Чому Бог допускає страждання? Відповідь, яку дійсно дає Біблія

Біблія не уникає цього питання

Одна з помітних характеристик Біблії полягає в тому, що вона не робить вигляду, що страждання — це добре. Псалми переповнені сирим і неумовним страхом. Псалом 22:1 починається: «Мій Боже, мій Боже, чому Ти мене покинув? Чому Ти далеко від мене і не чуєш мого крику про допомогу?» Ці самі слова Ісус цитував зі хреста.

Книга Йова — цілий том, присвячений питанню невинного страждання — закінчується без повного пояснення для Йова. Бог відповідає на сумні запитання Йова не теологічним трактатом, а власним питанням: «Де ти був, коли я закладав основи землі?» (Йова 38:4). Це смиренна нагадування про те, що знання і перспектива Бога вельми перевищують наші власні — не відхилення питання.

Чесність Біблії щодо болю сама по собі є утіхою. Це не релігія, яка вимагає від тебе вдавати, що все добре. Страждання реальне, воно важке, і Бог не соромиться твоїх запитань про це.

Страждання не був оригінальним задумом Бога

Перша відповідь Біблії на страждання полягає в тому, що речі не мали бути такими. Буття 1 і 2 описують світ «дуже добрий» — без смерті, без болю, без поламаності. Страждання увійшло в світ як наслідок людського гріха (Буття 3:16–19). Терни й чортополох — це не стільки Божа кара, скільки природний результат світу, відділеного від джерела життя і порядку.

Римлян 8:20–22 описує всю творіння як «стогне» під цією невільністю тління — «мук пологів» — чекаючи остаточного викуплення. Страждання не є вічною нормою. Це ненормальність, яка одного дня буде повністю скасована. Одкровення 21:4 обіцяє: «Він утре кожну сльозу з їхніх очей; смерті більше не буде, ні плачу, ні крику, ні болю.»

Тому Бог не «спричиняє» страждання у сенсі того, що Він розробив його як щось добре. Він дозволяє його в пошкодженому світі і обіцяє, що це буде не останнім словом.

Історія Йосипа: те, що люди планують для зла, Бог викуповує

Історія Йосипа в Бутті 37–50 — це одна з найпотужніших ілюстрацій Біблії про те, як Бог діє через страждання. Йосипа було продано в рабство його братами, хибно звинувачено в насильстві і посаджено в тюрму на багато років. З будь-якої людської точки зору, його життя було серією катастрофічних несправедливостей.

Однак наприкінці історії Йосип — тепер другий при владі в Єгипті, спасивши мільйони людей від голоду — говорить братам, які його зрадили: «Ви задумали зло проти мене, але Бог задумав це для добра, щоб зробити те, що ми бачимо сьогодні, рятуючи життя багатьом людям» (Буття 50:20). Це не Бог, що спричиняє зло. Це Бог, настільки суверенний, що Він може навіть використовувати погані рішення для досягнення добрих цілей.

Римлян 8:28 — «все служить на добро» — не обіцянка, що кожна ситуація добра. Це обіцянка, що Бог настільки могутній, що нічого не може трапитися, що Він, в кінцевому рахунку, не міг би переплести зі Своїми цілями. Це заява, значно відмінна від першої. Одна звучить наївно; інша звучить як Бог, який воскресив Ісуса з мертвих.

Хрест: Бог не залишився осторонь від нашого страждання

Найважливіше, що Біблія говорить про страждання, не є філософським аргументом. Це історична подія. На хресті Сам Бог увійшов в людське страждання. Ісус — повністю Бог — пережив бідність, відкидання, зраду, тортури, покинутість і смерть. Немає ніякої форми людського страждання, яку Бог спостерігав би лише з безпечної відстані.

Євреям 4:15 говорить, що Ісус «був спокушуваний з усім подібно нам, крім гріха». Він плакав біля гробиці Лазара (Іван 11:35) — не тому, що не знав, що вот-вот його воскресить, але тому, що людський біль зворушує Його. Бог Біблії не є далекою і байдужою божеством, чужим людському страданню.

Це не повністю пояснює страждання, але змінює все у ставленні до нього. Ти не страждаєш один і непоміченим. Ти страждаєш у присутності Бога, який знає, як це відчувається зсередини — і Він добровільно вибрав це, щоб повернути тебе до Себе.

Страждання виробляє щось незамінне

Римлян 5:3–4 робить вражаючу заяву: «Але й хвалимся й в скорботах, знаючи, що скорбота працює терпіння, терпіння — досвід, досвід — надію» (Римлян 5:3–4). Це не токсичний оптимізм. Сам Павло переживав побиття, кораблетрощі, ув'язнення та покинутість (2 Коринтянам 11:24–28). Він не теоретизував.

Деякі якості душі можуть бути кованими тільки в беді. Співчуття вимагає того, щоб знати біль. Наполегливість вимагає щось, за що можна боротися. Глибока віра вимагає нічого іншого, за що можна триматися. Ніщо з цього не робить страждання добрим самим по собі, і не пояснює кожен конкретний випадок страждання. Але це означає, що Бог може навіть найгірші речі використати для виробництва чогось, що длиться назавжди. Питання не в тому, чи Бог спричиняє страждання — це в тому, чи можна на Нього покладатися в його середині.