros) ay nagpapahiwatig ng mukha-sa-mukha na relasyon — hindi self-communion. Hindi ka maaaring makita ang iyong sarili nang mukha-sa-mukha. Verse 2: 'SIYA ay narioon sa simula kasama ang Dios.' Ang Salita ay natatangi mula sa Dios at ngunit AY Dios — dalawang natatanging persona na nagbabahagi ng isang kalikasang-diyos. Ito ang Trinidad sa dalawang verse.

ANG CALL: Ang John 1:1-2 ay ang pinakalinaw na pahayag ng New Testament tungkol sa pangmatagalang pagkakaiba-iba ng Ama at Anak sa loob ng isang Diyosnatura.

Ang Espiritu Santo ay isang Natatanging Persona — Hindi Lamang si Jesus sa Espirituwal na Anyo

ANG CLAIM: Ang Banal na Espiritu ay hindi isang hiwalay na Persona — ito ay si Jesus sa kanyang omnipresent na anyo ng espiritu.

ANG SCRIPTURE: John 14:16 — 'At hihilingin ko ang Ama, at ibibigay niya sa inyo ang isa pang Tulong.' John 16:7 — 'kung hindi ako umalis, ang Tulong ay hindi darating sa inyo. Pero kung ako ay umalis, ipapadala ko siya sa inyo.'

ANG RESPONSE: Si Jesus ay sinabi na ang Ama ay magpapadala ng 'IBANG Tulong' (Greek: allos — ibang katulad). Si Jesus at ang Espiritu ay dalawang natatanging Persona ng parehong kalikasang-diyos. John 16:7 — ang Espiritu ay hindi maaaring dumating KUNG HINDI umalis si Jesus. Kung ang Espiritu ay basta si Jesus lamang sa anyo ng espiritu, siya ay nasa lahat ng lugar na — ang kondisyong ito ay walang kahulugan.

ANG CALL: Ang Banal na Espiritu ay ang Ikatlong Persona ng Trinidad — natatangi mula sa Ama at sa Anak, ngunit lubos na Dios.

Binyag 'Sa Pangalan ni Jesus Lamang' — Ang Sinasabing Formula ng Kaligtasan

ANG CLAIM: Dapat kayong mabautismo nang partikular na nagsasabing 'sa pangalan ni Jesus' para ang inyong pagbabautismo ay valid at para sa kaligtasan.

ANG SCRIPTURE: Matthew 28:19 — 'na binabautismo sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo.' Acts 2:38 — 'Magsisi at bawat isa sa inyo ay mabautismo sa pangalan ni Jesus Christ.'

ANG RESPONSE: Ang Acts 2:38 at Matthew 28:19 ay hindi mga kontradiksyon. Ang Acts 2:38 ay nagbibigay-diin sa pagbabautismo 'sa pamamagian ng kapangyarihan ng Jesus' — sa kaibahan ng pagbabautismo ni John. Ang Matthew 28:19 ay nagbibigay ng kumpletong formula. Ang unang simbahan ay nauunawaan ang pareho. Dagdag pa, ang kaligtasan ay sa pamamagian ng BIYAYA sa PANANAMPALATAYA (Ephesians 2:8-9) — hindi sa pamamagian ng isang tiyak na verbal na formula sa ibabaw ng tubig. Ang alahas sa krus ay nakatanggap ng pangako ng paraiso nang walang anumang pagbabautismo.

ANG CALL: Ang pagbabautismo ay isang magandang utos at aksyon ng pananampalataya — ngunit ang kaligtasan ay hindi isang verbal na formula. Ito ay pagsisisi at pananampalataya sa Cristo.

Pagsasalita sa Wika bilang Kinakailangang Patunay ng Kaligtasan

ANG CLAIM: Bawat naligtas na tao ay dapat magsalita ng mga wika bilang paunang patunay ng Espiritu Santo.

ANG SCRIPTURE: 1 Corinthians 12:29-30 — 'Lahat ba ay nagsasalita ng mga wika?' Ang ipinahihiwatig na sagot ay HINDI. 1 Corinthians 12:11 — ang Espiritu ay nagpapamahagi ng mga alahas 'tulad ng kanyang gusto' — hindi ayon sa formula.

ANG RESPONSE: Malinaw na sinabi ni Pablo na HINDI lahat ay nagsasalita ng mga wika (1 Corinthians 12:29-30). Ang mga wika ay isang alahas sa iba't iba — ipinamahagi ng Espiritu tulad ng KANYANG gusto, hindi bilang kinakailangan ng doktrina. Ang 'patunay' na balangkas ay hindi makikita saanman sa pagtuturo ni Pablo. Kung ang mga wika ay kinakailangang patunay, si Pablo — na sumusulong ng buong kabanata tungkol sa mga alahas ng espiritu — ay malinaw na nagsasabing ganoon.

ANG CALL: Ang bunga ng Espiritu (Galatians 5:22-23) ay ang biblical na patunay ng gawain ng Espiritu — pag-ibig, kaligayahan, kapayapaan, paggalang, kabutihan, katapatan, lambot, pagkontrol sa sarili.

Ang 'Kaganapan ng Pagka-Diyos' kay Jesus — Colosas 2:9

ANG CLAIM: Colossians 2:9 — 'sa kanya ang buong kaganapan ng godhead ay naroroon sa katawan' — patunay na ang Jesus AY ang Ama. Ang lahat ng Dios ay nasa Jesus, kaya walang ibang Mga Persona.

ANG SCRIPTURE: Colossians 2:9 — 'Sapagkat sa kanya ang buong kaganapan ng godhead ay naroroon sa katawan.'

ANG RESPONSE: Ang Colossians 2:9 ay nagtuturo na ang Jesus ay lubos na Dios — lahat ng tatlong divine Persons ay lubos na Dios. Ang verse ay nagsasabi 'ang kaganapan ng godhead ay naroroon sa Cristo' — ibig sabihin ang Cristo ay hindi mas kaunti sa lubos na Dios. Hindi ito nagsasabi 'ang Jesus ay ang buong Godhead na walang ibang personas.' Ang Trinity ay nagpapatibay ng kaganapan ng kadivinidad ng Cristo nang hindi pinagsasama ang Ama, Anak, at Espiritu sa isang Persona.

ANG CALL: Ang Cristo ay lubos na divine — ito ay hindi nangangahulugan na siya ay ang tanging divine Person. Ang Trinity ay nangangahulugang lahat ng tatlong Personas ay lubos na Dios.

Isaias 9:6 — 'Walang Hanggang Ama' ay Nagpapatunay na si Jesus AY ang Ama?

ANG CLAIM: Ang Isaiah 9:6 ay tinatawag ang Messiah na 'Panghabambuhay na Ama' — patunay na ang Jesus ay ang Ama.

ANG SCRIPTURE: Isaiah 9:6 — 'at ang kanyang pangalan ay tatawagin na Kahanga-hangang Tagapayo, Makapangyarihang Dios, Panghabambuhay na Ama, Prinsipe ng Kapayapaan.'

ANG RESPONSE: Ang 'Panghabambuhay na Ama' (Hebrew: Avi-Ad = Ama ng Kahabambuhayan) ay isang pamagat na naglalarawan ng karakter, hindi personal na pagkakakilanlan. Sa Hebrew idiom, 'ama ng' ay nangangahulugan 'pinagkukunan/lumilikha ng' (hal. 'ama ng mga kasinungalingan' = lumilikha ng mga kasinungalingan). Ang Panghabambuhay na Ama ay nangangahulugang ang Messiah ay ang Mandirigma at Pinagkukunan ng panghabambuhay na buhay. Ang konteksto ay nagpapakita na ang bata na ito ay IBINIGAY sa atin — siya ay ipinanganak sa atin (Isaiah 9:6a). Ang Ama ay hindi ipinanganak sa sinuman.

ANG CALL: Ang Jesus ay ang Mandirigma ng panghabambuhay na buhay — na ginagawang siya ang 'Ama ng Kahabambuhayan' sa Hebrew na kahulugan. Ito ay hindi nagpapagsama sa kanya sa Unang Persona ng Trinity.

Ang Pagkakaiba ng Ama-Anak ay Walang Hanggan — Hindi Lamang Sa Panahon ng Pagkakatawang-tao

ANG CLAIM: Ang pagkakaiba ng Ama at Anak ay umiiral lamang sa panahon ng tao na buhay ni Jesus. Dati at pagkatapos, mayroon lamang isang Persona.

ANG SCRIPTURE: Juan 17:5 — 'parangalan mo ako sa iyong sariling presensya ng kaluwalhatian na mayroon ako sa iyo bago ang mundo ay umiiral.' Kawisata 8:22-30 — Ang Karunungan (ang Anak) ay 'sa tabi niya, tulad ng isang dalubhasang manggagawa' bago ang likha.

ANG RESPONSE: Juan 17:5 — Hinihiling ni Jesus sa Ama na ibalik ang 'kaluwalhatian na mayroon ako SA IYO bago ang mundo ay umiiral.' Ang relasyon ng Ama at Anak ay umiiral BAGO ang inkarnasyon. Ang Kawisata 8:22-30 ay naglalarawan ng banal na Karunungan bilang kasama sa Diyos sa panahon ng likha — nangunguna sa nangunguna. Kung totoo ang teolohiya ng Kaisa, walang pre-inkarnasyong Anak — ngunit sinasabi ng Juan 1:1 na ang Salita ay 'sa simula SA Diyos.'

ANG CALL: Ang relasyon ng Ama at Anak ay walang hanggan — hindi isang pansamantalang papel na pinagsama para sa inkarnasyon.

Hayagang Binibilang ni Jesus ang Kanyang Sarili at ang Ama bilang DALAWANG Saksi

ANG CLAIM: Kapag tumutukoy si Jesus sa dalawang saksi, nagsasalita siya ng dalawang aspeto ng isang Persona.

ANG SCRIPTURE: Juan 8:17-18 — 'Sa inyong Batas ay isinulat na ang patunay ng dalawang tao ay totoo. Ako ang isa na nagpapatunay tungkol sa aking sarili, at ang Ama na nagpadala sa akin ay nagpapatunay tungkol sa akin.'

ANG RESPONSE: Ang Batas ay nangangailangan ng dalawang HIWALAY na saksi — ang isang taong nagpapatunay ng dalawang beses ay hindi nakakatugon sa pangangailangan. Si Jesus mismo ay binibilang ang kanyang sarili at ang Ama bilang DALAWANG saksi. Kung ang Jesus at ang Ama ay parehong Persona, ang pagsasabing ito ng batas ay masama — ang isang tao ay hindi maaaring maging dalawang saksi.

ANG CALL: Si Jesus mismo ay gumagawa ng pagkakaiba sa pagitan ng kanyang sarili at ang Ama bilang dalawang natatanging banal na saksi.

Ang Espiritu ay Namamagitan PARA SA ATIN SA Ama — Tatlong Persona sa Pagkilos

ANG CLAIM: Kapag ang Espiritu ay sumasagot sa panalangin, ito ay si Jesus na sumasagot sa panalangin sa loob ng kanyang sarili.

ANG SCRIPTURE: Romans 8:26-27 — 'ang Espiritu mismo ay sumasagot sa panalangin para sa atin na may mga ungol na labis kang malalim upang maipahayag sa mga salita. At ang Siyang naghahanap ng mga puso ay nakakaalam kung ano ang kaisipan ng Espiritu, dahil ang Espiritu ay sumasagot sa panalangin para sa mga santo ayon sa kalooban ng Diyos.'

ANG RESPONSE: Tatlong natatanging Persona sa Romans 8:26-27: Ang Espiritu ay sumasagot sa panalangin; ang Ama ('ang Siyang naghahanap ng mga puso') ay nakakaalam ng kaisipan ng Espiritu; at ang mga santo ay nakakatanggap ng kapakinabangan. Ang pagsakatol ng Espiritu ay nakatuon SA Diyos ('ayon sa kalooban ng Diyos'). Kung ang Espiritu ay parehong Persona lamang ng Ama, ang Espiritu na sumasagot sa panalangin 'ayon sa kalooban ng Diyos' ay nangangahulugang sumasagot sa panalangin ayon sa kanyang sariling kalooban — sirkular at walang kahulugan.

ANG CALL: Ang Romans 8 lamang ay nagpapakita ng tatlong Persona sa dynamic, relasyonal na pakikipag-ugnayan.

Modalismo — Ang Sinaunang Maling Aral na Tinanggapin na ng Simbahan

ANG CLAIM: Ang Oneness theology ay simpleng pagbabalik sa orihinal na Cristianismo.

ANG SCRIPTURE: 1 John 4:2-3 — 'Sa pamamagitan nito ay makakaalam kayo ng Espiritu ng Diyos: bawat espiritu na kumukumpisal na si Jesus Christ ay dumating sa laman ay mula sa Diyos, at bawat espiritu na hindi kumukumpisal sa Jesus ay hindi mula sa Diyos.'

ANG RESPONSE: Ang Oneness theology ay modalismo — ang lumang heresy na ang Ama, Anak, at Espiritu ay tatlong paraan ng isang Persona, hindi tatlong natatanging Persona. Ang modalismo ay tahasang tinanggihan ng unang Simbahan: Si Sabellius (ika-3 siglo) ay ikinondena ng maraming council. Ang mga council ng Nicaea (325 AD) at Constantinople (381 AD) ay tahasang kinilala ang Trinitarian orthodoxy laban sa mga kamaliang modalist. Ang 'Oneness' ay hindi nagbabalik sa orihinal na Cristianismo — ito ay nagbabalik sa isang lumang ikinondenang heresy.

ANG CALL: Ang unang Simbahan — kasama ang mga simbahang itinatag ng mga apostol — ay tinanggihan ang modalismo bilang heresy. Ang Trinity ay hindi isang huli pang imbento — ito ay ang apostolic na pananampalataya.

Ang Panghuling Tawag — Halika sa Buong Katotohanan kung Sino ang Diyos

ANG CLAIM: Ang ilan sa mga Oneness na simbahan ay mga tunay na naniniwala na nag-ibig sa Diyos.

ANG SCRIPTURE: John 4:24 — 'Ang Diyos ay espiritu, at ang mga sumasamba sa kanya ay dapat sumamba sa espiritu at katotohanan.' Matthew 28:19 — 'binibinyagan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu.'

ANG RESPONSE: Kung ikaw ay nasa isang Oneness na simbahan: Ang iyong pag-ibig sa Diyos ay totoo. Ang iyong pagnanais para sa kalusugan ay maaaring tunay. Ngunit maaari kang turuan ng isang hindi kumpletong at historikal na kinondena na pag-unawa kung sino ang Diyos. Ang Diyos ang Ama, Diyos ang Anak, at Diyos ang Banal na Espiritu — tatlong walang hanggang, katumbas, at kapayapaan na Mga Tao ng iisang banal na Nilalaman — ang Diyos na inihayag sa Kasulatan at sinisimbahan ng simbahan sa buong kasaysayan.

ANG CALL: Lumakad tungo sa buong katotohanan ng Tatlong Diyos na nag-ibig sa iyo. Hindi mo kailangang pumili sa pagitan ng Ama at ng Anak — pareho silang lubos na Diyos, lubos na banal, natatangi sa Tao ngunit isa sa kahulugan.

Ang Formula ng Dakilang Komisyon — Trinitarian Mula sa Simula

ANG CLAIM: Ang formula ng Trinitarian ay idinagdag na mamaya — ang orihinal na formula ng binyag ay 'sa pangalan ng Jesus lamang.'

ANG SCRIPTURE: Matthew 28:19 — Inutusan ng Jesus ang kanyang mga disipulo na magbinyag 'sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu.'

ANG RESPONSE: Ang Matthew 28:19 ay isa sa mga pinakaligtas na natatanging teksto sa Bagong Testamento. Bawat manuskrito ay naglalaman ng formula ng Trinitarian. Ang Didache (c. 100 AD) — isa sa mga pinakamaagang post-apostolic na dokumento — pinagsasama ang formula na ito. Walang mapagkakatiwalaang patunay ng teksto na ang orihinal na formula ay 'sa pangalan ng Jesus lamang.'

ANG CALL: Ang Great Commission formula ay Trinitarian — ito ay laging Trinitarian mula sa pinakamalalim na bibig ng Jesus.

Isaias 48:16 — Tatlong Persona sa mga Propetang Hebreo

ANG CLAIM: Ang Trinity ay wala sa Hebrew Scriptures.

ANG SCRIPTURE: Isaiah 48:16 — 'Lumapit sa akin, pakinggan ito: mula pa noong simula ay hindi ako nagsalita ng lihim, mula nang ito ay nagsimula ay nandoon ako. At ngayon ang Panginoong Dios ay nagpadala sa akin, at ang kanyang Espiritu.'

ANG RESPONSE: Ang Isaiah 48:16 ay naglalaman ng kahanga-hangang Trinitarian na istruktura: Ang nagsasalita (ang Lingkod/Messiah) ay nagsasabi na siya ay ipinadala ng 'ang Panginoong Dios AT ang kanyang Espiritu.' Tatlong natatanging ahente: ang Lingkod na ipinadala, ang Panginoong Dios na nagpadala sa kanya, at ang Espiritu ng Dios na kasama rin sa pagpadala. Ito ay nasa mga Hebrew na propeta — mga siglong bago ang New Testament.

ANG CALL: Ang Triune God ay inihayag sa Hebrew Scriptures — hindi lamang sa New Testament. Ang Trinity ay ang pare-parehong patunay ng lahat ng Scripture.

Ang Espiritu Santo ay Namamighati — Mga Tao Lamang ang Maaring Mamamighati

ANG CLAIM: Ang Holy Spirit ay hindi isang hiwalay na Tao kundi isang kapangyarihan o presensya ng Dios.

ANG SCRIPTURE: Ephesians 4:30 — 'At huwag pagsalampalatayahin ang Holy Spirit ng Dios, sa pamamagitan ng kung saan kayo ay selyado para sa araw ng pagkakabuo.'

ANG RESPONSE: Lamang ang mga taong may emosyon. Ang isang puwersa ay hindi maaaring salampalatayahin. Ang isang presensya ay hindi maaaring salampalatayahin. Ang Holy Spirit ay nakakaranas ng kalungkutan — isang emosyon na posible lamang para sa isang personal na nilalang. Dagdag pa: Romans 8:27 — ang Espiritu ay may 'isang isipan.' 1 Corinthians 12:11 — ang Espiritu ay may 'isang kalooban' at naghahatid ng mga handog 'tulad ng KANYANG gusto.' Acts 13:2 — ang Espiritu ay nagsasabi ng 'Ako' (pangalawang persona): 'Paghiwalay para sa akin ang Barnabas at Saul.'

ANG CALL: Ang Holy Spirit ay isang Tao — hindi isang kapangyarihan, puwersa, o enerhiya. Maaari siyang salampalatayahin, siniraan, mapagkasalaan, at tuparin. Tratuhin siya nang naaayon.

Nakita ni Esteban ang Dalawa — Si Jesus ay Nakatayo sa Kanan ng Diyos

ANG CLAIM: Si Stephen ay nakita lamang si Jesus — na naglalaman ng parehong Ama at Anak.

ANG SCRIPTURE: Acts 7:55-56 — 'Ngunit siya, puno ng Espiritu Santo, tumingala sa langit at nakita ang kaluwalhatian ng Dios, at si Jesus na nakatayo sa kanang kamay ng Dios. At sabi niya, "Tingnan, nakikita ko ang mga langit na bumubukas, at ang Anak ng Tao na nakatayo sa kanang kamay ng Dios."'

ANG RESPONSE: Si Stephen ay nakita ang DALAWA — ang kaluwalhatian ng Dios (ang presensya ng Ama) at si Jesus na nakatayo sa kanyang kanang kamay. Ang mga ito ay spatially distinct: si Jesus ay KASAMA ang Ama, hindi pareho sa Ama. Hindi ka maaaring tumayo sa iyong sariling kanang kamay. Ang spatial na wika ay nangangailangan ng dalawang distinct na Persona.

ANG CALL: Ang pananaw ni Stephen ay nagpapatunay ng dalawang distinct na divine na Persona: ang Ama na nakatayo sa kaluwalhatian at ang Anak na nakatayo sa kanyang kanang kamay.

Roma 8:11 — Tatlong Natatanging Banal na Ahente sa Isang Talata

ANG CLAIM: Kapag binabanggit ni Pablo ang Ama, Anak, at Espiritu, gumagamit siya ng tatlong pangalan para sa parehong Persona.

ANG SCRIPTURE: Romans 8:11 — 'Kung ang Espiritu ng siyang nagpigil-buhay kay Jesus mula sa mga patay ay naninirahan sa inyo, ang siyang nagpigil-buhay kay Cristo Jesus mula sa mga patay ay magbibigay din ng buhay sa inyong mga mortal na katawan sa pamamagitan ng kanyang Espiritu na naninirahan sa inyo.'

ANG RESPONSE: Ang Romans 8:11 ay naglalaman ng tatlong distinct na divine na agents na nagsasagawa ng tatlong distinct na aksyon: Ang Ama ('siyang nagpigil-buhay kay Jesus') — nagpigil-buhay kay Jesus mula sa mga patay; Ang Anak ('Cristo Jesus') — pigil-buhay mula sa mga patay; Ang Espiritu ('kanyang Espiritu') — naninirahan sa mga naniniwala at magbibigay sa kanila ng buhay. Ang Ama ay nagpigil-buhay sa Anak; ang Espiritu ay naglalapat ng buhay sa mga naniniwala. Ang mga ito ay grammatically, functionally, at personally distinct.

ANG CALL: Ang Romans 8:11 na mag-isa ay nagpapakita ng tatlong Persona sa dynamic na pakikipag-ugnayan. Ang Oneness reading ay nangangailangan ng pag-strain sa teksto lampas sa pagkilala.

2 Corinto 13:14 — Tatlong Natatanging Pagpapala mula sa Tatlong Natatanging Persona

ANG CLAIM: Gumagamit si Pablo ng tatlong pamagat para sa parehong Tao sa kanyang bendisyon.

ANG SCRIPTURE: 2 Corinthians 13:14 — 'Ang biyaya ng Panginoong Jesus Cristo at ang pagmamahal ng Dios at ang pakikipugnayan ng Banal na Espiritu ay maging kasama ninyo lahat.'

ANG RESPONSE: Itinalagang si Pablo ng mga natatanging katangian sa tatlong natatanging Tao: Ang biyaya ay pag-aari ng Cristo; Ang pagmamahal ay pag-aari ng Dios (ang Ama); Ang pakikipugnayan ay mula sa Banal na Espiritu. Kung ang mga ito ay parehong Tao lamang, ang bendisyon ay magiging: 'Maging kasama ninyo ang biyaya ni Jesus, at ang pagmamahal ni Jesus, at ang pakikipugnayan ni Jesus' — na walang dahilan para sa tatlong magkakaibang elemento. Ang tatlong-pantay na istruktura ay sumasalamin sa Trinitarian na katotohanan na inaasahan ni Pablo sa buong dako.

ANG CALL: Ang bendisyon ni Pablo ay Trinitarian — isang pagpapaganda mula sa tatlong natatanging Tao ng isang Diyos.

Ang Jesus ng Oneness ay Hindi ang Walang Hanggang Anak

ANG CLAIM: Ang walang hanggang Anak ng Dios ay aktwal na lamang ang likas na Diyos ng Jesus — walang personal na Anak sa walang hanggang nakaraan.

ANG SCRIPTURE: John 1:1-2 — 'Sa simula ay nandoon ang Salita, at ang Salita ay nandoon sa Dios, at ang Salita ay Dios. Siya ay nandoon sa simula sa Dios.' Hebrews 1:2 — 'ngunit sa mga huling araw na ito ay nagsalita sa atin siya sa pamamagitan ng kanyang Anak, na siyang itinakda niya bilang tagapamana ng lahat ng mga bagay, sa pamamagitan din niya ay nilikha ang mundo.'

ANG RESPONSE: John 1:1-2 — 'ang Salita ay NANDOON sa Dios.' 'Siya ay nandoon sa Dios.' Personal na wika para sa isang pre-incarnate na Tao na natatangi sa Dios. Hebrews 1:2 — Nilikha ng Dios ang mundo 'sa pamamagitan ng' kanyang Anak — ang Anak ay umiiral bago ang paglikha bilang ahente ng paglikha. Proverbs 8:22-30 — Ang Karunungan ay 'sa tabi niya' bago ang paglikha. Ang Anak ay walang hanggang personal, hindi lamang isang likas na Diyos.

ANG CALL: Ang walang hanggang Anak ay hindi isang paraan o likas — siya ay isang walang hanggang Diyos na Tao na naging lihim (John 1:14).

Ang Panghuling Tawag — Ang Diyos na Ama, Anak at Espiritu ay Nagmamahal sa Iyo

ANG CLAIM: Maraming Oneness believers ang tapat sa kanilang pagnanais na makilala ang Diyos.

ANG SCRIPTURE: Matthew 28:19 — 'binabautisuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo.' 1 John 4:8 — 'Ang Diyos ay pag-ibig.' John 17:24 — 'Ama, nais ko na sila rin, na ibinigay mo sa akin, ay maging kasama ko kung nasaan ako, upang makita ang aking kaluwalhatian na ibinigay mo sa akin dahil iniibig mo ako bago pa ang pundasyon ng mundo.'

ANG RESPONSE: Ang pag-ibig ng Diyos para sa iyo ay Trinitarian: ang Ama ay mahal ang Anak 'bago ang pundasyon ng mundo' (John 17:24) — at sa eternal na pagmamahal na iyon ka ay inanyayahan. Ang pag-ibig ng Trinity ay umaagos upang iligtas ka. Hindi ka lamang naligtas mula sa isang bagay — ikaw ay naligtas sa isang bagay: ang eternal na buhay na ang Ama, Anak, at Espiritu Santo sa dynamic na pagmamahal.

ANG CALL: Ang Triune na Diyos na siyang pag-ibig — Ama, Anak, at Espiritu Santo — ay mahal ka ng eternal na pag-ibig. Makilala siya nang buo.

Konklusyon

Ang Oneness Pentecostalism ay tumatanggi sa Trinidad, binabawasan ang Ama at Banal na Espiritu bilang mga paraan lamang ni Jesus, at kadalasang nagdadagdag ng mga pormula ng bautismo at wika bilang mga kinakailangan para sa kaligtasan. Ang mga pagkakamaling ito ay salungat sa malinaw na Kasulatan at sa nagkakaisang patotoo ng maagang simbahan. Makipag-ugnayan sa mga Oneness na mananampalataya nang may pagmamahal at paggalang, ngunit manatiling matatag sa biblikal na Tatlong-iisang Diyos.

Nais bang humukay nang mas malalim? I-download ang Kingdom Arena app at pag-aralan ang mga katotohanang biblikal na ito sa pamamagitan ng mga interactive na flashcard, pagsusulit, at mga hamon. Ihanda ang iyong sarili upang ipagtanggol ang pananampalataya at ibahagi ang ebanghelyo nang may kumpiyansa.

Download Kingdom Arena →