Apakah Hukum Tuhan Masih Berlaku Hari Ini? Apa yang Benar-Benar Dikatakan Alkitab
Sedikit pertanyaan yang membagi orang Kristen sedalamnya seperti ini: apakah hukum Tuhan masih berlaku setelah salib? Beberapa mengatakan Yesus telah menghapusnya sepenuhnya. Yang lain mengatakan hanya bagian 'ceremonial' yang dipakukan di salib. Alkitab, dibaca dengan hati-hati dan jujur, memberikan jawaban yang jelas yang tidak dikabarkan oleh sebagian besar gereja modern.
Ayat Kunci
“"Jangan pikir bahwa Aku datang untuk menghapuskan Hukum Taurat atau kitab para nabi; Aku datang bukan untuk menghapuskannya melainkan untuk menggenapkannya. Karena Aku berkata kepadamu: sesungguhnya selama belum lenyap langit dan bumi ini, jangan ada yang hilang dari Hukum Taurat, sekalipun satu iota atau satu titik." — Matthew 5:17-18”— Matthew 5:17-18
Yesus Berkata bahwa Hukum Tetap — dan Dia Serius
Matthew 5:17-19 adalah salah satu bagian paling penting dari seluruh Perjanjian Baru, dan juga salah satu yang paling diabaikan. Yesus membuka Khotbah di Bukit—pengajaran paling panjangnya—dengan menarik garis tegas: dia tidak datang untuk menghapuskan Hukum atau para nabi. Dia menggunakan kata Yunani 'kataluo', yang berarti meruntuhkan, menghancurkan, atau membatalkan. Dia secara eksplisit mengatakan itu bukan apa yang dia datang untuk lakukan. Jika menghapuskan hukum tidak pernah menjadi misinya, maka teologi apa pun yang memperlakukan hukum sebagai dihapuskan secara langsung bertentangan dengan Yesus.
Yesus melangkah lebih jauh dalam ayat 18, menghubungkan kekekalan hukum dengan kekekalan ciptaan itu sendiri: 'selama belum lenyap langit dan bumi ini.' Lihatlah keluar. Bumi masih di sini. Itu berarti hukum masih di sini. Dan dalam ayat 19, dia menambahkan peringatan yang serius: siapa pun yang melanggar salah satu dari perintah-perintah ini, sekecil apa pun, dan mengajar orang lain untuk berbuat demikian, akan disebut yang terkecil dalam kerajaan surga. Itu tidak menggambarkan seseorang yang telah setia. Yesus menggambarkan konsekuensi dari pengajaran antinomian—doktrin bahwa orang Kristen tidak lagi tunduk pada perintah-perintah Tuhan.
Hanya bagian ini seharusnya mengakhiri perdebatan. Tetapi karena sebagian besar Kekristenan modern dibangun atas gagasan bahwa kasih karunia menggantikan hukum, ketiga ayat ini secara sistematis dijelaskan, dispiritualisasi, atau diam-diam dihilangkan. Teks tidak memungkinkan jenis penanganan itu. Yesus membuat pernyataan tentang otoritas berkelanjutan dari hukum—dan dia melakukannya pada awal khotbah paling pentingnya, sebelum mengatakan apa pun yang lain.
Perbedaan antara Hukum Moral dan Hukum Ceremonial
Tidak semua hal dalam Taurat berfungsi dengan cara yang sama—dan memahami perbedaan itu sangat penting. Sistem kurban dan pendamaian—imamat Lewawi, persembahan binatang, ritual bait suci—menunjuk kepada Kristus. Hebrews 10:1 menjelaskannya sebagai 'bayang-bayang dari kebaikan-kebaikan yang akan datang.' Ketika Yesus disalibkan sebagai kurban yang satu-satunya dan definitif (Hebrews 10:10), bayangan-bayangan digantikan oleh realitas. Tidak ada lagi yang membuat salinan bayangan dari sesuatu setelah seseorang memiliki realitas di hadapan mereka. Itulah mengapa tidak ada pengamat Taurat yang setia hari ini mengorbankan binatang untuk pendamaian.
Tetapi hukum moral—Sepuluh Perintah, Sabat, hukum-hukum diet, norma-norma etis yang mengatur bagaimana kita memperlakukan satu sama lain dan bagaimana kita menyembah Tuhan—tidak pernah menjadi bayangan. Mereka tidak menunjuk ke sesuatu yang akan menggantikan mereka. Mereka mencerminkan karakter Tuhan sendiri. Sabat ditetapkan pada waktu penciptaan dalam Genesis 2:2-3, berabad-abad sebelum ada sistem kurban. Larangan membunuh, berzina, mencuri, dan memberikan kesaksian palsu mencerminkan realitas moral yang abadi, bukan praktik ceremonial yang bersifat sementara. Hukum-hukum ini tidak memiliki tanggal kadaluarsa.
Kebingungan terjadi karena Paulus menggunakan kata 'hukum' dengan banyak cara dalam suratnya—kadang-kadang mengacu pada perjanjian Mosaik secara keseluruhan, kadang-kadang pada sistem kurban secara spesifik, kadang-kadang pada prinsip memenuhi hukum sebagai sarana untuk mendapatkan keselamatan. Mencampuradukkan penggunaan ini dan memperlakukan setiap referensi pada 'hukum' seolah-olah itu berarti sama adalah cara denominasi utuh telah membangun teologi yang bertentangan dengan Yesus sendiri dalam Matthew 5:17.
Apa yang Sebenarnya Dimaksud Paulus dengan 'Tidak Berada di Bawah Hukum'
Romans 6:14—'kamu tidak berada di bawah hukum, melainkan di bawah kasih karunia'—mungkin adalah ayat yang paling disalahartikan dalam seluruh teologi Paulina. Orang membacanya seolah-olah Paulus mengatakan bahwa hukum tidak lagi berlaku bagi orang percaya. Tetapi interpretasi itu langsung runtuh ketika membaca ayat berikutnya. Romans 6:15 mengatakan: 'Jadi apakah itu? Kita akan berbuat dosa karena kita tidak berada di bawah hukum melainkan di bawah kasih karunia? Sekali-kali jangan!' Paulus tidak memberikan izin untuk melanggar perintah-perintah Tuhan. Dia mengatakan hal yang sebaliknya: bahwa kasih karunia bukan lisensi untuk berbuat dosa.
Berada 'di bawah hukum' dalam penggunaan Paulus berarti berada di bawah penghukumannya—berdiri di hadapan hukum sebagai bersalah, tanpa mediator, tanpa pengampunan, tanpa pengacara. Orang percaya tidak berada di bawah penghukuman itu karena Kristus telah menebus dosa (Romans 8:1). Tetapi melarikan diri dari penghukuman bukanlah hal yang sama dengan melarikan diri dari kewajiban. Seorang penjahat yang diampuni tidak lagi berada di bawah hukuman hukum—tetapi diharapkan untuk menaatinya mulai saat itu. Berada di bawah kasih karunia berarti hukuman telah dihapuskan, bukan standarnya.
Paulus membuatnya sangat jelas dalam Romans 3:31: 'Apakah kami meniadakan hukum dengan iman? Sekali-kali jangan! Sebaliknya, kami menegakkan hukum.' Ini tidak ambigu. Paulus secara langsung mengantisipasi kesalahpahaman tentang pesannya sendiri tentang injil—bahwa iman dapat dilihat sebagai menghapuskan hukum—dan menyebut kesimpulan yang salah itu sebagai apa adanya. Iman menegakkan hukum. Setiap pembacaan Paulus yang berakhir dengan menghapuskan perintah-perintah Tuhan telah salah memahami Paulus, dan telah bertentangan dengan apa yang Paulus katakan tentang dirinya sendiri.
Dosa adalah Pelanggaran — 1 John 3:4 Mendefinisikan Istilah
Jika ingin tahu apakah hukum masih berlaku, mulailah dengan definisi dosa. 1 John 3:4 tegas: 'Setiap orang yang berbuat dosa melanggar hukum; sesungguhnya dosa ialah pelanggaran hukum.' Kata Yunani adalah 'anomia'—secara harfiah, tanpa hukum. Dosa, menurut definisi Alkitab, adalah pelanggaran hukum Tuhan. Jika hukum dihapuskan, dosa akan kehilangan definisinya sepenuhnya. Tidak akan ada standar moral yang tersisa untuk dilanggar. Kesimpulan itu absurd dalam dirinya sendiri—dan itu persis kemana teologi antinomian mengarah ketika diikuti sampai akhir logisnya.
Ayat ini tidak menggambarkan hukum sebagai sistem kuno yang dulu berlaku. Yohanes menulis dalam waktu sekarang, kepada orang percaya Perjanjian Baru, dalam surat yang ditulis puluhan tahun setelah kebangkitan. Dia tidak berbicara kepada mereka tentang sesuatu yang dulu mendefinisikan dosa. Dia mendefinisikan dosa—pada saat itu, di era gereja. Hukum masih menjadi standar. Melanggarnya masih menjadi dosa. Dan 1 John 1:9 memberitahu kami apa yang dilakukan orang percaya ketika berbuat dosa—mengakui dan dibersihkan. Seluruh kerangka kerja mengasumsikan kewajiban moral berkelanjutan terhadap perintah-perintah Tuhan.
Itulah mengapa keadilan adalah tepatnya apa yang Yesus peringatkan dalam Matthew 7:23: 'Aku tidak pernah mengenal kamu; berangkatlah dari pada-Ku, kamu yang berbuat kejahatan.' Orang-orang yang dia tolak bukan orang-orang yang tidak percaya yang tidak pernah mendengar injil. Mereka adalah orang-orang yang bernubuat atas nama-Nya, mengusir setan, dan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang dahsyat. Mereka mengatakan mereka milik Yesus. Tetapi mereka berlatih pelanggaran—anomia—kehidupan tanpa hukum Tuhan. Itu seharusnya mengguncang setiap orang percaya yang diberi tahu bahwa kasih karunia berarti perintah-perintah tidak lagi penting.
Perjanjian Baru Menulis Hukum di Hatimu — Tidak Menghapusnya
Perjanjian Baru sering diajarkan sebagai penggantian hukum dengan sesuatu yang sepenuhnya berbeda—kasih, Roh, hubungan. Tetapi itu bukan apa yang Perjanjian Baru benar-benar katakan. Jeremiah 31:33, janji fondasi Perjanjian Baru, mengatakan: 'Aku akan menaruh hukum-Ku di dalam pikiran mereka dan akan menulisnya di dalam hati mereka.' Tuhan tidak menghapuskan hukum di bawah Perjanjian Baru. Dia mengubah lokasi hukum—dari batu tablet ke hati manusia. Hukumnya sama. Transformasinya adalah internal, bukan doksinal.
Hebrews 8:10 mengutip janji yang sama ini di Perjanjian Baru, mengkonfirmasi bahwa itu berlaku bagi gereja: 'Aku akan menaruh hukum-Ku di dalam pikiran mereka dan akan menulisnya di dalam hati mereka.' Penulis Hebrews tidak menggambarkan umat yang tidak lagi membutuhkan perintah-perintah Tuhan. Dia menggambarkan umat yang memilikinya ditulis begitu dalam ke dalam karakter mereka sehingga ketaatan mengalir dari dalam ke luar. Itulah tujuan Perjanjian Baru—pemenuhan hukum yang lebih dalam dan lebih genuine, bukan akhirnya.
Ini juga apa yang digambarkan Ezekiel 36:27: 'Aku akan menempatkan Roh-Ku di dalam diri kamu dan akan menyebabkan kamu berjalan menurut ketetapan-ketetapan-Ku dan menurut peraturan-peraturan-Ku kamu akan melakukannya.' Peran Roh dalam Perjanjian Baru bukan membuat hukum tidak relevan—tetapi memberdayakan ketaatan terhadapnya. Terlahir kembali, dipenuhi Roh, dan berjalan dalam Perjanjian Baru berarti menjadi seseorang yang menjaga perintah-perintah Tuhan—bukan seseorang yang telah dibebaskan darinya. Yohanes mengkonfirmasikan ini dalam 1 John 2:3: 'Dan dengan ini kita tahu bahwa kita mengenal Dia, yaitu jika kita menuruti perintah-perintah-Nya.' Ketaatan pada hukum adalah bukti iman yang genuine, bukan pertentangannya.
Pertanyaan Umum
Bagaimana 1 John 3:4 mendefinisikan dosa?
Dosa adalah pelanggaran hukum. 1 John 3:4 memberikan definisi paling jelas tentang dosa secara Alkitab: 'dosa ialah pelanggaran hukum', menjadikan hukum Tuhan sebagai standar dari apa yang merupakan dosa.
Dengan apa Romans 6:23 membandingkan 'upah' dalam pengajarannya tentang dosa?
Kematian sebagai hasil dosa. Romans 6:23 mengatakan 'upah dosa ialah maut'—yang berarti seperti seorang pekerja mendapatkan gaji, mereka yang bekerja dalam dosa mendapatkan kematian sebagai hasil mereka.
Menurut 2 Timothy 3:15, sejak usia berapa Timotius mengenal Kitab Suci yang kudus?
Sejak masa kecil. 2 Timothy 3:15 menyatakan: 'dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang kudus', kerangka kerja ini menunjukkan bahwa mereka mengacu pada Perjanjian Lama karena Perjanjian Baru belum ada dalam bentuk yang disatukan pada saat itu.
Apa yang mendorong Paulus kepada orang percaya dalam Acts 13:43, setelah pertemuan sinagog berakhir?
Terus dalam kasih karunia Tuhan. Acts 13:43 mencatat bahwa Paulus dan Barnabas 'membujuk mereka untuk tetap bersama dalam kasih karunia Tuhan'—kasih karunia dan ketaatan berkelanjutan bekerja bersama, bukan berlawanan.
Seberapa Banyak yang Kamu Ketahui tentang Hukum dan Kasih Karunia?
Uji pemahaman Anda tentang doktrin Alkitab dengan kuis trivia Alkitab kami.
Unduh Gratis →