क्या आज भी परमेश्वर की व्यवस्था लागू है? बाइबल वास्तव में क्या कहती है
कुछ सवाल ईसाइयों को उतना गहराई से विभाजित करते हैं जितना यह: क्या क्रूस के बाद परमेश्वर की व्यवस्था लागू है? कुछ कहते हैं कि यीशु ने इसे पूरी तरह समाप्त कर दिया। दूसरे कहते हैं कि केवल 'अनुष्ठानिक' भाग ही क्रूस पर कीले से ठोके गए थे। बाइबल, सावधानीपूर्वक और ईमानदारी से पढ़ी जाए, एक स्पष्ट उत्तर देती है जिसे अधिकांश आधुनिक चर्च प्रचार नहीं कर रहे हैं।
मुख्य पद
“"यह न सोचो कि मैं व्यवस्था या नबियों को नष्ट करने आया हूँ। मैं नष्ट करने नहीं, बल्कि पूरा करने आया हूँ। मैं तुम से सच कहता हूँ कि जब तक आकाश और पृथ्वी रहेंगे, तब तक व्यवस्था का एक भी अक्षर या एक भी बिंदु अपने पूरे होने से पहले किसी रीति से मिट नहीं सकता।" — Matthew 5:17-18”— Matthew 5:17-18
यीशु ने कहा कि व्यवस्था बनी रहेगी — और वह गंभीर थे
Matthew 5:17-19 संपूर्ण नई वाचा में सबसे महत्वपूर्ण मार्गों में से एक है, और साथ ही सबसे अनदेखी भी। यीशु पर्वत पर दिए गए उपदेश की शुरुआत करते हैं—उनका सबसे व्यापक शिक्षण—एक दृढ़ रेखा खींचते हुए: वह व्यवस्था या नबियों को समाप्त करने नहीं आए। वह यूनानी शब्द 'kataluo' का प्रयोग करते हैं, जिसका अर्थ है ढहाना, नष्ट करना या अमान्य करना। वह स्पष्ट रूप से कहते हैं कि यह वह नहीं है जिसके लिए वह आए। यदि व्यवस्था को समाप्त करना कभी उनका मिशन नहीं था, तो कोई भी धर्मशास्त्र जो व्यवस्था को समाप्त के रूप में मानता है, वह सीधे यीशु का विरोध कर रहा है।
यीशु पद 18 में आगे जाते हैं, व्यवस्था की स्थायित्व को सृष्टि की स्थायित्व से जोड़ते हुए: 'जब तक आकाश और पृथ्वी रहेंगे।' बाहर देखो। पृथ्वी अभी भी यहाँ है। इसका मतलब है कि व्यवस्था अभी भी यहाँ है। और पद 19 में, वह एक गंभीर चेतावनी जोड़ते हैं: जो कोई भी इन आज्ञाओं में से एक को भी तोड़े, चाहे कितनी भी छोटी हो, और दूसरों को भी ऐसा करने की शिक्षा दे, वह स्वर्ग के राज्य में सबसे छोटा कहलाएगा। यह किसी को नहीं वर्णित करता जो विश्वासयोग्य रहा हो। यीशु कानून-विरोधी शिक्षा के परिणामों का वर्णन कर रहे हैं—वह सिद्धांत कि ईसाइयों पर अब परमेश्वर की आज्ञाओं का कोई बाध्यता नहीं है।
केवल यह मार्ग बहस को समाप्त कर देना चाहिए। लेकिन चूंकि आधुनिक ईसाइयत का एक बड़ा हिस्सा इसी विचार पर निर्मित है कि अनुग्रह ने व्यवस्था की जगह ली है, इन तीन पद्यांशों को व्यवस्थित रूप से समझाया जाता है, आध्यात्मिकता से व्याख्या की जाती है, या चुप्पी से छोड़ दिया जाता है। पाठ उस तरह की हैंडलिंग की अनुमति नहीं देता। यीशु व्यवस्था के निरंतर अधिकार के बारे में एक घोषणा कर रहे हैं—और वह यह अपने सबसे महत्वपूर्ण उपदेश के ठीक शुरुआत में करते हैं, कुछ और कहने से पहले।
नैतिक व्यवस्था और अनुष्ठानिक व्यवस्था के बीच अंतर
तोराह में सब कुछ एक जैसे तरीके से काम नहीं करता—और इस अंतर को समझना आवश्यक है। बलिदान और प्रायश्चित्त की प्रणाली—लेवीय याजकता, पशु बलि, मंदिर की रीति—मसीह की ओर इशारा करते थे। Hebrews 10:1 उन्हें 'आने वाली अच्छी चीजों की छाया' के रूप में वर्णित करता है। जब यीशु को एकमात्र और अंतिम बलि के रूप में क्रूस पर चढ़ाया गया (Hebrews 10:10), तो छाया को वास्तविकता से बदल दिया गया। किसी को एक बार जब वास्तविकता उसके सामने हो, तो किसी चीज की छाया की प्रति बनाना जारी नहीं रखते। यही कारण है कि कोई भी आज्ञा-पालक तोराह अनुयायी बलि देने के लिए पशु बलि नहीं देता।
लेकिन नैतिक व्यवस्था—दस आज्ञाएं, सब्बाथ, आहार संबंधी कानून, नैतिक नियम जो शासन करते हैं कि हम एक दूसरे के साथ कैसे व्यवहार करते हैं और हम परमेश्वर की पूजा कैसे करते हैं—कभी भी छाया नहीं थे। वे किसी ऐसी चीज की ओर इशारा नहीं करते थे जो उन्हें प्रतिस्थापित करती। वे परमेश्वर के चरित्र को प्रतिबिंबित करते हैं। सब्बाथ को सृष्टि में Genesis 2:2-3 में स्थापित किया गया था, किसी भी बलिदान प्रणाली के अस्तित्व में आने से सदियों पहले। हत्या, व्यभिचार, चोरी और झूठी गवाही पर प्रतिबंध नैतिक वास्तविकता को दर्शाता है, न कि अस्थायी अनुष्ठानिक अभ्यास को। इन कानूनों की कोई समाप्ति तारीख नहीं है।
भ्रम तब होता है क्योंकि पौलुस अपने पत्रों में 'व्यवस्था' शब्द का कई तरीकों से उपयोग करता है—कभी-कभी संपूर्ण मोजाइक वाचा का संदर्भ देते हुए, कभी-कभी विशेष रूप से बलिदान प्रणाली, कभी-कभी उद्धार अर्जित करने के साधान के रूप में व्यवस्था को पूरा करने के सिद्धांत को। इन उपयोगों को मिलाना और 'व्यवस्था' के प्रत्येक संदर्भ को ऐसे मानना जैसे वह एक ही बात का मतलब है, यह तरीका है कि संपूर्ण संप्रदाय ने एक धर्मशास्त्र का निर्माण किया है जिसका यीशु ने Matthew 5:17 में खंडन किया है।
पौलुस ने 'व्यवस्था के तहत नहीं' के साथ वास्तव में क्या कहना चाहा
Romans 6:14 — 'तुम व्यवस्था के अधीन नहीं हो, बल्कि अनुग्रह के अधीन हो' — संभवतः संपूर्ण पॉलीन धर्मशास्त्र में सबसे गलत समझी जाने वाली पद्यांश है। लोग इसे इस तरह पढ़ते हैं जैसे पौलुस कह रहे हों कि व्यवस्था अब विश्वासियों पर लागू नहीं होती। लेकिन वह व्याख्या तुरंत ढह जाती है जब आप अगली पद्यांश पढ़ते हैं। Romans 6:15 कहती है: 'फिर क्या? क्या हम पाप करेंगे क्योंकि हम व्यवस्था के अधीन नहीं हैं, बल्कि अनुग्रह के अधीन हैं? कदापि नहीं!' पौलुस परमेश्वर की आज्ञाओं को तोड़ने की अनुमति नहीं दे रहे हैं। वह बिल्कुल विपरीत कह रहे हैं: कि अनुग्रह पाप के लिए एक लाइसेंस नहीं है।
पौलुस के उपयोग में 'व्यवस्था के तहत' होने का अर्थ है उसके निंदा के तहत होना—व्यवस्था के सामने खड़े होना जैसे दोषी, बिना मध्यस्थ के, क्षमा के बिना, वकील के बिना। विश्वासियों पर वह निंदा नहीं है क्योंकि मसीह ने पाप के लिए प्रायश्चित्त किया है (Romans 8:1)। लेकिन निंदा से बचना दायित्व से बचने के समान नहीं है। एक क्षमा किया हुआ अपराधी अब व्यवस्था के वाक्य के तहत नहीं है—लेकिन उससे आगे इसका पालन करने की अपेक्षा की जाती है। अनुग्रह के तहत होने का अर्थ है कि दंड को हटा दिया गया है, मानक नहीं।
पौलुस इसे Romans 3:31 में बिल्कुल स्पष्ट करते हैं: 'तो क्या हम विश्वास के द्वारा व्यवस्था को निरस्त करते हैं? कदापि नहीं! बल्कि हम व्यवस्था को स्थापित करते हैं।' यह अस्पष्ट नहीं है। पौलुस सीधे अपने स्वयं के सुसमाचार संदेश के गलत पाठ की प्रत्याशा करते हैं—कि विश्वास को व्यवस्था को समाप्त करने के रूप में देखा जा सकता है—और उस गलत निष्कर्ष को बुलाते हैं। विश्वास व्यवस्था को स्थापित करता है। कोई भी पौलुस का पाठ जो परमेश्वर की आज्ञाओं को समाप्त करने के साथ समाप्त होता है, ने पौलुस को गलत समझा है, और जो पौलुस अपने बारे में कहते हैं उसका विरोध किया है।
पाप अधर्म है — 1 John 3:4 शर्तों को परिभाषित करता है
यदि आप जानना चाहते हैं कि व्यवस्था अभी भी लागू है, तो पाप की परिभाषा से शुरू करें। 1 John 3:4 स्पष्ट है: 'जो कोई पाप करता है वह व्यवस्था का अतिक्रमण करता है; वस्तुतः पाप व्यवस्था का अतिक्रमण है।' यूनानी शब्द 'anomia' है—शाब्दिक रूप से, व्यवस्था के बिना। पाप, बाइबिल की परिभाषा के अनुसार, परमेश्वर की व्यवस्था का अतिक्रमण है। यदि व्यवस्था को समाप्त कर दिया गया होता, तो पाप पूरी तरह अपनी परिभाषा खो देता। उल्लंघन करने के लिए कोई नैतिक मानक नहीं रहता। वह निष्कर्ष अपने आप में ही बेतुका है—और यह बिल्कुल वही है जहाँ कानून-विरोधी धर्मशास्त्र अपने तार्किक अंत तक जाता है।
यह पद्यांश व्यवस्था को एक पुरानी प्रणाली के रूप में वर्णित नहीं कर रहा जो पहले लागू होती थी। जॉन वर्तमान समय में लिखते हैं, नई वाचा के विश्वासियों को, पत्र में जो पुनरुत्थान के दशकों बाद लिखा गया था। वह उन्हें किसी ऐसी चीज के बारे में नहीं बता रहा है जो पहले पाप को परिभाषित करती थी। वह पाप को परिभाषित कर रहे हैं—उस समय, चर्च के युग में। व्यवस्था अभी भी मानक है। इसका उल्लंघन करना अभी भी पाप है। और 1 John 1:9 हमें बताता है कि जब विश्वासी पाप करते हैं तो क्या करते हैं—वे स्वीकार करते हैं और शुद्ध किए जाते हैं। संपूर्ण ढांचा परमेश्वर की आज्ञाओं के साथ निरंतर नैतिक दायित्व को मानता है।
यही कारण है कि अधर्म ठीक वही है जिसके बारे में यीशु Matthew 7:23 में चेतावनी देते हैं: 'मैं तुम से कहूँगा, मैं तुम को कभी नहीं जानता था; अधर्म के कर्मकारों, मुझ से दूर हो जाओ।' जिन लोगों को वह अस्वीकार करते हैं वे ऐसे अविश्वासी नहीं हैं जिन्होंने कभी सुसमाचार नहीं सुना। वे ऐसे लोग हैं जिन्होंने उसके नाम पर भविष्यवाणी की, राक्षसों को निकाला, और शक्तिशाली काम किए। वे कहते थे कि वे यीशु के हैं। लेकिन उन्होंने अधर्म का अभ्यास किया—anomia—परमेश्वर की व्यवस्था के बिना जीवन। यह हर उस विश्वासी को कंपकंपाना चाहिए जिसे बताया गया है कि अनुग्रह का अर्थ है कि आज्ञाएं अब मायने नहीं रखतीं।
नई वाचा तुम्हारे दिल में व्यवस्था लिखती है — इसे मिटाती नहीं
नई वाचा को अक्सर व्यवस्था के स्थान के रूप में पढ़ाया जाता है—प्रेम, आत्मा, संबंध से कुछ पूरी तरह अलग। लेकिन यह नहीं है कि नई वाचा वास्तव में क्या कहती है। Jeremiah 31:33, नई वाचा का संस्थापक वचन, कहता है: 'मैं अपनी व्यवस्था उनके मन में डालूँगा और उसे उनके दिल में लिखूँगा।' परमेश्वर नई वाचा के तहत व्यवस्था को समाप्त नहीं कर रहे हैं। वह व्यवस्था के स्थान को बदल रहे हैं—पत्थर की पट्टियों से मानव हृदय तक। व्यवस्था एक ही व्यवस्था है। परिवर्तन आंतरिक है, सिद्धांतगत नहीं।
Hebrews 8:10 नई वाचा में इसी वादे को उद्धृत करता है, यह पुष्टि करते हुए कि यह चर्च पर लागू होता है: 'मैं अपनी व्यवस्थाएं उनके मन में डालूँगा और उन्हें उनके दिल में लिखूँगा।' Hebrews का लेखक एक ऐसी जनता का वर्णन नहीं कर रहा है जिसे परमेश्वर की आज्ञाओं की अब आवश्यकता नहीं है। वह एक ऐसी जनता का वर्णन कर रहा है जिसके पास व्यवस्था अपने चरित्र में इतनी गहराई से लिखी है कि आज्ञाकारिता अंदर से बाहर की ओर बहती है। यह नई वाचा का उद्देश्य है—व्यवस्था की अधिक गहरी और अधिक वास्तविक पूर्ति, इसका अंत नहीं।
यह भी है कि Ezekiel 36:27 क्या वर्णित करता है: 'मैं अपना आत्मा तुम्हारे अंदर डालूँगा और तुम्हें अपनी व्यवस्थाओं के अनुसार चलने के लिए और मेरी आज्ञाओं को माननेवाले बनाऊँगा।' नई वाचा में आत्मा की भूमिका व्यवस्था को अप्रासंगिक बनाना नहीं है—यह इसके प्रति आज्ञाकारिता को सक्षम करना है। दोबारा जन्म लेना, आत्मा से भरा जाना, और नई वाचा में चलना उस कोई बन जाना है जो परमेश्वर की आज्ञाओं को रखता है—उस कोई नहीं जिसे उनसे मुक्त किया गया है। जॉन इसे 1 John 2:3 में पुष्टि करते हैं: 'इसमें हम जानते हैं कि हमने उसे जाना है, यदि हम उसकी आज्ञाओं को मानते हैं।' व्यवस्था के प्रति आज्ञाकारिता वास्तविक विश्वास का साक्ष्य है, न कि इसका विरोध।
सामान्य प्रश्न
1 John 3:4 पाप को कैसे परिभाषित करता है?
पाप व्यवस्था का अतिक्रमण है। 1 John 3:4 सबसे स्पष्ट बाइबल परिभाषा देता है: 'पाप व्यवस्था का अतिक्रमण है', परमेश्वर की व्यवस्था को यह बनाते हुए कि पाप क्या है का मानक।
Romans 6:23 पाप के बारे में अपनी शिक्षा में 'मजदूरी' की तुलना किससे करता है?
पाप के परिणाम के रूप में मृत्यु। Romans 6:23 कहता है 'पाप की मजदूरी मृत्यु है'—जिसका अर्थ है कि जैसे एक कर्मचारी मजदूरी कमाता है, जो पाप में काम करते हैं वे अपने परिणाम के रूप में मृत्यु अर्जित करते हैं।
2 Timothy 3:15 के अनुसार, तीमुथियुस किस उम्र से पवित्र शास्त्रों को जानता था?
बचपन से। 2 Timothy 3:15 घोषणा करता है: 'बचपन ही से तू पवित्र शास्त्रों को जानता है', जो यह दर्शाता है कि यह पुरानी वाचा को संदर्भित करता है क्योंकि नई वाचा अभी तक कोडित रूप में मौजूद नहीं थी।
Acts 13:43 में, आराधनालय की सभा भंग होने के बाद पौलुस विश्वासियों से क्या करने का आग्रह करते हैं?
परमेश्वर के अनुग्रह में स्थिर रहें। Acts 13:43 रिकॉर्ड करता है कि पौलुस और बर्नबास 'उन्हें परमेश्वर के अनुग्रह में बने रहने के लिए मनाते थे'—अनुग्रह और निरंतर आज्ञाकारिता एक साथ काम करते हैं, विरोध में नहीं।
आप व्यवस्था और अनुग्रह के बारे में कितना जानते हैं?
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