하나님은 왜 고통을 허락하시는가? 성경이 정말로 말하는 답

성경은 이 질문을 피하지 않습니다

성경의 주목할 만한 특징 중 하나는 고통이 좋다고 가정하지 않는다는 것입니다. 시편은 걸러지지 않은 순수한 고뇌로 가득 차 있습니다. 시편 22:1은 이렇게 시작합니다: "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 어찌하여 나를 멀리하시고 내 고통의 말을 듣지 아니하시나이까" 예수님은 십자가에서 이 같은 말씀을 인용하셨습니다.

욥기 — 무죄한 자의 고통이라는 질문에 바쳐진 전체 책 — 욥에게 완전한 설명을 주지 않고 끝납니다. 하나님은 욥의 고통스러운 질문에 신학적 논문으로 답하지 않고 오히려 자신의 질문으로 대답합니다: "내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었는가?" (욥기 38:4). 이것은 하나님의 지식과 관점이 우리의 것보다 훨씬 뛰어남을 겸손하게 상기시켜 주는 것입니다 — 질문을 거부하는 것이 아닙니다.

고통에 대한 성경의 정직함은 그 자체로 위로입니다. 이것은 모든 것이 괜찮은 척하도록 요구하는 종교가 아닙니다. 고통은 실제이고, 어렵고, 하나님은 이에 대한 당신의 의문을 부끄러워하지 않으십니다.

고통은 하나님의 원래 설계가 아닙니다

성경이 고통에 대해 처음으로 말하는 것은 일이 이렇게 되어야 하지 않았다는 것입니다. 창세기 1장과 2장은 "심히 좋은" 세상을 묘사합니다 — 죽음도 없고, 고통도 없고, 깨어짐도 없습니다. 고통은 인간의 죄의 결과로 세상에 들어왔습니다 (창세기 3:16–19). 가시와 엉겅퀴는 하나님의 징벌이라기보다는 생명과 질서의 근원에서 분리된 세상의 자연스러운 결과입니다.

로마서 8:20–22는 모든 창조물을 이 부패의 노예 상태 아래 "신음하는" 것으로 묘사합니다 — "해산의 고통 중에" — 최종적인 구속을 기다리면서. 고통은 영원한 표준이 아닙니다. 그것은 한 날 완전히 제거될 비정상입니다. 요한계시록 21:4는 약속합니다: "하나님이 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아파하는 것이 다시 있지 아니하리니"

그래서 하나님은 고통을 "야기하지" 않습니다 — 그것을 좋은 것으로 설계한다는 의미에서. 그는 그것을 깨어진 세상에서 허락하고, 그것이 마지막 말이 되지 않을 것을 약속합니다.

요셉의 이야기: 인간이 악으로 계획한 것, 하나님은 구속하심

창세기 37–50의 요셉의 이야기는 하나님이 고통을 통해 어떻게 행동하는지에 대한 성경의 가장 강력한 삽화 중 하나입니다. 요셉은 형들에게 종으로 팔렸고, 거짓으로 폭력 혐의를 받았으며, 수 년간 투옥되었습니다. 인간의 모든 관점에서 그의 삶은 일련의 비극적인 부정의였습니다.

그러나 이야기의 끝에서, 요셉은 — 이제 이집트의 재상 자리에 있고, 기근으로부터 수백만 명의 생명을 구했으며 — 자신을 배신한 형들에게 말합니다: "당신들이 나를 해하려 했으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구하게 하셨나이다" (창세기 50:20). 이것은 하나님이 악을 야기하는 것이 아닙니다. 이것은 하나님이 너무 주권적이어서 심지어 나쁜 결정까지도 자신의 좋은 목적을 이루기 위해 사용할 수 있다는 것입니다.

로마서 8:28 — "모든 것이 함께 작용하여 선을 이룬다" — 각 상황이 좋다는 약속이 아닙니다. 이것은 하나님이 너무 강력해서 일어날 수 없는 것이 없으며, 궁극적으로 그것을 그의 목적과 짜맞출 수 없다는 약속입니다. 그것은 엄청나게 다른 진술입니다. 하나는 순진해 보이고; 다른 하나는 예수님을 죽음에서 일으킨 하나님처럼 들립니다.

십자가: 하나님은 우리 고통 밖에 있지 않으셨습니다

성경이 고통에 대해 말하는 가장 중요한 것은 철학적 주장이 아닙니다. 역사적 사건입니다. 십자가에서 하나님 자신이 인간의 고통에 들어가셨습니다. 예수님 — 온전히 하나님이시며 — 가난, 거절, 배신, 고문, 버림받음, 그리고 죽음을 경험하셨습니다. 하나님이 안전한 거리에서만 관찰한 인간 고통의 형태는 없습니다.

히브리서 4:15는 예수님이 "모든 일에 우리와 같이 시험을 받으셨으나 죄는 없으신"분이라고 말합니다. 그는 나사로의 무덤 앞에서 우셨습니다 (요한복음 11:35) — 그가 그를 일으키려고 했다는 것을 알지 못해서가 아니라, 인간의 고통이 그를 감동시켰기 때문입니다. 성경의 하나님은 인간의 고통에서 벗어나고 무관심한 먼 신이 아닙니다.

이것은 고통을 완전히 설명하지 않지만, 그것에 대한 모든 것을 바꿉니다. 당신은 혼자이고 눈치채지 못한 채 고통받고 있는 것이 아닙니다. 당신은 내면에서 어떤 느낌인지 아는 하나님의 현존 속에서 고통받고 있습니다 — 그리고 그는 당신을 다시 자신에게로 데려오기 위해 자발적으로 그것을 선택하셨습니다.

고통은 대체 불가능한 것을 생산합니다

로마서 5:3–4는 놀라운 주장을 합니다: "다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난이 인내를 만들고 인내는 연단을 만들고 연단은 소망을 만들기 때문이라" 이것은 독성 낙관주의가 아닙니다. 바울 자신은 채찍질, 난파, 감옥, 그리고 버림받음을 알고 있었습니다 (고린도후서 11:24–28). 그는 이론화하고 있지 않았습니다.

영혼의 일부 특성은 역경에서만 단련될 수 있습니다. 연민은 고통을 알고 있어야 합니다. 인내는 견딜 무언가를 필요로 합니다. 깊은 신앙은 다른 것을 붙잡을 것이 없었어야 합니다. 이것 중 어느 것도 고통을 그 자체로 좋게 만들지 않으며, 고통의 각 구체적인 사례를 설명하지도 않습니다. 그러나 이것은 하나님이 심지어 최악의 것까지도 영원히 지속되는 무언가를 생산하기 위해 사용할 수 있다는 의미입니다. 질문은 하나님이 고통을 야기하는지 여부가 아닙니다 — 그것은 당신이 그 속에서 그를 신뢰할 수 있는지 여부입니다.