Bakit ang Dios ay nagpapahintulot ng pagdurusa? Ang tunay na sagot ng Biblia

Ang Biblia ay hindi umiwas sa tanong na ito

Isa sa mga kahanga-hangang bagay tungkol sa Biblia ay na hindi nito ipinapanggap na ang pagdurusa ay mabuti. Ang mga Psalm ay puno ng raw at hindi nailabot na iyak. Ang Salmo 22:1 ay nagsisimula: "Aking Dios, aking Dios, bakit mo ako nais na iniwan? Bakit ka malayo sa aking kaligtasan, at sa aking mga sigaw ng pagdadalamhati?" Ang Jesús ay nagsalaysay ng parehong mga salita mula sa krus.

Ang Job — isang buong libro na naglalaan sa tanong ng walang hanggang pagdurusa — ay nagtatapos nang hindi nagbigay sa Job ng kumpletong paliwanag. Ang Dios ay sumagot sa mga nagdududahang tanong ng Job hindi sa pamamagitan ng isang teolohikong risalah, kundi sa kanyang sariling tanong: "Nasaan ka ba noong ilagay ko ang mga pundasyon ng lupa?" (Job 38:4). Ito ay isang mapapahirap na paalala na ang kaalaman at pananaw ng Dios ay lampas sa amin — hindi isang pagtanggi sa tanong.

Ang katapatan ng Biblia tungkol sa sakit ay sa kanyang sarili ay isang kaginhawahan. Ito ay hindi isang relihiyon na nangangailangan sa iyo na magpangalas na ang lahat ay nasa ayos. Ang pagdurusa ay tunay, ito ay mahirap, at ang Dios ay hindi nahihiya sa iyong mga tanong tungkol dito.

Ang pagdurusa ay hindi ang orihinal na plano ng Dios

Ang unang sagot ng Biblia sa pagdurusa ay na ang mga bagay ay hindi dapat ganito. Ang Genesis 1 at 2 ay naglalarawan ng isang mundo na "napakabuti" — walang kamatayan, walang sakit, walang pagkabasag. Ang pagdurusa ay pumasok sa mundo bilang resulta ng kasalanan ng tao (Genesis 3:16–19). Ang mga espina at thistle ay hindi kasing-daming pagkasiguro ng Dios gaya ng natural na resulta ng isang mundo na bukod sa pinagkukunan ng buhay at pagkakasunod-sunod.

Ang Romanos 8:20–22 ay naglalarawan ng buong paglikha bilang "umuugnay" sa ilalim ng slavery ng karumaldumal — "na may iniluluwal na kasiyahan" — naghihintay ng panghuling pagtubos. Ang pagdurusa ay hindi ang pangmatagalang normalidad. Ito ay ang labis na normal na isang araw ay ganap na mabubuwag. Ang Apocalipsis 21:4 ay nangangako: "Burahin ng Dios ang lahat ng luha mula sa kanilang mga puso; at hindi na magkakaroon ng kamatayan, o magiging may higit na iyak, o sigaw, o sakit."

Kaya ang Dios ay hindi "nagsisiguro" ng pagdurusa sa parehong paraan na ginawa nito ito bilang isang mabuti na bagay. Pinipigilan nito ito sa isang masira na mundo, at nangangako na ito ay hindi ang huling salita.

Ang kuwento ni José: kung ano ang iniisip ng mga tao para sa kasamaan, ang Dios ay nag-redeem

Ang kuwento ni José sa Genesis 37–50 ay isa sa mga pinakamalakas na ilustratsyon ng Biblia kung paano kumilos ang Dios sa pamamagitan ng pagdurusa. Ang José ay ibinenta bilang alipin ng kanyang mga kapatid, maling akusado ng pag-atake at pinatuloy sa loob ng maraming taon. Mula sa lahat ng pananaw na tao, ang kanyang buhay ay isang serye ng catastrophic na kawalang-hustisya.

Ngunit, sa dulo ng kuwento, ang José — ngayon pangalawa sa pamahalaan ng Ehipto, na nakatipid ng milyun-milyong buhay mula sa gutom — ay nagsabi sa mga kapatid na nagtraho sa kaniya: "Inisip ninyo ang ito para sa kasamaan, ngunit ang Dios ay nag-redirect nito para sa kabutihan, upang gawin ang ating makikita ngayon, upang panatilihin ang maraming tao na buhay" (Genesis 50:20). Ito ay hindi ang Dios na nagdudulot ng kasamaan. Ito ay ang Dios na napakamalakas na maaari kahit na gamitin ang masasamang desisyon upang makamit ang mga magandang hangarin.

Ang Romanos 8:28 — "lahat ng bagay ay nagtutulungan para sa kabutihan" — ay hindi isang pangako na bawat sitwasyon ay mabuti. Ito ay isang pangako na ang Dios ay napakalakas na walang mangyayaring hindi niya maaaring, sa huli, ipahayag sa Kanyang mga hangarin. Iyan ay isang lubhang magkakaibang katibayan. Ang isa ay tunog na walang iisip; ang iba ay tunog na parang ang Dios na nagbangon si Jesús mula sa patay.

Ang krus: Ang Dios ay hindi natihim sa aming pagdurusa

Ang pinakamahalaga na sinasabi ng Biblia tungkol sa pagdurusa ay hindi isang pilosopikong argumentasyon. Ito ay isang makasaysayang kaganapan. Sa crucifixion, ang Dios mismo ay pumasok sa pagdurusa ng tao. Ang Jesús — ganap na Dios — ay nakaranas ng kagalingan, pagtanggi, pagkatrapo, pamimigay, kalagayan at kamatayan. Walang anumang paraan ng pagdurusa ng tao na ang Dios ay sinuri lamang mula sa isang ligtas na distansya.

Ang Hebreo 4:15 ay nagsasabi na ang Jesús ay "isa na sinubukan sa lahat ayon sa aming pagkakapantay-pantay, ngunit nang walang kasalanan." Siya ay nagsiyapon sa libingan ng Lazaro (Juan 11:35) — hindi dahil sa hindi niya alam na siya ay tungkol na na baguhin ito, kundi dahil ang pagdurusa ng tao ay kumokotso sa kaniya. Ang Dios ng Biblia ay hindi isang malayong at hindi maalalahanin na kapangyarihan, hindi nakikilahok sa pagdurusa ng tao.

Ito ay hindi ganap na nagpapaliwanag ng pagdurusa, ngunit binabago ang lahat tungkol dito. Hindi ka nag-iisa at walang napapansin na sumusubok. Ikaw ay sumusubok sa presensya ng isang Dios na alam kung paano ito nakakaramdam mula sa loob — at na kusang pinili ito upang dalhin ka pabalik sa Kaniya.

Ang pagdurusa ay lumilikha ng isang kapalit na bagay

Ang Romanos 5:3–4 ay gumagawa ng kahanga-hangang pahayag: "Nangingibabaw din kami sa mga pagdurusa, dahil alam namin na ang mga pagdurusa ay lumilikha ng tiyaga; ang tiyaga, napatunayan ng karakter; at ang napatunayan ng karakter, pag-asa." Ito ay hindi toxic positivity. Ang sarili ni Pablo ay nakilala ang mga sangga, shipwreck, bilangguan at pagtanggi (2 Corinto 11:24–28). Hindi siya teorisasyon.

Ang ilang katangian ng kaluluwa ay maaaring lamang na maging mapagana sa karanasan. Ang pagkamaaalahanin ay nangangailangan ng nakakaramdam ng sakit. Ang tiyaga ay nangangailangan ng isang bagay na mananatili. Ang malalim na tiwala ay nangangailangan na walang iba kundi maglibay. Walang ito ay ginagawang ang pagdurusa ay mabuti sa kanyang sarili, o nahahalata ang bawat partikular na halimbawa ng pagdurusa. Ngunit ito ay nangangahulugan na ang Dios ay maaaring gamitin kahit ang pinakamasasama na bagay upang makabuo ng isang bagay na tumatagal magpakailanman. Ang tanong ay hindi kung ang Dios ay nagsisiguro ng pagdurusa — ito ay kung maaari siyang pinagkakatiwalaan sa gitna nito.