Apakah Allah dalam Perjanjian Lama adalah Allah yang sama dengan Perjanjian Baru?

Jawaban singkatnya: Ya, benar-benar Allah yang sama

Alkitab bukanlah cerita tentang dua dewa yang berbeda. Ini adalah cerita yang berkelanjutan tentang satu Allah dengan satu umat sepanjang waktu. Maleakhi 3:6 mengatakan dengan jelas: "Aku, Allah, tidak berubah." Ibrani 13:8, berbicara tentang Yesus, mengatakan: "Dia adalah sama kemarin, hari ini dan selamanya." Tidak ada Allah versi 1.0 yang digantikan oleh yang lebih baik dalam versi 2.0 di Perjanjian Baru.

Yesus sendiri membuatnya sangat jelas. Dalam Yohanes 8:58 Dia menyatakan: "Sebelum Abraham ada, AKU ADA" — secara langsung mengklaim identitas dengan Allah dalam Keluaran 3:14, yang mengatakan kepada Musa bahwa nama-Nya adalah "AKU ADA". Yesus tidak datang untuk memperkenalkan Allah yang baru. Dia datang untuk menyatakan dengan lebih penuh Allah yang selalu ada di sana.

Sebenarnya, Yesus mengutip Perjanjian Lama lebih dari tokoh Perjanjian Baru lainnya — mengutipnya sebagai Tulisan Suci yang berwibawa dan sudah terpenuhi. Matius 5:17: "Jangan anggap bahwa Aku datang untuk menghapuskan Hukum Taurat atau kitab Para Nabi; Aku datang bukan untuk menghapuskan, melainkan untuk menggenapinya."

Allah dalam Perjanjian Lama juga penuh dengan kasih sayang

Persepsi populer tentang Perjanjian Lama sebagai murka murni dan Perjanjian Baru sebagai kasih karunia murni tidak bertahan dalam pembacaan yang cermat terhadap keduanya. Perjanjian Lama mengandung beberapa manifestasi kasih sayang yang paling mengesankan di seluruh Tulisan Suci.

Keluaran 34:6–7 adalah pernyataan karakter Allah sendiri: "Allah, Allah yang penuh belas kasihan dan pengasihan, panjang sabar, dan banyak kesetiaan, yang memelihara kesetiaan bagi ribuan, yang mengampuni kejahatan, pelanggaran, dan dosa." Ini adalah Allah dalam Perjanjian Lama. Dia tidak tersembunyi di balik kekerasan — dia di sana, tepat di halaman itu.

Yunus tahu hal ini — itulah mengapa dia lari dari Niniwe. Dia takut Allah terlalu berbelas kasihan kepada musuh-musuh Israel (Yunus 4:2). Daud menulis dalam Mazmur 103:8: "Allah itu pengasih dan penyayang, panjang sabar dan banyak kesetiaan." Ini adalah potret yang konsisten dari Allah yang sama.

Allah dalam Perjanjian Baru juga memiliki murka

Sisi sebaliknya sama pentingnya: Perjanjian Baru bukanlah sekadar buku yang dangkal tentang kasih. Yesus berbicara lebih banyak tentang neraka daripada orang lain di Perjanjian Baru — lebih dari semua nabi Perjanjian Lama digabungkan. Dia menggambarkannya sebagai tempat "menangis dan gemeretak gigi" (Matius 13:50) dan "kegelapan yang paling gelap" (Matius 25:30).

Roma 1:18 menyatakan dengan jelas: "Murka Allah dinyatakan dari langit terhadap segala kefasikan dan ketidakadilan manusia." Wahyu — buku terakhir Perjanjian Baru — mengandung beberapa deskripsi paling menakutkan tentang penghakiman ilahi di seluruh Alkitab. Perjanjian Baru tidak menghilangkan murka ilahi. Ini menjelaskan mengapa itu belum sepenuhnya jatuh pada mereka yang percaya: karena Yesus menyerapnya.

Allah tanpa murka terhadap kejahatan bukanlah Allah yang baik. Dia adalah yang acuh tak acuh. Kasih sejati harus menentang apa yang merusak yang dicintai. Murka Allah adalah kebalikan dari kasih Allah, dan kedua perjanjian menunjukkan kedua aspek ini.

Apa yang benar-benar berubah antara Perjanjian-perjanjian

Allah tidak berubah. Perjanjian itu berubah. Perjanjian Lama adalah pengaturan persiapan — hukum, korban, imamat, suatu bangsa yang dipisahkan untuk mendemonstrasikan kekudusan Allah kepada dunia. Itu tidak pernah dirancang untuk menjadi jawaban akhir. Ibrani 8:7 mengatakan bahwa jika perjanjian pertama tidak cacat, tidak akan ada kebutuhan untuk perjanjian kedua.

Perjanjian Lama sedang menyiapkan dunia untuk kedatangan Yesus. Sistem pengorbanan adalah gambaran tentang penebusan. Bait suci adalah gambaran tentang Allah berdiam dengan umat-Nya. Domba Paskah adalah gambaran tentang Domba Allah. Ketika Yesus datang, gambaran itu menyerah kepada realitas yang selalu ditunjuknya.

Pikirkan sebuah surat panjang dari seorang ayah kepada anak-anaknya, dan kemudian ayah sendiri masuk ke ruangan. Surat itu tidak berhenti menjadi benar — tetapi sekarang Anda memiliki orang itu sendiri. Itulah hubungan antara perjanjian-perjanjian. Satu cerita. Satu Allah. Satu rencana yang terbentang selama berabad-abad.

Mengatasi bagian-bagian yang sulit

Bagaimana dengan penaklukan Kanaan? Banjir bandang? Bagian-bagian yang tampaknya menunjukkan Allah memerintahkan atau menyetujui kematian massal? Ini sangat sulit, dan jawaban yang jujur adalah bahwa mereka memerlukan studi yang cermat tentang konteks historis, genre sastra, dan seluruh lengkungan teologi Alkitab. Mereka tidak dapat diabaikan, tetapi juga tidak dapat dipahami secara terpisah.

Apa yang dapat kami afirmasi dengan percaya diri adalah bahwa Allah yang sama yang memerintahkan penaklukan Kanaan juga menahan penghakiman atas Niniwe ketika itu bertobat (Yunus 3), melindungi Rut janda yang asing, dan akhirnya mengirim Anak-Nya sendiri untuk mati bagi mereka yang menyalibkan-Nya. Allah dalam Alkitab secara konsisten lebih sabar dan berbelas kasihan daripada yang disarankan bagian-bagian yang paling keras — dan lebih adil dan kudus daripada yang disarankan bagian-bagian yang paling lembut. Kedua-duanya selalu benar pada saat yang bersamaan.