오늘날 하나님의 법이 여전히 유효한가? 성경이 정말로 말하는 것
기독교인들을 이렇게 깊이 나누는 질문이 거의 없습니다: 십자가 이후에 하나님의 법이 여전히 유효한가? 어떤 사람들은 예수님이 그것을 완전히 폐지했다고 말합니다. 다른 사람들은 '의식적' 부분들만 십자가에 못 박혔다고 말합니다. 성경은 신중하고 정직하게 읽을 때 대부분의 현대 교회가 설교하지 않고 있는 명확한 답을 제공합니다.
핵심 구절
“"내가 율법이나 선지자들을 폐하러 온 줄로 생각하지 말라. 폐하러 온 것이 아니라 완성하러 왔노라. 진실로 너희에게 말한다. 천지가 없어질 때까지 율법의 한 자도, 한 획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라." — Matthew 5:17-18”— Matthew 5:17-18
예수님은 법이 남아있다고 말씀하셨고 진지하게 의도하셨습니다
Matthew 5:17-19는 전체 신약성경에서 가장 중요한 구절 중 하나이며, 동시에 가장 무시당하는 구절 중 하나입니다. 예수님은 산상수훈을 여시며 —그의 가장 광범위한 가르침— 명확한 경계선을 그으십니다: 그는 율법이나 선지자들을 폐하러 온 것이 아닙니다. 그는 그리스어 '카탈루오'를 사용하시는데, 이는 무너뜨리다, 파괴하다, 무효로 만들다는 의미입니다. 그는 명시적으로 그것이 자신이 온 목적이 아니라고 말씀하십니다. 법을 폐지하는 것이 절대로 그의 사명이 아니었다면, 법을 폐지된 것처럼 다루는 모든 신학은 예수님과 직접 모순되는 것입니다.
예수님은 17절에서 더 나아가 율법의 영속성을 창조 자체의 영속성과 결합하십니다: '천지가 없어질 때까지.' 밖을 보세요. 지구는 여전히 여기 있습니다. 그것은 법도 여전히 여기 있다는 의미입니다. 그리고 19절에서는 심각한 경고를 추가합니다: 이 계명 중 가장 작은 것이라도 하나를 깨뜨리고 다른 사람들도 그렇게 하도록 가르치는 사람은 하늘 나라에서 가장 작은 자라고 불릴 것입니다. 이것은 충실한 사람을 설명하지 않습니다. 예수님은 반율법주의 교리 —기독교인들이 더 이상 하나님의 계명의 적용을 받지 않는다는 교리— 의 결과를 설명하고 계십니다.
이 구절 하나만으로도 논쟁을 끝내야 합니다. 하지만 현대 기독교의 대부분은 은혜가 율법을 대체했다는 생각 위에 세워져 있기 때문에, 이 세 구절은 체계적으로 설명되고, 영적으로 해석되고, 조용히 생략됩니다. 본문은 그런 종류의 다루기를 허용하지 않습니다. 예수님은 율법의 계속되는 권위에 대한 선언을 하고 계시며 —그는 자신의 가장 중요한 설교의 바로 시작에서 이를 하시며, 다른 모든 것을 말씀하기 전에 합니다.
도덕법과 의식법의 차이
토라의 모든 것이 같은 방식으로 작동하는 것은 아닙니다 —그리고 그 구별을 이해하는 것이 필수적입니다. 제사와 속죄 제도 —레위 제사장직, 동물 제물, 성전의 의식들— 그리스도를 가리키고 있었습니다. Hebrews 10:1은 그것들을 '오실 좋은 것의 그림자'라고 설명합니다. 예수님이 유일하고 최종적인 제물로 십자가에 못 박혔을 때 (Hebrews 10:10), 그림자는 현실로 대체되었습니다. 실제 것 앞에 있으면 어떤 것의 그림자 사본을 계속 만들지 않습니다. 그것이 오늘날 토라를 지키는 신자가 속죄를 위해 동물을 제사하지 않는 이유입니다.
하지만 도덕법 —십계명, 안식일, 식이 법칙, 우리가 서로를 어떻게 대하는지와 우리가 하나님을 어떻게 경배하는지를 다스리는 윤리적 규범들— 절대로 그림자가 아니었습니다. 그것들은 그것들을 대체할 어떤 것을 가리키지 않았습니다. 그것들은 하나님 자신의 성품을 반영합니다. 안식일은 Genesis 2:2-3에서 창조 시에 설립되었고, 어떤 제사 제도가 존재하기 몇 세기 전입니다. 살인, 간음, 도둑질, 거짓 증언 금지는 임시적인 의식 관행이 아닌 영원한 도덕적 현실을 반영합니다. 이 법칙들은 만료 날짜가 없습니다.
혼란은 바울이 그의 서신들에서 '법'이라는 단어를 여러 방식으로 사용하기 때문에 발생합니다 —때로는 전체 모세 언약을 언급하면서, 때로는 특히 제사 제도를 언급하면서, 때로는 구원을 얻기 위한 수단으로 법을 성취하는 원칙을 언급하면서. 이 사용들을 섞어서 매 '법'에 대한 언급을 같은 의미인 것처럼 다루는 것이 전체 종파들이 Matthew 5:17에서 예수님 자신과 모순되는 신학을 구축한 방식입니다.
바울이 '법 아래 있지 아니하다'로 정말로 의도한 것
Romans 6:14 —'법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있'— 은 아마도 전체 바울 신학에서 가장 잘못 해석된 구절입니다. 사람들은 바울이 법이 더 이상 신자에게 적용된다고 말하는 것처럼 읽습니다. 하지만 그 해석은 바로 다음 구절을 읽으면 즉시 무너집니다. Romans 6:15는 말합니다: '그러면 어떨까? 우리가 은혜 아래 있고 법 아래 있지 아니하다고 해서 죄를 지으리요? 결코 그럴 수 없느니라!' 바울은 하나님의 계명을 깨뜨릴 허가를 주고 있지 않습니다. 정확히 반대를 말하고 있습니다: 은혜는 죄를 지을 면허장이 아닙니다.
'법 아래 있다'는 바울의 용법에서는 그 법의 정죄 아래 있다는 의미입니다 —중보자 없이, 용서 없이, 변호사 없이 유죄인 법 앞에 서 있다는 의미입니다. 신자들은 그 정죄 아래 있지 않습니다. 왜냐하면 그리스도가 죄를 속했기 때문입니다 (Romans 8:1). 하지만 정죄로부터 벗어나는 것은 의무로부터 벗어나는 것과 같지 않습니다. 용서받은 죄인은 더 이상 법의 선고 아래 있지 않습니다 —하지만 그 이후로 법을 지킬 것으로 예상됩니다. 은혜 아래 있다는 것은 형벌이 제거되었다는 의미이며, 기준이 아닙니다.
바울은 Romans 3:31에서 이를 절대적으로 명확히 합니다: '그렇다면 우리가 믿음으로써 율법을 폐기합니까? 결코 그렇지 않습니다! 오히려 우리는 율법을 세우는 것입니다.' 이것은 모호하지 않습니다. 바울은 자신의 복음 메시지의 잘못된 해석을 직접 예상합니다 —믿음이 법을 무효화하는 것으로 보일 수 있다는 것— 그리고 그 거짓 결론을 부릅니다. 믿음은 법을 세웁니다. 하나님의 계명을 무효화하는 바울의 어떤 해석이든 바울을 잘못 이해한 것이며, 바울이 자신에 대해 말하는 것에 모순됩니다.
죄는 불법입니다 — 1 John 3:4가 용어를 정의합니다
법이 여전히 유효한지 알고 싶다면, 죄의 정의로 시작하세요. 1 John 3:4는 결정적입니다: '죄를 짓는 자마다 불법을 행하나니 불법이 곧 죄'라고 했습니다. 그리스어 단어는 '아노미아'입니다 —문자 그대로, 법 없음입니다. 죄는 성경적 정의에 따르면 하나님의 법의 위반입니다. 법이 폐지되었다면, 죄는 전체 정의를 잃을 것입니다. 위반할 도덕적 기준이 남아 있지 않을 것입니다. 그 결론은 그 자체로 불합리합니다 —그리고 그것이 정확히 반율법주의 신학이 그 논리적 끝까지 따라갈 때 이르는 곳입니다.
이 구절은 이전에 적용되던 고대 제도로서 법을 설명하지 않습니다. 요한은 현재형으로 쓰고 있으며, 신약 신자들에게, 부활 후 수십 년 후에 쓰인 편지에서 말하고 있습니다. 그는 이전에 죄를 정의했던 어떤 것에 대해 이야기하고 있지 않습니다. 그는 죄를 정의하고 있습니다 —그 순간에, 교회 시대에. 법은 여전히 기준입니다. 그것을 깨뜨리는 것은 여전히 죄입니다. 그리고 1 John 1:9는 신자들이 죄를 지었을 때 무엇을 하는지 말해줍니다 —자백하고 정결게 됩니다. 전체 틀은 하나님의 계명에 대한 계속되는 도덕적 의무를 가정합니다.
그것이 바로 예수님이 Matthew 7:23에서 경고하는 불법입니다: '나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 오직 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라.' 그가 거부하는 사람들은 복음을 들은 적 없는 불신자가 아닙니다. 그들은 그의 이름으로 예언하고 그의 이름으로 귀신을 쫓아내고 능력으로 많은 일을 행한 사람들입니다. 그들은 예수님의 것이라고 말했습니다. 하지만 그들은 불법을 행했습니다 —아노미아— 하나님의 법 없는 삶. 그것은 은혜가 계명이 더 이상 중요하지 않다는 의미라고 들은 모든 신자에게 충격을 주어야 합니다.
새 언약이 당신의 마음에 법을 써줍니다 —지우지 않습니다
새 언약은 종종 법이 완전히 다른 어떤 것으로 대체된 것으로 설명됩니다 —사랑, 영, 관계. 하지만 그것이 새 언약이 정말로 말하는 것이 아닙니다. Jeremiah 31:33, 새 언약의 기초가 되는 약속은 말합니다: '내가 내 법을 그들의 마음에 두고 그것을 그들의 마음에 기록하리라.' 하나님은 새 언약 아래에서 법을 폐지하지 않습니다. 법의 위치를 바꾸고 있습니다 —돌 판에서 인간의 마음으로. 법은 동일한 법입니다. 변환은 내적이지, 교리적이지 않습니다.
Hebrews 8:10은 신약성경에서 이와 같은 약속을 인용하여 그것이 교회에 적용된다고 확인합니다: '내 법을 그들의 마음에 두고 그것을 그들의 마음에 기록하겠노라.' 히브리서의 저자는 하나님의 계명이 더 이상 필요하지 않은 백성을 설명하지 않습니다. 그는 그것들이 그들의 성품에 너무 깊게 써진 순종이 안에서 밖으로 흐르는 백성을 설명하고 있습니다. 그것이 새 언약의 목표입니다 —더 깊고 더 진정한 법의 이행이며, 그것의 끝이 아닙니다.
이것은 또한 Ezekiel 36:27이 설명하는 것입니다: '내가 나의 영을 너희 안에 두어서 너희로 내 율례를 좇아 행하게 하리니 너희가 내 규례를 지켜 행할지라.' 새 언약에서 영의 역할은 법을 무관련하게 만드는 것이 아닙니다 —그것에 대한 순종을 가능하게 하는 것입니다. 다시 태어나고, 영으로 충만해지고, 새 언약 가운데 행하는 것은 하나님의 계명을 지키는 누군가가 되는 것을 의미합니다 —그것으로부터 해방된 누군가가 아닙니다. 요한이 1 John 2:3에서 확인합니다: '우리가 그를 알은 것은 그의 계명들을 지키는 데서 나타나느니라.' 법에 대한 순종은 진정한 믿음의 증거이며, 그것의 모순이 아닙니다.
자주 묻는 질문
1 John 3:4는 죄를 어떻게 정의합니까?
죄는 법의 위반입니다. 1 John 3:4는 가장 명확한 성경적 정의를 제공합니다: '죄는 불법'이며, 하나님의 법을 죄를 구성하는 것의 기준으로 만듭니다.
Romans 6:23은 죄에 대한 그 가르침에서 '품삯'과 무엇을 비교합니까?
죄의 결과로서의 죽음. Romans 6:23은 '죄의 삯은 사망'이라고 말합니다 —이는 근로자가 임금을 버는 것처럼, 죄 속에서 일하는 자들은 그 결과로 죽음을 버는다는 의미입니다.
2 Timothy 3:15에 따르면, 디모데는 몇 살부터 거룩한 글을 알고 있었습니까?
어려서부터. 2 Timothy 3:15는 선언합니다: '어려서부터 거룩한 글을 알았으니' —이 틀이 신약성경이 아직 성문화된 형태로 존재하지 않았으므로 그것이 구약성경을 언급한다고 지적합니다.
Acts 13:43에서 회당 모임이 해산된 후 바울이 신자들에게 촉구한 것은 무엇입니까?
하나님의 은혜 가운데 계속되기를. Acts 13:43은 기록합니다: 바울과 바나바가 '그들에게 권면하여 하나님의 은혜 가운데 계속하도록 했습니다' —은혜와 계속되는 순종이 함께 작동하며, 대립하지 않습니다.