Mafundisho ya Kikatoliki Yanayojifunzwa na Maandiko Matakatifu: Kile Biblia Kwa Kweli Inasema

Purgatorio Haina Msingi katika Maandiko Matakatifu

Mafundisho ya purgatorio yanasema kwamba baada ya kifo, wengi wa roho lazima kupitia kwa ajilifu inayotakasika kabla ya kuingia mbinguni — na wamjao wenye hai wanaweza kupunguza ajilifu hilo kwa kuprayia na misa zinazotolewa jina la wafu. Ni moja ya imani zinazosambazwa zaidi katika Ukatoliki, lakini hata hivyo haiwezi kupatikana popote katika Biblia. Si mara moja. Jadi yote inatoka kwa jadi, matumizi yanayosikilizwa ya 2 Maccabees (kitabu cha deuterocanonical ambacho wote Waprotestanti na waumini wenye heshima wa Torati wanakataa kama Maandiko ya kiunzi) na mantiki ya falsafa — si katika Neno lililobuliwi la Mungu.

Wahebrania 9:27 ni dhahiri kama Maandiko yaweza kuwa: 'Na kama ilivyo kwa wanadamu kufa mara moja, na baada ya hapo hukumu.' Hakuna hali ya kati ya kutakasika kati ya kifo na hukumu. Hakuna nafasi ya pili ya kukamatia baada ya kaburi. Mwandishi wa Wahebrania anaunganya kifo moja kwa moja na hukumu — na verseti ifuatayo (Wahebrania 9:28) inaunganya hukumu hiyo na dhabihu ya Kristo, si na utesaji wowote unaofuata ambao tunapaswa kupitia. Ikiwa damu ya Yeshua (Yesu) haisafi kabisa mwumini, basi haitoshi — na hiyo ni dalili ya kutisha sana ya mafundisho ya purgatorio.

1 Yohana 1:7 inasema kwamba 'damu ya Yesu Kristo, mwanawe, inatuondolea kosa lote.' Si kosa nyingi. Si kosa linalo baki kwa adhabu ya wakati. Kosa lote. Ikiwa tunatembea kwa utekelezaji — tukieneza amri za Mungu, tukatubu kwa kweli, tukishi kwa imani — kazi ya ukombozi wa Messiah ni kamili. Kuongeza mchakato wa kutakasika baada ya kifo haisifui msalaba; inapunguza. Waumini lazima kukataa purgatorio si kwa ujinga wa anti-Kikatoliki, lakini kwa uaminifu kwa kile Maandiko Matakatifu yanasema wazi.

Angalia pia: Luka 23:43, ambapo Yesu anakubaliana na mtajwa kumfuata mbinguni bila kusubiri utoaji.

Kumomba kwa Maria Kinzana na Kifaranga Kimoja cha Maandiko Matakatifu

Heshima ya Kikatoliki ya Maria inajumuisha maombi yaliyoelekezwa moja kwa moja kwake — kumsimu kumshausha Mungu kwa ajili ya mwumini. Rosary, maombi ya Ave Maria na wito kwa Maria kama 'Kifaranga' ni sehemu kuu za mazoezi ya Kikatoliki kote duniani. Lakini Maandiko Matakatifu ni wazi kabisa kwa hatua hii: kuna kifaranga kimoja tu kati ya Mungu na binaadamu, na si Maria. 1 Timothio 2:5 inasema wazi: 'Kwa sababu kuna Mungu mmoja, na kifaranga kimoja kati ya Mungu na wanadamu, Yesu Kristo mwanadamu.' Kimoja. Si kimoja kati ya wengi. Si kuu na wengine wanaruhusiwa. Kimoja.

Maria alikuwa mwanamke wa haki na mbaraka — chombo ambayo Messiah aliingia ulimwenguni kwa njia yake (Luka 1:42). Maandiko Matakatifu yanamukamatia. Lakini Maandiko Matakatifu kamwe hayakamatia kumomba kwake, kutafuta kifaranga chake au kumkamata katika jukumu la kifaranga. Kwa kweli, kuongeana na wafu — hata wafu wasiotii wasiozaa — kumekataziwa wazi katika Torati. Torati 18:10-11 inaorodhesha kumuuliza mtu anayechukuliwa kufa kati ya matendo makubwa machache ambayo Mungu anataka watu wake kuepuka. Kumomba kwa Maria, kumsimu kumshausha, kumtenda kama kifaranga cha kidini — hii inaanguka kabisa katika kategori hiyo bila kuangalia makusudi.

Kanisa la mapema kiliomba Mungu Baba kwa jina la Yeshua (Yohana 16:23). Hiyo ilikuwa muundo. Hiyo ilikuwa amri. Kuinuka kwa Maria kwa jukumu lililokaribia bila hitilafu kulinzwa kwa karne kadhaa kwa njia ya vikao na jadi — si kwa njia ya mafundisho ya kimataifa. Wakati waumini wanapopitia Yeshua kama kifaranga kuu na kuelekezea ombi kwa binaadamu anayechukuliwa kufa, wanajisimama nje ya muundo ambao Maandiko Matakatifu yanajenga. Upendo wa Maria lazima uonyeshwe kwa kuheshimu jukumu lake katika historia ya ukombozi — si katika mafundisho yanayokinzana na kile mwanawe anilimu wazi.

Kutokuwa na Hitilafu kwa Papa Kuanguka mbele ya Wagalatia 1:8

Mafundisho ya kutokuwa na hitilafu kwa Papa — ilifafanuliwa rasmi katika Vikao vya Kwanza vya Vatican mnamo 1870 — inasimulia kwamba wakati Papa anazungumza ex cathedra kuhusu masala ya imani na akili, Roho Mtakatifu humlinda kutokuwa na kosa. Hii inaongeza kauli za Papa kwa kuweza zaidi ya chaguzi lote. Lakini barua ya Paulo kwa Wagalatia inaharibu wazo hili kabla hata haliwezi kufikirika. Wagalatia 1:8 inasema: 'Lakini hata kama sisi, au malaika kutoka angani, tutakupreachea injili tofauti na ile tulyokupreachea, na awe na laana.' Paulo hujijumuisha mwenyewe. Hujumuisha malaika. Hakuna mwanadamu — hakuna askofu, hakuna Papa, hakuna vikao — ambaye ako zaidi ya uchunguzi wa Maandiko Matakatifu.

Jina 'Pontifex Maximus' lenyewe linafaa kuchunguzwa. Ilikuwa jina la kuhani mkuu wa dini ya wazimu wa Roma — kuhani mkuu wa dini ya serikali ya Roma — inayotumika na wafalme wa Roma tangu Julius Caesar kuendelea. Wakati Ushindi wa mungu ukabadilika kuwa dini ya serikali ya Roma chini ya Constantine, jina lilihamia kwa Askofu wa Roma. Papa leo bado husambaza jina hili kwa rasmi. Jina haliingia katika Maandiko Matakatifu, katika kanisa la mapema wala hakuna kitu cha mtaifa. Ilijifanya kutoka kwa dini ya serikali ya Roma ya wazimu — ukweli ambao unapaswa kumpa makali sana kila mwanafunzi wa ukurungenzi wa Biblia.

Petro, ambaye Wakatholiki wanakupigia alama kama Papa wa kwanza, alikashfwa hadharani na Paulo uso kwa uso kwa kukapinga injili (Wagalatia 2:11-14). Ikiwa Papa anayechukuliwa wa kwanza aliweza kukamatia na kukamatia na mtaifa anayesawazisha, msingi wa jumla wa mamlaka ya Papa — na zaidi ya kutokuwa na hitilafu — unatapiswa. Maandiko Matakatifu yanaonyesha kanisa linaloboreswa na wazee na mitaifa inayokuwa na wajibu kwa kila mmoja na Neno la Mungu, si mfumo wa tabaka ambao unakunja katika mwanadamu mmoja ambaye kauli zake za mafundisho haziwezi kuulizwa. Kila mafundisho, kutoka kila chanzo, lazima kuchunguzwa na Maandiko Matakatifu (Matendo 17:11).

Utoaji na Ubatizo wa Watoto — Uvumi bila Kusimika na Maandiko Matakatifu

Utoaji — vyeti au matendo kwa njia ya Kanisa la Kikatoliki linakodi kuacha hukumu ya wakati kwa sababu — kuzangesha Mapinzani ya Waprotestanti wakati Martin Luther alipiga karatasi yake 95 kwenye mlangoni mwa kanisa la Wittenberg mnamo 1517. Na Luther alikuwa na haki katika kusikitika, si tu kwa sababu utoaji ulizuziwa, lakini kwa sababu mfumo wote haina msingi katika Maandiko Matakatifu. Hakuna verseti, hakuna matua, hakuna kanuni ya Biblia inayokodi juu ya taasisi yoyote ya binaadamu ili kuacha hukumu kwa sababu. Mamlaka hiyo ni ya Mungu pekee — inayotumika kwa njia ya tubu ya kweli, imani na damu ya ukombozi ya Yeshua Messiah (Matendo 3:19, 1 Yohana 1:9).

Wazo la 'hazina ya sifa' — haki ya kuzidi iliyokusanywa na watakatifu na Bibi Maria ambayo Kanisa linaweza kusambaza ili kupunguza hukumu — sawa na haina msingi wa Maandiko Matakatifu. Ezekiel 18:20 inawacha kuwa wazi kwamba 'haki ya yule mwenye haki itakuwa juu yake.' Huwezi kuhamisha haki kama kama ni fedha. Kila mtu anajipiga hadharani kwa Mungu kwa msingi wa safari yake mwenyewe, tubu yake mwenyewe na neema ya dhabihu ya Messiah — si kwa mkopo wa fedha ya kidini ya matendo mazuri ya watu wengine. Mafundisho haya hayasifui neema; yanasambaza nchi.

Ubatizo wa watoto kama njia ya 'kuzaliwa tena' unakabili tatizo la Maandiko Matakatifu sawa kabisa. Yohana 3:3-5 inasambaza Yeshua akisema kwa Nicodemo: 'Hakika, hakika, ninakuambia, yeyote asiyezaliwa tena, hawezi kuona ufalme wa Mungu ... asiyezaliwa kwa maji na Roho, hawezi kuingia ufalme wa Mungu.' Kuzaliwa tena kunakuja na kuelewa, imani na jibu la kweli kwa injili. Mtoto mdogo hawezi kutubu (Matendo 2:38), hawezi kuamini (Warumi 10:9-10) na hawezi kutengeneza agano la fahamu na Mungu. Ubatizo katika Maandiko Matakatifu kila wakati unasambaza imani — Eunuku wa Kiethiopia katika Matendo 8:36-37 alimuliza 'Ni nini kinachonikataza kubatizwa?' na Filipo akajaza: 'Ikiwa unaamini kwa moyo wote, unaweza.' Imani inakuja kwanza. Kila wakati.

Kuchunguzwa kila Mafundisho na Neno la Mungu — Si kwa Jadi

Wanaume wa Berea katika Matendo 17:11 wanawasilishwa kama muundo kwa sababu 'walichunguza Maandiko Matakatifu kila siku kuona kama vitu hivi vilikuwa hivyo' — hata wakati ilikuwa Paulo anayewaalimu. Kiwango hicho kinatumika kwa kila kanisa, kila mahotuba, kila jadi — kujumuisha Roma. Dai la Kanisa la Kikatoliki kwamba Jadi Mtakatifu iko na Maandiko Matakatifu kama chanzo sawa cha mamlaka lenyewe ni jadi, si mafundisho ya Maandiko Matakatifu. 2 Timothio 3:16-17 inasema kwamba 'Maandiko yote yalibuliwi na Mungu, na ni muhimu kwa elimu, kufanya kosa, kwa kurekebisha, kwa mafundisho ya haki' — si Maandiko pamoja na karne za amri za Papa.

Hii inakuja kwa kumwokoa. Wakati mwumini anafundiswa kwamba upatikanaji wake kwa Mungu unategemea makuhani, nafasi za kumsimu, sakrameni zilizokamatia na kanisa na tabaka ambalo haliwezi kuuliza, inaboreswa kutoka kwa uhusiano wa moja kwa moja na Mungu ambao Maandiko Matakatifu inaelezea. Pazia la maharam lilipasuka kutoka juu chini wakati Yeshua akufa (Mathayo 27:51) — si kujenga tena na mfumo wowote wa makuhani wa binaadamu, lakini kumaanisha kwamba upatikanaji wa moja kwa moja kwa Mungu Baba sasa ulikuwa wazi kwa kila mwumini kwa njia ya Kristo. Upatikanaji huo ni injili. Mfumo wowote unaoficha, kukamatia au unashida kwa kifaranga cha binaadamu anataka kuchunguzwa — bila kuangalia muda gani ulichukua au ni wengi gani wanaouliza.