Ist der Gott des Alten Testaments derselbe Gott wie im Neuen Testament?

Die kurze Antwort: Ja, absolut derselbe Gott

Die Bibel ist nicht die Geschichte von zwei verschiedenen Gottheiten. Es ist eine durchgehende Geschichte eines einzigen Gottes mit einem einzigen Volk durch die Zeit hindurch. Malachi 3:6 sagt eindeutig: «Ich, der Herr, bin unveränderlich.» Hebrews 13:8, sprechend von Jesus, sagt: «Er ist gestern und heute und in Ewigkeit derselbe.» Es gibt keinen Gott Version 1.0, der durch einen freundlicheren in Version 2.0 im Neuen Testament ersetzt wurde.

Jesus selbst machte dies unmissverständlich klar. In John 8:58 erklärte er: «Bevor Abraham war, ICH BIN» — und beanspruchte direkt die Identität mit dem Gott von Exodus 3:14, der Mose sagte, dass sein Name «ICH BIN» sei. Jesus kam nicht, um einen neuen Gott zu präsentieren. Er kam, um den Gott, der immer dagewesen war, vollständiger zu offenbaren.

Tatsächlich zitierte Jesus das Alte Testament mehr als jede andere Person im Neuen Testament — und zitierte es als autoritative und erfüllte Schrift. Matthew 5:17: «Denket nicht, daß ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen.»

Der Gott des Alten Testaments ist auch erfüllt von Barmherzigkeit

Die populäre Wahrnehmung des Alten Testaments als reine Wut und des Neuen Testaments als reine Gnade übersteht sorgfältige Lektüre keines von beiden. Das Alte Testament enthält einige der beeindruckendsten Manifestationen von Barmherzigkeit in der ganzen Schrift.

Exodus 34:6–7 ist Gottes eigene Selbstaussage seines Charakters: «Der Herr, der Herr, ein barmherziger und gnädiger Gott, langsam zum Zorn und reich an Huld und Wahrheit, der Gnade bewahrt Tausenden, der Ungerechtigkeit, Übertretung und Sünde vergibt.» Dies ist der Gott des Alten Testaments. Er ist nicht hinter der Gewalt verborgen — er ist direkt auf der Seite da.

Jona wusste das — genau deshalb floh er vor Ninive. Er fürchtete, Gott könnte zu barmherzig mit den Feinden Israels sein (Jonah 4:2). David schrieb in Psalm 103:8: «Der Herr ist barmherzig und gnädig, langsam zum Zorn und reich an Gnade.» Dies ist das durchgehende Porträt desselben Gottes.

Der Gott des Neuen Testaments hat auch Zorn

Die gegenüberliegende Seite ist gleich wichtig: Das Neue Testament ist nicht einfach ein oberflächliches Buch über Liebe. Jesus sprach mehr über die Hölle als jede andere Person im Neuen Testament — mehr als alle Propheten des Alten Testaments zusammen. Er beschrieb sie als einen Ort der «Heulerei und Zähneklapperei» (Matthew 13:50) und der «Finsternis da draußen» (Matthew 25:30).

Romans 1:18 besagt eindeutig: «Denn der Zorn Gottes wird vom Himmel herab offenbart über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen.» Die Offenbarung — das letzte Buch des Neuen Testaments — enthält einige der am meisten gefürchteten Beschreibungen des göttlichen Gerichts in der ganzen Bibel. Das Neue Testament beseitigt nicht den göttlichen Zorn. Es erklärt, warum er noch nicht vollständig über denen gefallen ist, die glauben: weil Jesus ihn aufnahm.

Ein Gott ohne Zorn über das Böse ist kein guter Gott. Er ist einer, dem es gleichgültig ist. Wahre Liebe muss sich dem Bösen widersetzten, das das Geliebte zerstört. Der Zorn Gottes ist die andere Seite der Liebe Gottes, und beide Testamente zeigen beide Aspekte.

Was sich wirklich zwischen den Testamenten änderte

Der Gott änderte sich nicht. Der Bund tat es. Der Alte Bund war eine vorbereitende Anordnung — Gesetze, Opfer, ein Priestertum, eine Nation, die zu besonderen Zwecken abgesondert war, um die Heiligkeit Gottes der Welt zu zeigen. Er war niemals dazu ausgelegt, die endgültige Antwort zu sein. Hebrews 8:7 sagt, dass wenn der erste Bund fehlerlos gewesen wäre, hätte es keinen Bedarf für einen zweiten gegeben.

Das Alte Testament bereitete die Welt auf die Ankunft von Jesus vor. Das System der Opfer war ein Bild der Sühne. Der Tempel war ein Bild von Gott, der mit seinem Volk wohnt. Das Passahlamm war ein Bild des Lammes Gottes. Als Jesus kam, wich das Bild der Realität, auf die es immer hingewiesen hatte.

Stellen Sie es sich als einen langen Brief eines Vaters an seine Kinder vor, und dann kommt der Vater selbst in das Zimmer. Der Brief wird nicht falsch — aber jetzt hast du die Person selbst. Das ist die Beziehung zwischen den Testamenten. Eine einzige Geschichte. Ein einziger Gott. Ein Plan, der sich über Jahrhunderte entfaltet.

Schwierige Passagen ansprechen

Was ist mit der kanaanäischen Eroberung? Der Flut? Den Passagen, die zu zeigen scheinen, dass Gott Massenmord anordnete oder billigte? Diese sind wirklich schwierig, und die ehrliche Antwort ist, dass sie sorgfältiges Studium des historischen Kontexts, der literarischen Gattung und des gesamten Bogens der biblischen Theologie erfordern. Sie können nicht abgetan werden, aber sie können auch nicht isoliert verstanden werden.

Was wir mit Vertrauen behaupten können, ist, dass derselbe Gott, der die kanaanäische Eroberung anordnete, das Gericht über Ninive auch aufhielt, als sie Buße taten (Jonah 3), die ausländische Witwe Rut schützte und schließlich seinen eigenen Sohn sandte, um für diejenigen zu sterben, die ihn kreuzigten. Der Gott der Bibel ist konsistent geduldiger und barmherziger, als die härtesten Passagen suggerieren — und gerechter und heiliger, als die sanftesten Passagen suggerieren. Beides ist schon immer zur gleichen Zeit wahr gewesen.